怎样理解“律法是我们训蒙的师傅”? 何为因信称义
作者:佚名
2016-10-27  

加3:24-25“这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。”

保罗说律法就象启蒙老师一样,一直引导我们到耶稣的面前。启蒙老师就是我们现在的家庭老师,他是帮助孩子做家庭作业,使他们能够学习,早上很早就叫他们起 来,叫他们洗脸,帮他们梳头,然后把他们送到学校。到他把孩子领到学校老师手中为止,启蒙老师的任务就完成了,以后的事情就是学校的老师的任务了。保罗就 说律法就像启蒙老师一样,律法要一直把我们领到耶稣的面前,我们到了耶稣那里,律法启蒙的功用就完成了。

对于这里的律法,有的人认为是指摩西仪文律法,就是献祭和节期的制度,这些当耶稣来的时候不是废除了吗,在耶稣来临的时候仪文律法已经完成了启蒙老师的作用。

但是,正确的理解是:这里的律法既是仪文律法,也包括上帝的十诫,也包含上帝的道德律法。我们不是通过律法得到拯救,我们不能因为律法成为义的,律法只是 象一面镜子一样照出我们的罪恶。在律法照出我们罪恶的时候,我们就会有罪恶感,我们就会需要一位救赎主来救赎我们脱离这个罪恶,这时律法就会引导我们来到 耶稣面前,律法的工作就完成了。然后从那个时候开始耶稣赦免了我们,使我们成为义的,使我们成为顺从上帝的百姓。不是我们努力遵守上帝的诫命去做到这一 点,我们在耶稣的里面的时候才能做到这一点。

我们要确认因信称义的真理。因信称义就是凭着我们的信心我们可以成就义,不是按着我们的行为成就义。我们要知道不单是耶稣在S字J上认证我们是义的,耶稣给我们的义不是像遮盖我们外表的一个外袍一样的东西,耶稣在称我们为义的时候,他有能力使我们的心变成真正的义。

“他 因自己完全的顺服,已使每一个人都可以服从上帝的诫命。我们一旦归服基督,心就与他的心相联,志向就合并于他的旨意之中,意念就与他的意念合而为一,心意 就夺回而归服于他;我们就度着他的生活了。这就是披上了他义袍的意思。于是主在观看我们的时候,他所见到的既不是无花果树叶的衣裙,也不是罪孽的赤裸和残 疾,而是他自己的义袍,那就是完全服从耶和华的律法。”

在我们悔改的时候,在我们祈求赦免的时候,耶稣洗尽我们的罪,然后他住在我们的心里面,这样我们一切做事的动机就会改变,我们的思想生活的方式也会改变。

“亚伯拉罕信上帝,这就算为他的义。”“且满心相信上帝所应许的必能作成。所以这就算为他的义。”(罗4:3,21,22)“所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。”(来11:12)也就是说在将死的身体上有了新的生命。

同样,我们在相信上帝创造我们的能力和救赎的应许的时候,在我们将死的罪人的身体上,将会重新生出我们义的生命,也就会重新有义的品格,这也正是我们因信称义的真理。

但是很多人说:我们即使在我们犯着罪的时候,我们只要信耶稣,耶稣洁净的义就可以掩盖我们的罪恶,“新神学”的教训就是这样,这是错误的福音。我们要相信上帝远远比这个有更大的能力。

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