以弗所书提要
壹、作者
使徒保罗(一1；参三1；四1)。
根据圣经的记载，保罗原名扫罗(徒十三9)，系以色列人，属便雅悯支派(罗十一1)；按血统而言，是希伯来人所生的希伯来人(腓三5)。他生在基利家的大数，在名师迦玛列门下，按严紧的犹太律法受教(徒廿二3)。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人(徒廿六5)，为祖宗的律法大发热心，BP教会(腓三6)；然而这是在他不信不明白的时候所作的(提前一13)。有一天，当他要去大马色捉拿信主的人们时，蒙主耶稣在路上向他显现(徒九1~5)。从此，他便成了基督徒，并奉召成为使徒(罗一1)，主要以外邦人为传扬福音的对象(加二8)。先后至少写了十三封新约书信，是基督教真理的主要诠释者。
贰、受者
在以弗所的圣徒(一1)。但因有些最好的古卷并无「在以弗所的」等字，再加上以弗所教会系保罗亲手设立的，他曾在那里居住长达三年之久，必然熟识在那里的许多圣徒，但本书却鲜少提及个人，不像他在写给其它教会的书信那样，喜欢提名问候许多个别的圣徒。因此，一般圣经学者认为，本书信很可能系写给小亚西亚省各地教会的一封公函，也有可能就是保罗告诉歌罗西教会的那封「从老底嘉来的书信」(西四16)，被以弗所人阅后在抄本空白处填上「在以弗所的」之字样。
以弗所是小亚细亚省的省会，位于地中海东部的爱琴海东岸，为罗马帝国的驻防城，又因地处海陆要冲，商品由海外运来，经以弗所送到各地，故为小亚细亚一带之商业重镇。在这里有称为世界七大奇观之一的亚底米庙，全庙用大理石筑成，有高达五十六尺的大理石柱一百二十七根，极其辉煌。以弗所城又称为守庙之城，拜偶像与行邪术之风非常兴盛。制造女神银龛的生意十分发达，千万人因信奉亚底米时常到以弗所聚集，有许多人靠这庙维生。
保罗第二次布道约在主后五十四年春，同亚居拉、百基拉从哥林多到以弗所传福音，当时似乎很有效果，所以信徒留他久住，但因行程已计划定了，就留下了亚居拉、百基拉，并应许神若许就必回到那里(徒十八19~21)。后来亚波罗曾来此稍住(徒十八24~27)。大约当年夏天，保罗就回来了，一开讲就有十二个人被圣灵充满(徒十九7)。他在那里约有三个月之久，在会堂中辩论神国的事，并遭到犹太人的反对；后在推拉奴的学房中，宣传福音约两年之久，福音因此传遍了亚西亚全省(徒十九8~12)，主的名大被尊重，福音大大兴旺，认罪的人焚烧了价值五万块钱的邪术书籍(徒十九17~20)；以后起了大乱，保罗就离开此地(徒廿1)。不久保罗在米利都见到以弗所的长老们，并嘱咐他们一些话；从保罗的豫言中知道将有豺狼和异端兴起(徒廿17~35)。很可能保罗从罗马出监后又来到以弗所，留下提摩太整理未完事务，并劝一些人不要传扬异端(提前一3)。根据传说，后来使徒约翰也曾住在此地。主耶稣也在异象中，曾藉约翰写信给以弗所教会的使者，责备他们离弃了起初的爱心，并警告他们若不悔改，就要把灯台挪去(启二1~7)。后来以弗所城变成一片荒凉之地，乃是此项警告性豫言的应验。
参、写作时地
约在主后61至63年间，写于罗马监狱(三1；四1；六20)；与腓利比书、歌罗西书和腓利门书共称『监狱书信』，打发推基古送信(弗六21；西四7)。
肆、写书背景
当时在小亚西亚省各地的教会，外邦人(非犹太人)基督徒日渐增多，使徒保罗可能有鉴于他们系来自异教世界，对于神拣选了犹太人作祂的子民，而今又把福音传给他们这些外邦人，究竟神的目的何在？因此在保罗的心里有一个负担，愿意把他从神所领受的启示，关于教会的奥秘，藉本书信予以解明，使他们能认识神对教会的计划和目的，亦即清楚明白教会的来源、性质和见证等。
伍、特点
(一)缺少保罗惯常个别问安的话。
(二)绝对从神说起；本书是保罗书信中，最不从人说起，最少含有个人的情分者。
(三)它帮助我们从永恒的观点来看『现在』所发生的事，现在的一切都是按照神在过去的永恒中所计划的，为要达到祂在未来永恒的目的。
(四)它是一本『天上的书信』：第一章讲天上的福气；第二章讲与主同坐在天上；第三章讲天上各家也与我们一同得名；第四章讲主升上高天赏赐我们各样的恩赐；第五章讲天上国民在地上生活的样式；第六章讲与天空的恶魔争战。
(五)以弗所书所涉及的范畴很大，它的思想里包括了犹太人和外邦人，上及于天，下达全地，它也思想到过往、现在与将来的事情。
(六)『和好』是以弗所书所特别注重的信息：
(1)从前远离神的人，如今靠主的血得与神亲近了(二13)。
(2)从前与人有中间隔断的墙(冤仇)，如今借着S字J将两下合而为一，造成一个新人，成就了和睦(二14~16)。
(3)信徒之间一切不和睦的情形，须靠着圣灵的果子和恩赐的成全，来加以解决，使众人同归于一(四1~16)。
(4)信徒违背神、与神不能相和的情形，须靠着顺服圣灵并被圣灵充满来加以解决，使我们与神和好(四17~五21)。
(5)信徒家人之间不能和睦的情形，须靠着学习主的榜样和住在主里加以解决，使夫妻和父子都和好(五22~六4)。
(6)信徒主人与仆人之间不能和睦的情形，须靠着敬畏主和体会主不偏待人的心来加以解决，使主仆(上司和下属)和好(六5~9)。
(7)从前人随从空中掌权者行事为人(二1~3)，因此自己里面不能和睦的情形(参罗七18~25)，须靠着神所赐的全副军装，才能与天空属灵气的恶魔争战，使自己的灵魂体都臻于和好(六10~24)。
陆、主旨要义
本书的题目为『教会』(一22；三21；五32)。本书启示了神在这世代中的心意，乃是建造『基督的身体』，就是『在荣耀中的教会』。从本书我们得知：教会在神荣耀计划中的地位，和教会在地上作基督的见证的道路。
本书告诉我们，教会乃是一个充满并彰显祂智能、生命和权能的器皿。教会就是「那充满万有者的丰满」(一23原文)；而教会这一个丰满，是个人无法领略的。乃是当众圣徒建造在一起，我们就成了神在灵里的居所(二22)；乃是借着教会，神的智能得以彰显给灵界的权势看(三10)；乃是同着众圣徒，我们才能丰满的领略神的爱(三18~19)；乃是众圣徒彼此联络得合式，教会这个基督的身体才能达到长成的身量(四13)；乃是教会全体一起穿上神的全副军装，我们才能在邪恶的日子站立得住(六11)。本书非常强调唯有教会，而非个人，才是彰显祂丰满的器皿。
总而言之，以弗所书给了我们有关教会最高的启示。这启示，我们可以从所记载的次序上看出来。教会不仅是从罪中被赎回来；我们也看见教会从创世以来，开始的过程。事实上，以弗所书是教会完整的历史，包括她在神完满旨意里的地位，和藉神恩典的工作，在基督里被赎回，直到最终教会完成了神最初所有的计划。
柒、在圣经中的地位
以弗所书有『书信中之皇后』之称。许多人主张，它是新约思想的最高峰。诺克斯(John Knox)在临终前的病榻上，常念给他听的一本书是加尔文(John Calvin)的《以弗所书讲道集》。科尔利治(Coleridge)说，以弗所书是『人类最神圣的作品』。
捌、与他书的关系
本书与歌罗西书是相配的；本书说到教会是基督的身体，歌罗西书则讲基督是教会的头。
推基古是这两封书信的送信人。在歌罗西书中，保罗说，推基古要把一切有关他的事告诉他们(西四7)；在以弗所书中，保罗说，推基古要把他的事情和景况告诉他们(弗六21)。此外，这两封书信的内容，有几十处的经文彼此类似。因此科尔利治(Coleridge)说，歌罗西书或可称为『以弗所书的外溢』，而以弗所书则是『歌罗西书的扩大』。
玖、钥节
「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」(一23)
「你们也靠祂同被建造成为神借着圣灵居住的所在。」(二22)
「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」(三6)
「我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」(四1)
「不要作胡涂人，要明白主的旨意如何；不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满」(五17~18)
「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计」(六11)
拾、钥字
「教会」(一22，23；三10，21；五23，24，25，27，29，32...)
「在基督里」，或「在基督耶稣里」，或「在爱子里」，或「在祂里面」，或「在主里」(一1，3，4，6，10，11，12；二6，7，10，13；三6，11，12，21；四17；五8；六1，10...)
「同归于一」，「合而为一」，「归(或同，或成)为一体」(一10；二14，16；三6；四3，13；五31)
「天上」(一3，10，20；二6；三10，15；四10；六9)
「恩典」，「恩」(一2，6，7；二5，7，8；三2，7，8；四7，29；六24)
「丰富」(一7，18；二7；三8，16)
「奥秘」(一9；三3，4，9；五32；六19)
另外，「圣徒」七次；「身体」九次；「行事」七次；「充满」六次；「祂的荣耀」七次。
拾壹、内容大纲
(一)引言(一1~2)。
(二)教会在基督里所得的福分：
(1)父的拣选和豫定(一3~6)
(2)子的救赎和基业(一7~12)
(3)灵的印记和凭质(一13~14)
(三)教会在基督里所得的灵知：
(1)真知道神(一15~17)
(2)知道神的恩召和祂在圣徒中所得的基业(一18)
(3)知道神向信的人所显的能力(一19~23)
(四)教会在基督里所得的身分：
(1)成为神在基督里造成的杰作(二1~10)
(2)成为神在基督里造成的一个新人(二11~18)
(3)成为神在基督里建造的居所(二19~22)
(五)教会在基督里所得的启示：
(1)神藉圣灵将基督的奥秘启示给祂的使徒(三1~6)
(2)使徒将这奥秘传给众人(三7~13)
(六)教会如何在基督里实化其所得：
(1)神藉圣灵刚强我们里面的人(三14~16)
(2)基督安家在我们的心里(三17)
(3)我们能明白基督无限量的爱(三18)
(4)因被神的丰满所充满，而得以成就一切(三19~21)
(七)基督对教会的赏赐：
(1)赏赐教会合一的本质(四1~6)
(2)赏赐教会建造的恩赐(四7~16)
(3)赏赐教会改变行为的新人(四17~32)
(八)基督在教会里的彰显：
(1)显出像蒙爱的儿女(五1~7)
(2)显出像光明的子女(五8~14)
(3)显出像智能之子(五15~21)
(4)显出像基督爱教会(五22~33)
(5)显出像基督待人(六1~9)
(6)显出像大能大力的战士(六10~20)
(九)结语(六21~24)。
―― 黄迦勒《基督徒文摘解经系列》