郫县基督教会  陈玉梅姊妹

2013.2.10

生命更新，就是天天要更新，时时要更新。一个真正蒙恩得救的基督徒，他的生命特征是：不从（罪人的计谋）、不站（恶人的道路）、不坐（亵慢人的座位），这 是一个已经更新的生命。因为在我们得救之前，我们是既从（罪人的计谋）、既站（恶人的道路）、既坐（亵慢人的座位）。今天的主题就是：生命更新变化。

 

一、引言

1．罗马书是圣经中相当重要的一卷书，也是比较深的一卷书。

今天主题有关的经文是罗马书12章1～2节。罗马书是保罗所写的书信，是圣经中相当重要的一卷书，也是比较深的一卷书。

 

2．罗马书可以分成前后两部分，前一部份1-11章，论述因信称义；后一部分是12-16章，论述因信称义的基督徒应有的生活。

罗马书可以分为前后两部分，前一部分1～11章，是论述我们信仰的核心部分：因信称义。我们本是因悖逆神而该灭亡的罪人，但是，因着神的怜悯和拯救，使我们来到神面前，归在祂里面，与神和好。12～16章，保罗阐述了有了信仰以后，我们拥有了一个新生命，需要回到生活中活出新生命来。所以我们的信仰应该与我们的生活联合起来，基督徒要活出基督的生命。所以这部分论述的是因信称义的基督徒应有的生活。

 

3．保罗告诉我们，基督徒生活的开端就是要“更新变化”。

基督徒生活的开端就是要“更新变化”，基督徒不可能即从恶人的计谋、既站罪人的道路、既坐亵慢人的座位。在农历新春的开始，我们要立志“更新变化”，生命要更加成长，活出基督的样式。

 

二、保罗的劝勉

1．保罗以神的慈悲劝弟兄姐妹两件事：第一，要将身体献上当作活祭；第二，要心意更新而变化。

保罗的“劝”是劝勉的意思，在圣经原文中的词法而言，是对出征前的军队的勉励。我们蒙恩得救的人，是耶和华的军队，每一天我们都面临争战。我们有了新生 命，但里面还有残留的老我，对我们自己也有一个争战。神把我们拯救出来，但我们并没有离开这个世界。我们在这个世界当中，同样要有争战。保罗在以弗所书6：12告诉我们：基督徒的生活，每一天都是属灵的争战。

 

2．就文法来说，保罗更加强调：要因为神的慈悲，而将身体、全人献上当作活祭，过心意更新而变化的生活。

“神的慈悲”是何意？神的慈悲指的是神给我们的救恩，藉着基督向人施展的救恩，神自己被称为慈父。罗马书12章一开始用了“所以”，只有“因为……”才有“所以”。这个“所以”是紧接着前面11章的内容。前面11章讲了神的拣选、因信称义、因信成圣，都是以神的慈悲为中心的。

 

“神的慈悲”原文中是复数，表达的是神丰盛的、加倍的、多方面的恩典的彰显。该灭亡的罪人蒙恩得救、来到神面前，就是因着神的慈悲。福音的内容就是神慈悲 的表现，是神在不配的罪人身上所彰显的丰盛的恩典。其中终极性的核心就是：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫信祂的，能够得着永生。神将祂自己的爱 子赐给我们，代替我们钉死在S字J上。我们本是与神为仇敌的、与神隔绝的，我们可以重新回到神的里面。

 

圣经告诉我们，在信主以前，我们都是罪人，没有一个义人。但是，神慈悲怜悯我们，拣选我们，使我们蒙恩得救，成为义人。义人和恶人的道路是不一样的，他们 的结局也是不一样的、他们的生命表达也是不一样的。所以，我们蒙了何等大的恩！并不是我们比别人好，并不是有什么特别可夸之处。

 

我工作中有位要好的同事，她的舅妈送给她一本《认识真理》，她没信，我看了以后我信了。她说：怪不得你能信，因为你是一个好人。好像我有可夸之处，所以神 拣选我。这是她错误的理解。当时我也不太明白，我也觉得自己也还可以。但是，实际上哪有什么可夸的？我们这么悖逆神。只有谦卑来到神面前，为了对神慈悲的 感恩，将自己的身体献上当作活祭，才算是为主而活。这才是合神心意的、讨神喜悦的。

 

3．所以“神的慈悲”所要形容的，不是“劝”，而是“献”与“变”。

是因为我们感恩，我们应该把自己交出。不仅仅是我们的财物，不仅仅是我们的时间，而是我们的全人。这是对“神的慈悲”正确的回应。我们要追求心意更新而变化，回应上帝之爱。

 

三、更新变化的根基：献身做活祭

1．什么是活祭

• 摩西律法中的五祭：燔祭、赎罪祭、赎愆祭、素祭、平安祭，无论献上的是祭牲或初熟收成，都是要杀死、烧上，没有活的祭。

献上的祭牲有担当人的罪的意义。基督徒献祭，不能借着死来担当任何人的罪，因为我们连自己的罪都没办法担当和代赎。只有主耶稣基督才能担当我们的罪、替我们死在S字J上。这五大祭，最终都是指向加略山上的S字J。主耶稣道成肉身，在地上33年半，祂的人生最后代替罪人死在S字J上。

 

燔祭、素祭、平安祭都是馨香之祭，是甘心乐意献上的。主耶稣是甘心乐意来到地上、甘心乐意代替我们这些罪人死在S字J上。赎罪祭、赎愆祭，并非馨香之祭，是必须献上的。罪人要与神和好，要解决罪的问题，必须要献上赎罪祭。所以主耶稣必须代替我们死。

 

• 圣经唯一的活祭就是亚伯拉罕献以撒。

 

2．亚伯拉罕献活祭的榜样（参考创世记22：1～14）

•上帝要亚伯拉罕带“独生的儿子”、“所爱的以撒”，到摩利亚山献为燔祭。

我在讲家庭团契的时候，专门讲了亚伯拉罕的一生。当亚伯拉罕承受了神丰富的恩典，神试炼他，能不能全然地委身、全然地献上？所以，神要他把以撒、他的独生子，在他100岁因神的应许所得的这个儿子，带到摩利亚山献为燔祭。当时亚伯拉罕并没有问为什么，没有任何的抱怨。第二天一早起来就预备。当然，他没有告诉他妻子，要把这个儿子献为燔祭。然后就带着以撒就离开了，到摩利亚山去，要走三天的路程。

 

•那三天的路程，对亚伯拉罕来说，一定是天人交战、挣扎痛苦的旅程。

在这三天当中，他有时间慢慢地思考：他妻子会怎样？给他的家庭会造成怎样的结果？但是，我们看见，亚伯拉罕没有返回，还是义无反顾往前走。我相信一定会有挣扎、会有痛苦。但是他照样往前走。

 

•当亚伯拉罕带着以撒上山时，以撒问说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？”这个问题一定使亚伯拉罕心如刀割，也是最后的考验。亚伯拉罕回答说：“上帝必自己预备作燔祭的羊羔。”

因为亚伯拉罕相信神，他相信神一定能使死人复活，他相信神一样不会让他缺少，一样会祝福他，能够承受更丰富的恩典，所以他是信心之父。人试探一个人，是因 为不相信这个人。撒旦试探人，是恨不得我们失去这个生命，完全跌倒再也爬不起来。但是神的试炼，是不会让我们有所缺乏的。祂要看我们向着祂的心是怎样的？ 我们的动机、心态到底是怎样的？祂不会让我们缺少什么，因为祂是爱我们的，祂希望我们的生命能够成长。我们看见亚伯拉罕给我们做的榜样。

 

•亚伯拉罕筑好了坛，放上柴火，就将以撒捆绑起来，放在坛上预备献为燔祭。上帝显现说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏上帝的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”

今天我们要省察自己，我们是不是一个能够全然摆上的人。我们蒙了这么大的恩典、领受了这么多的福分，能不能将自己全然摆上？现在我们要购堂，这是神给我们的恩典、机会，我们的心态是怎样的？我们自己要思考。我们能不能象亚伯拉罕这样，把自己所爱能够献出去？

 

•亚伯拉罕看见了上帝所预备的一头公山羊，就用那头公山羊代替以撒，献为燔祭。

神不会让我们缺少什么的。

 

3．上帝对活祭的回应

•摩利亚山就是耶路撒冷的圣殿山，就是各各他。

 

•因为亚伯拉罕献上活祭，上帝就“自己预备作燔祭的羊羔”，以祂自己的“儿子”、“独生的儿子”、“所爱的儿子”耶稣，代替我们献为燔祭。

 

•因此，保罗劝勉说，要因为上帝的慈悲，将身体全人都献上，当作活祭，正如亚伯拉罕献以撒一样。

在会所里面也有恶人和义人，有挂名的基督徒，有真正蒙恩的。不管怎样，你自己要省察，你的生命有没有发生改变？我们刚得救的时候，都有“得”的想法，我想得着爱，我想得恩典、病得医治。但是，后来，如果你还是这个样子，信了10年、20年，还是仅仅想得自己的利益，还在“己”的里面，那就要好生思想：我到底有没有蒙恩得救？这是我们要思考的。

 

4．将身体献上当作活祭

•活祭就是“没有将……留下不给我”，献上一切所有、仅有、所爱的。

我们是不是把一切所有的，都被神所用？没有留下、还在“己”的里面？

 

•我们如此献上，是“圣洁的”。

我们如此献上，是“神所喜悦的”。我们如此献上，是“理所当然的”。保罗用了三个平行句形容这个“祭”,因 此我们也可以翻译为：当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。我们得救后就是出死入生，我们的旧生命与主同死同埋葬，我们有了这新生命，就要活出新生命的样 子。现在活着的，不再是我，而是基督在我里面活。也就是说，我们要为主而活，不能再在“己”的里面，不能再以自我为中心。我们的老我，都在“己”的里面， 都在“我”的里面。小孩子都是在自我中心里面，我要什么都是在“我”的里面。如今，我们要以神为中心。

 

活祭不是我们自己能活出来的，而是要靠着基督复活的大能，才能为主而活。今天我们不一定有机会为主殉道，但是，我们一定可以为主而活。我们的每一天，无论 在生活的各个层面，都要有一个敬拜的生活，要做一个讨主喜悦的人。旧约献祭只有一时，但是新约我们却是一生奉献给主。在我们里面还有老我的残留，我们要攻 克己身，要治死自己身体的恶行，要活出身体的义行。

 

什么才是全人的献上？保罗用身体代表全人，也就是将我们的身心灵全然地献上，将我们的生活和我们的行为都要献给神。也就是说，我们整个人都要摆在神面前，把我们生命的主权交给神，而不仅仅把一部分、而是全部地交给神。

 

这个“献身”的意义又是如何？在我们活着的年月里，每一天每一时都要来侍奉我们的神。如今我们跟世界走的是相反的道路，神把我们拯救出来，并没有让我们脱 离这个世界，而是差遣我们进入这个世界，是光、是盐。我们进入这个世界，对人、对世界都要有认识。对这个世界而言，我是死的；对我而言，这个世界是死的。 世界上没有一样东西可以吸引我，使我放弃侍奉、敬拜神。所以，保罗说，我们是从罪中被拯救出来之后，不要做罪的奴仆，而要做义的奴仆。因为我们蒙召是属于 上帝的了，会有义的果子结在我的身上。

 

“祭”的意义本身就有“牺牲”，“死”。也就是，我们的老旧人要死。献上祭坛的时候，我们不再做自己的主、不再“己”的里面，这个主权已经不再属于我们，我们要交给神。生命主权完全属于神，这就是“活祭”的意义。

 

“祭”是“献上”，并不是“施”，是感恩的祭，是回应。如此“献上”是圣洁的祭。旧约里，被杀的祭牲，羔羊也好、牛也好，是不能有任何残缺和瑕疵的。我们把自己献上，也不可以任意和马虎的。我们献给神的祭必须是圣洁的。

 

圣洁的含义又是如何？我们是蒙恩的罪人，是被神分别为圣的人。好比在圣殿中被分别为圣的器具，是高贵的器皿。我们被分别为圣，在生活中是否就不再犯罪了？ 不是的。因为我们还有残余的老我，一定会犯罪得罪神。但是，那是一个偶然态，不是常态。如果你还常常在罪中，还在“己”的里面，那你真有可能还没得救。因 为你得救后，神会为你造一个清洁的心、恨恶罪、爱人。你会恨罪的污秽，你会竭力地追求圣洁，因信成圣的生活。你会有一颗强烈追求圣洁的心，强烈地保守圣洁 的这个意念。

 

•我们如此献上，是“神所喜悦的”。

也就是神悦纳的祭。只要是活祭、是圣洁的，当我们将自己的身心灵全然献上，为主而活，每一天每一时都是敬拜神的，一定是讨神喜悦的。

 

•我们如此献上，是“理所当然的”。

“理所当然”原意是：按理而行。我们有时侍奉，是凭着一时冲动、凭着“己”而大发热心。这里的“理所当然”指的是我们蒙了这么大的恩惠，采取了正确的回 应，经过理性，不是一时冲动，是基督徒的感恩祭，也是基督徒的责任。每一天、每一件事情，在生活各个层面，都有敬拜神的行为。无论是做饭、打扫屋子，或者 在工作的岗位，为了荣耀神、高举神，让人看见你活出神的荣美，见证神的名，不是为了你自己。

 

我们侍奉的动机，到底是为了高举神？还是高举我们自己？献诗也好、站讲台也好，到底是为了跟弟兄姊妹夸奖我唱得好、讲得好？还是为了荣耀神的名？我们购堂 的奉献，也要看到底是为着谁？是为了让人家看见“我”？还是让人看见神？重点不是你怎么做，还在于你的动机，是不是敬拜神？

 

5．只有将身体献上当作活祭，没有缠累、没有阻隔，才能心意更新而变化。

不是跟随世界的潮流而改变，而是要察验神的旨意，跟随神心意更新而变化。

 

四、更新变化的行动：察验神的旨意

1．当我们将身体献上当作活祭，没有缠累、没有阻隔，就能开始展开更新变化的行动了。

 

2．圣经说：不要效法这个世界

“世界”并不是指的是神所造的宇宙万物，而指的是一群罪人所组成的世界。神把我们差遣到世界传福音，所以我们对世界和人要有正确的认识。“效法”的本意是“磨成”，就是磨具的“磨”字。我们要效法基督，要磨成基督的样式。

 

•我们是耶稣所拣选的人，我们不属于这世界。

约翰福音15：19，你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界拣选了你们，所以世界就恨你们。我们做基督徒，肯定要面对争战。我们成了基督徒，就有人用很奇异、仇恨的眼光看我们。我刚信主的时候，他们唱卡拉OK，我就拿出赞美诗唱赞美，那群人很反感，其中有一个跟我非常好的同事，就说：能不能不唱这歌，烦死了！其实不是她怎样，而是背后的恶者。

 

•约翰一书2：15～17不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。唯独遵行神旨意的，是永远常存。

这个世界都是要过去的，我们对世界要有这个认识，是暂时的。只有遵行神旨意的，是永远常存的，是永恒的。所以，我们心意更新而变化，要察验神的旨意。不要效法世界，而要效法基督，越来越有基督的样式。

 

3．要心意更新而变化

•我们是新造的人，旧事已过都变成新的了。

哥林多后书5：17：若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。在 基督里，就是新造的人。我们的价值观、世界观、人生观，都要发生改变。我们不能随从世界的风俗习惯，我们要有分辨，而且要效法基督。我们蒙恩得救，就有神 所赐的新生命。有新生命在里面，就有新的身份、新的地位：神的儿女。而且会带来世界观、人生观、价值观的改变。只有遵行神旨意的才是永恒的，所以基督徒新 的人生方向，就是在地上遵行神的旨意，过每一天的生活：荣神益人。最后，神来接我们的时候，我们的身体得赎。

 

•我们要将心志改换一新。（参考以弗所书4：23）

保罗说，我们要心意更新而变化，心志也要改换一新。那怎样才能心意更新而变化？怎样才能明白神旨意呢？有人说他已经遵行神的旨意，甚至有人说他不来聚会是 神的旨意，有些人明明不是神让他做的，但他说：我的感动，就是神给我的感动，这就是神的心意，所以我这么做的。怎么才能明白神心意呢？我们只有明白神的话 语，圣经在我们里面、圣灵在我们里面，借着读经、祷告，灵修、敬拜来顺服神，才能心意更新而变化。

 

•借着每天灵修敬拜、读经、祷告、顺服，让心意天天更新而变化。

歌罗西书3：10，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。所 以，要明白神的心意，就要读经、祷告。你不读神的话，怎么会明白神的旨意？有些人不读经，凭想象，在“己”的里面，还说是神的心意！我们要明白神的话语才 能明白神的心意，因为神的话是我们脚前的灯、路上的光，祂的话语是大有能力的。多读经、多祷告！神的话语是我们信仰生活的能力来源。没有神的话语，就没有 信仰的动力。出于神的话，句句都带有能力。

 

诗篇119：105，你的话是我脚前的灯，是我路上的光。神 的话是我们生活的指引，是我们生活方向的明灯。神的话语能够改变我们，借着每天的读经，顺服神的旨意，让圣灵天天来更新我们。我们要明白神的话，让神的话 进入我们的心里，明白神对我们的要求是什么？到底应该怎样做？我们要借着祷告，让圣灵来带领我们、帮助我们，让祂给我们能力使我们可以活出来，做讨神喜悦 的儿女。

 

4．察验并顺服神的旨意

•神的旨意是善良、纯全、可喜悦的。

•藉着每天灵修读经、顺服神的旨意，好叫圣灵天天更新我们。

提多书3：5：他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵来更新我们，我们要竭力地追求。如果我们自己不努力追求，怎么行？同时信主的，生命成长是不是一样的？不是的。为什么有人信了10年、20年，没有什么改变？因为不追求、不竭力地追求。还有很多的“己”放不下，还在自己的利益当中，不愿意全然地摆上。

 

保罗呼吁我们要把自己献上，当作活祭，心意更新而变化，是对当时基督徒的呼吁，也是对我们在座的基督徒的嘱托。上帝的福音已经托付了给我们，我们要完成这 大使命。在过去的一年中，我们可能在神的话语上很有收获，但是，我们是不是每天都活在神的心意当中呢？省察我自己，很多时候没有活在神的心意中。刚才唱诗 歌的时候，神光照我，使我看见，我自己非常亏欠。这段时间很忙，好像把主忘了，在“己”的里面，没有为了见证神、把丈夫带到神的面前，跟他谈的都是世上的 事情。

 

我们天天要更新、时时要更新。我们是不是有一个敬拜的人生？我自己非常亏欠，就在这次准备中，就没有好好地思考神的话语。感谢主！祂用圣灵带领我，祂为着弟兄姊妹的益处怜悯我，让我把祂的话语传讲得清楚明白。

 

在新年大年初一，我们要立志，在神的话语上下功夫，把自己完全摆上，献给神，在生活各个方面在彰显神的生命和荣耀。愿我们在新的一年中更多地活出神的形 象，将我们的身体献上，让我们每一天的生活都要察验何为神纯全、良善、可喜悦的旨意，活在神的心意中，不活在己意里面。就像诗篇1章所讲两种人、两种生命、两种结局，让我们每个人都来省察自己，愿我们都做讨神喜悦的人！

 

五、结语

1．新的一年，你是否愿意献上全人当作活祭？

2．新的一年，你是否愿意天天灵修敬拜、顺服圣灵，过心意更新而变化的生活？