新年新跨越经文：出12:41 书：3.1-5.14-17：春节讲章

出12:41书3：1-5，14-17 新年新跨越

出12:41正满了四百三十年的那一天（正月十五），耶和华的军队都从埃及地出来了。

书3：1-5约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。2过了三天，官长走遍营中，3吩咐百姓说：“你们看见耶和华你们　神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。4只是你们和约柜相离，要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。”5约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”

书3：14-17百姓离开帐棚，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。15他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），16那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。17抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。

当以色列人出埃及后经过38年之久的旷野漂荡，摩西领以色列人这支耶和华的军队即将来到约旦河边，上帝却把他接走了。因此带领以色列人进入迦南地的重担就落在了约书亚的身上，进迦南的关键是过约旦河。过红海是与埃及（世界）隔开；过约旦河便与旷野隔开。过红海，开始新的路程；过约旦河就进入迦南承受新的地业。约旦河是旷野与迦南地的分水岭。此时摆在约书亚面前的是：滔滔的约旦河、城墙高大的耶利哥、高大强悍的迦南七族。这是一条向来没有走过的路……·
时光流逝，岁月如梭。2011年就这样过去了，迎来是新的一年——2012。新的一年将是如何我们不知道，但我们相信上帝会掌管着明天。约书亚领以色列人过约旦河是出埃及后四十一年正月初十（书4：19），这是又一个新跨越。让我们从约书亚带领这支耶和华的军队过约旦河的经历，分享一个标题《新年新跨越》。
一：立正：河边等候 “ 约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。”（书3：1）什亭是以色列人犯罪得罪神之地，他们的在那里拜偶像、吃祭偶像之物，与摩押女子行淫（民25：1），惹动神的怒气，瘟疫发作，死了二万四千人。现在他们的要离开犯罪之地，踏上新的征途。

约书亚首先叫以色列人在河边等候，不是马上就渡河。等候是事情成败的关键。是重新整顿，精心策划安排队伍，蓄精养锐重新鼓起士气。等候是最煎熬人心的事，但不是消极的，等候需要耐心、需要信任，相信这件事一定会发生，确保成功。等候固然是一个准备的过程，更是在履行神的时间表，仰望依靠神有带领。
大卫受膏后没有马上登基作王，反而因杀歌利亚而经历扫罗的屡次追杀，曾经几度遇到生命危险，可是当他内心烦燥时，就祷告说：“我的心，默默无声，专等候神”（诗62：1）。在我们的生活经历中，常常会有挫折、艰难，痛苦，人的一生有说不尽的难处。然而也当象大卫那样专心等候神的时间与旨意。可是许多时候我们碰到艰难环境，希望上帝马上为我们解决所有的难处。我们常常缺乏等候神，等候需要时间。神是有自己计划时间的，但神的旨意与我们不同，神意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路（赛55：9）。上帝要我们学习耐心安静等候。
1、等候：不能急躁诗40：1我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。这时一个没有耐心的时代，什么都讲究快捷，吃饭是“快餐店”，动车一直提速，连结婚都流行“闪婚”……人遇到急事或者难处，喜欢马上成就，不喜欢等候，缺乏等候就与神的时间出现冲突。如撒上13：8节，扫罗照撒母耳所定的日期等了七日，撒母耳没有来到，清早百姓也离开扫罗去了。扫罗心里恐慌了着急了，就自己献祭，刚献完祭撒母耳来了，说：“你做了湖涂事，现在你的王位必不长久。”已等了七日，再等一两个小时撒母耳就来，神有他的时候，但扫罗没在耐心，走在神的前头，导致扫罗的王位离开他。“殷勤筹划的，足致丰裕。行事急躁的，都必缺乏”（箴21:5）。“不要急躁离开王的面前。不要固执行恶。因为他凡事都随自己的心意而行。”（传8:3）

大卫王没有用自己的的方法去争取王位，神几次把扫罗交在他手中，他却不敢伸手害神的受膏者，等到扫罗战死疆场，30岁的大卫才顺理成章在坐上王位。约瑟的梦到13年后才实现，他被哥哥们卖到埃及后，又被主母诬陷下监，曾寄希望于酒政，酒政却忘记他两年。神的时候到了他才被提出监，且高升为治理埃及的宰相。

2、等候：需要忍耐人所顾念的是表面与局部，因此人会急于求成。当事情过了一段时间，还没有看见上帝动工，人就失去忍耐，人的办法出来了。而上帝的旨意并不以我们的意志所想像的那样，即使人认为很好的建议，未必是神的旨意，如亚伯拉罕作为信心之父，他也有失败之时，在亚伯拉罕75岁那神应许给他一个儿子，但过了10年亚伯拉罕仍没有孩子，他的妻子撒莱就让丈夫与其使女同房，他们自作主张，后生了以实玛利，但这不是神的旨意，因为从撒莱生的才称为亚伯拉罕的后裔，才是神的旨意。（创16:16）记载夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁，到了（创17:1）记载亚伯兰年九十九岁的时候。这里面有13年的时间圣经没有记载亚伯拉罕了，因为他失去了等候，用人的办法做出了失败的事，最后至使以实玛利与亚伯拉罕的后裔以撒之间矛盾延袭至今。“你们常存忍耐，就必保全灵魂。（或作必得生命）”（路21:19）“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿下同）怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。（或作必得生命）”（西3:12）唯有忍耐到底必然得救（太24：13）。
以色列人在河边等候，按人看是浪费时间，其实是等候上帝的时间。成功的第一步就是成功的等候，“磨刀不误砍柴工” 。诗篇25章3节：“凡等候上帝的必不羞愧”，“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:31）我们将自己一切的事凭信心完全交托神，上帝就会成就我们的事。“耶和华必然等候，要施恩给你们。必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神。凡等候他的，都是有福的”（赛30:18）。

罗8：23-25不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。耶稣第一次来，是救我们的灵魂，就是救我们的命免死亡；基督第二次来时，我们的身体才能得赎，到那时我们就不再有眼泪、痛苦、疾病、患难……这就需要我们忍耐。
二，向前看：眼看约柜三天后，官长吩咐百姓说：“你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去”（书3:3）。

约书亚叫以色列人等候结束后，现在开始走了，但走要有方向，有目标，主耶稣说：“手扶着犁向后看的峭本作我的门徒。”谁是我们人生的方向呢？耶稣。神没有叫他们看哪个人，也没有让他们看环境，只让他们的看约柜，跟约柜。因为看什么，想什么，就得什么。有一首灵歌定到：你的目光要转向神……于是吩咐百姓眼睛看着耶和华的约柜，以约柜为前进的标杆。约柜一个用木头造的柜子，里面放着刻了十诫的两块石头板子、一根摩西的哥哥亚伦曾经用过的发芽的手杖、一个用金子作成的罐子，里面装着以色列人在旷野漂流时期所吃的吗哪。在柜子的上面有两尊用黄金打造的天使——基路伯，这两尊天使面对面的用翅膀围出一个空间，这个空间就是代表上帝所在的地方。约柜放在哪里，那个地方就代表有神的同在。约柜在旧约时代以色列人的心目中，就是神同在的象征。
“眼看约柜，跟着约柜去”（书3:3）。约柜不只预表了上帝的荣耀与基督丰满的恩典，它也预表了上帝亲自的同在与同行。他们从它那里获得指导和智慧。同时，上帝的力量会通过约柜来显圣。在百姓们的一次次经历中，可以看见约柜是一次次在他们的生活与行程中显得何等重要：
1、约柜是前进的标杆上帝永远是按着祂心中的纯正和手中的巧妙来带领我们，因此，上帝百姓在旷野中不是无意义的漂泊，上帝乃是按着站（民10:12）带领他们。出埃及时，他们是一群被埃及人奴役的奴隶；此时新一代的以色列人，是让迦南人心都消化的耶和华军队。约柜在百姓前头行，亲自为他们寻找安歇的地方（民10:33）。因此，我们不能轻看，更不能浪费了人生路上任何的遭遇，因为上帝都有美意在其中。罗8：28我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。耶稣永远是我们努力标杆，腓3：13-14弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。林前9：26-27所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
2、约柜是人生的方向当约柜起行时，百姓就立刻起行跟随，当云柱火柱在约柜所寻安歇之处停住时，上帝的百姓就停下来安营。“云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行＂(民9:12)，但“云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行＂(民9:17)，正如保罗所说的“祂从一本造出万族的人…预先定准他们的年限和所住的疆界…我们生活、动作、存留都在乎祂…＂(使17:26-28)。我们不只要知道凡事有祂美意，也要认识祂的绝对主权，学习在一切遭遇中，甘心顺服祂、仰望他。我们看人会软弱，看环境会跌倒，看神就有力量，就有方向。有一首灵歌定到：“有你我就有方向，有你我就有亮光……”
3、约柜是得胜的力量当约柜一下约但河（预表死亡的权势），河水“在耶和华的约柜前＂断绝，使得百姓得以安然渡过且胜过这么大的艰难。迦南七族虽然凶悍，但神永远如烈火在我们的前头行，要为我们灭绝、制伏一切的仇敌（申9:3）。摩西认识上帝，所以每当约柜往前行的时候，他就祷告说：「耶和华啊！求祢兴起，愿祢的仇敌四散，愿恨祢的人从祢面前逃跑！」（民10:35）。神领以色列人渡过红海后，摩西作诗歌颂神：耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救（出15：2）。大卫也多次称颂神是他的力量。
以色列人眼看约柜，跟着约柜，最终走的不是失败的路，而是一条成功之路。新的一年，我们不知道明天的道路如何，只要有上帝的同在与同行。我们在乎的是上帝的约柜是否真在我们中间？扛抬约柜的祭司们是否自洁且忠心跟随？如果是的话，我们就不用再害怕遇见难处，我们也不必再为明天而忧虑，因为上帝要亲自来引领我们，为我们寻找安歇之处，为我们制伏、除灭一切的仇敌，我们只管“眼看约柜，跟着约柜去！”
三：起步走：信心过河 “那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从乾地上过去，直到国民尽都过了约旦河”（书3:16-17）。
约旦河全长360多公里，平均宽约10公里，最窄处(深度为209米)两端，最宽处约24公里（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸）。按照常规，不外乎三种方法：
一是“等”，等到涨水期过了，河水变浅，趟水过去；但这不可能，因为上百万人要生活。遥遥无期的等，就是等待饥饿、疾病、涣散、冲突和自取灭亡，就算河水变浅变窄，对于那时的以色列人来说也是不可能游泳过去的。因为这一代人都是在旷野成长的，他们从来没有见过大湖大江，更没有机会游泳，人人都是“旱鸭子”。
二是“渡”，渡河就要有工具。显然，资源缺乏，人生地不熟，又时时面临异族的侵扰，这也是不可能实现的。
三是“绕”，但是无论往约旦河的上游还是下游绕行，都是路途遥远，上游要绕过黑门山，下游要绕过死海。而且，如果绕路，沿途还会杀出许多的异族来，无异于重蹈四十年的旷野路。
怎么办？抬起信心脚，蹋下去。圣经记载，当他们的脚一入水，水就从上游极远处止住了，下游的水也没有倒流（全然断绝），呈现在前面的是一条干涸的大路，真是天堑变通途。特别查阅 “他们的脚一入水”（书3∶15）的脚字，这是一个复数名字，换句话说，首先跨入水的不是一只脚，而是祭司们的脚都进入河水了，然后河水才干。我们常以 “一只脚进，一只脚出”表示将信将疑，这里，祭司们不是半信半疑，而是全然相信，约旦河水干涸是神自己的作为，也是祭司们信心的结果！我们比较过红海：是水先干，后入海；过约旦河，是先入河，后水干！神在不同的时候有他自己不同的作事方法。过红海时，神对这邦信心极小的以色列人是抱着出来，通过一系列神迹来培训他们的信心，让他们知道自己是神的子民，是一群蒙爱的人；而现在他们是要过约旦进迦南，他们需要有大信心才能战胜强大的仇敌。许多肢体发觉，刚信主时祷告特别有功效，而信主一段时间后，好象神不听祷告了。也是一个道理。

圣经中有许多的应许都是带条件的，在人的方面必须履行的条件，然后上帝方面才有应许的实现，我们开始顺服时，上帝就开始祝福我们，顺服就是蒙福。上帝叫亚伯拉罕先离开本地、本族、本家，然后上帝才一件一件成就他的应许。主肯医治十个大麻疯的，对他们说：“你们去把身体给祭司察看”。他们在什么时候得医治呢？“他们去的时候就洁净了”（路17:14）.如果他们当时不去，要先看自己肉体是否洁净了再去，他们就不会得医治。只要我们信心一开始活动，上帝的能力就来。
当以色列人被埃及军队追逼到红海边的时候，上帝吩咐他们“往前走，”以色列人凭着勇敢的信心起来往前走。这次，当他们要渡过泛滥两岸的约旦河时，他们必须先有信心伸足下水。信心是一把钥匙-----一把开启应许之门的钥匙。这把钥匙是在人自己的手中，人若不去开取，门决不会自动开启的。新的一年，我们不管前面是以琳甘泉，还是玛拉苦水，只要我们凭信心仰望上帝，相信河水会变干地，让我们平安的走过。
弟兄姐妹，神当年带领约书亚和以色列百姓过约旦河，凭着信心等候仰望顺服神的带领，在灵程上是一个大跨越；通过过约旦，以色列人的信心大大增长，以致进入迦南地后，能顺利地凭信攻下耶利哥城，以信后来占领迦南，得地为业。基督徒不要仅仅满足于灵魂得救，而且更进一步过得胜生活，战胜试探，面对新的一年，神要我们凭信去跨过大大小小的约旦（代表困难），进入迦南美地，去得地为业，为主赢得城市，拯救更多灵魂。

新年新跨越，为福音真理打那美好的仗！

愿神赐福他的话语，也赐福给每一位肢体！

邓灵勇牧师（2012/01/10），有较大改动