读经：西3:5-17

5所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。6因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。7当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。9不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，10穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。11在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

12所以你们既是　神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。14在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。15又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。16当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂　神。17无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。

引言

过新年了，往往我们都会买几件新衣服，穿上新衣服，焕然一新。刚才所读的经文，保罗告诉我们要脱去旧人和旧人的行为，然后穿上新人。5-9节是讲要脱去旧人，10-17节是讲要穿上新人。

脱去旧人 穿上新人

一．脱去旧人

旧人是什么意思？旧人就是指老亚当的生命，自我中心的生命，犯罪堕落的生命。对于如何对待旧人？注意主题经文5-9节中用了三个不同的动词：治死、弃绝与脱去，这三个动词应该是同一个意思。

1.治死地上的肢体

5-7节

5所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。6因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。7当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。

肢体是指我们的五官，我们的手脚，我们的身子，也就是我们的旧人。我们以前往往将我们的肢体献给罪做不义的器具，得罪我们的神。我们的五官，我们的手脚常常行一些不讨神喜悦的事。比如什么事呢？就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪。这五样特别与男女关系的不清洁有关，贪婪里面也包含着对他人妻子的贪恋，在十条诫命中指出来，不可贪恋他人的妻子等。

这个世代是一个淫乱败坏的世代，经济越发达的城市，色情越是泛滥。一些酒店都会有骚扰电话，求主特别保守他的儿女。电视、电影、网络充斥着色情的东西，甚至连孩子们所玩的一些网络小游戏也与色情有关。好莱坞的影片离不开两大内容：色情与暴力。孩子们玩的游戏往往也离不开这两大内容：色情与暴力。作为基督徒的父母要阻止孩子玩这类的游戏，有一次我的孩子在玩一个轰炸路人的游戏，我阻止了他，我对他们说：“我们是基督徒，我们不能轰炸路人，要爱护路人。”也有一些美女游戏，我也不让孩子玩。这些游戏玩多了，对人会失去怜悯的心，接触色情的游戏，会让ET纯洁的心受到玷污。保罗非常严肃的告诉我们，如果你活在这些罪恶中，神的忿怒一定会临到你。

那么我们如何可以逃避神的忿怒？唯有依靠耶稣，耶稣是救我们脱离将来神的忿怒的那一位，也是唯一的一位。他献上自己的身体做了挽回祭，平息了神的忿怒。在基督耶稣里面，我们有了平安。

我们要治死地上的肢体，那么我们如何治死地上的肢体？

1)借S字J治死地上的肢体

罗6:6-11

6因为知道我们的旧人和他同钉S字J，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。7因为已死的人是脱离了罪，8我们若是与基督同死，就信必与他同活。9因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。10他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活着。11这样，你们向罪也当看自己是死的；向　神在基督耶稣里，却当看自己是活的。

与主联合，借S字J治死旧人，向罪看自己是死的。面对淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，我们必须看自己是死的，不要有任何反应。

这是客观层面的治死。

2）借圣灵治死地上的肢体

罗8:13

13你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

这是主观层面的治死，圣灵要将S字J的救恩实施在我们身上。通过顺从圣灵的引导，我们就不从肉体的情欲了。祈求圣灵帮助我们成圣，得胜罪恶的诱惑。

2.弃绝这一切的事

8节

8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。

我们以前活在罪中，如今我们要弃绝以上提及的五样罪恶。保罗在这份名单上，又增添了另外五样罪恶，就如恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。

6节讲到神的忿怒，这里讲到人的忿怒。雅各长老叫我们快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，人的怒气并不能成就神的义。人的怒气往往与神的怒气不一样，神的怒气是对罪的痛恨，人的怒气往往会导致犯罪。我们的神是不轻易发怒的，箴言书有话说：“愚昧的人，轻易发怒。”这句话时常提醒我们不要做愚昧的人，不要轻易发怒像我们的神一样。

恶毒、毁谤并口中污秽的言语，往往跟我们的恼恨、忿怒有关。一个人恼恨、忿怒的时候，往往就心存恶毒，心生诡计要陷害人。心里所存的是恶，口里出来的也是恶。毁谤并口中污秽的言语就自然流露出来。

在新的一年当中，求主帮助我们弃绝这一切的罪恶。

3.脱去旧人和旧人的行为

9节

9不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，

这里又增添了一样罪恶，就是彼此说谎。因我们已经脱去旧人和旧人的行为，所以我们不要彼此说谎。以前的旧人是彼此说谎，耶稣说：“说谎的是属魔鬼，魔鬼是说话之人的父，

因为魔鬼从起初就说谎。”魔鬼昔日说谎，骗了亚当和夏娃，以致全人类的堕落。如今我们的父不再是魔鬼，乃是天父。他是信实的神，他从来不说谎，他是无谎言的神。因此作为神的儿女也要诚实，耶稣说：“你们的话，是就是是，不是就是不是，若再多说，就是出于那恶者。”

保罗时代，他打发提多在革里底岛从事福音的事工，保罗说：“革里底岛的人是常说谎言，乃是恶兽，又恶又懒。”今天的世代也是如此，人与人之间失去了信任，因为人们常说谎言。但作为基督徒，诚实是我们做人最根本的道德底线，神是喜爱内里诚实的人。

诗篇5:6说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。这节经文让我震惊。

箴言说：“耶和华所恨恶的七样，高傲的眼，撒谎的舌----”

启示录22:15非常严肃的告诉我们，有一等人被关在了天堂的门外，那就是一切喜好说谎言编造虚慌的人。

如果我们在过去的日子里，时常有过说谎，求主赦免我们，宝血洗净我们。求主从今天起保守我们的嘴唇，赐我们智慧与外人交往，不再说谎。

小结

以上5-9的经文中，保罗为我们例举了十一样的罪恶，这些都是旧人和旧人的行为。求主光照我们，我们是否也曾行过这些事，活在这些罪恶中？如果有的话，求主赦免我们，加力量给我们，进入新的一年当中，让我们治死、弃绝、脱去旧人和旧人的行为，然后我们穿上新人。

二．穿上新人

10-11节

10穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。11在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

新人就是新造的人，根据弗4:24是照着神的形象造的，神在基督里重新创造了我们，或者说重生了我们。神在基督里赋予我们新的生命，这新生命在知识上渐渐更新，知识是根据弗4:24是指真理，我们越发认识真理，生命也就越发被真理所更新，越来越像主的形象，活出神的样式。

11节指出只要人在基督里，不分种族、不分宗教、不分文化、不分阶级，所有的人都要经历生命的更新与改变。

  1.穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心

12节

12所以你们既是　神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。

注意括号里的小字，“存”原文作“穿”，下同。

这里提到的五样品格让我们想到了圣灵的果子。圣灵的果子就是耶稣的画像。

我们穿上了这些，就是活出了耶稣的样式，也就是神的形象。

  2.彼此包容，彼此饶恕

13节

13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

在基督徒的团契中，彼此包容，彼此饶恕，是不可或缺的。包容是对于他人的缺点，饶恕是因为对方造成他人的伤害。当我们看到他人身上的缺点的时候，我们要在他人身上看到自己的影子。如果他人伤害了我们，我们要饶恕对方。我们靠自己是不能饶恕的，耶稣给我们树立了饶恕的榜样，耶稣怎样饶恕了我们，我们也要怎样饶恕人。

彼得与耶稣讨论饶恕之道，耶稣指出要有七十个七次的饶恕。

千万银两与十两银子的比喻

四种不同的饶恕：

1）他人得罪我们，我们要得饶人处且饶人。

2）我们得罪他人，要请求他人的饶恕。

3）我们得罪神的，要请求神的饶恕。

4）我们要饶恕自己。

3.穿上爱心

14节

14在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。

以上提及的品格都要以爱心作为基础，有了爱心，才会有怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、彼此包容、彼此饶恕。爱心好像一条红线，将散落的珍珠串联起来。

神就是爱，从神而生的也应当有爱。有爱心的，才是神真正的儿女。

有爱弟兄的心，也有爱众人的心。特别要爱社会中的弱势群体，甚至要爱我们的仇敌。

基督徒如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的是爱。

爱同样是圣灵的果子，爱是最妙的道。

唯有爱心能造就人。

让我们活出有爱的人生！穿上爱心的新衣！

4.穿上感谢的心

15节

15又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。

为何要感谢呢？因为基督的平安在我们心里做主。信主前，我们的内心没有平安，如今遇事不惊慌失措，能心灵镇定，因为基督将平安赐给我们。

内心的平安与否，也可以成为我们判断一件事是否是神的心意的依据。

5.存记基督的道理

16节

16当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂　神。

我们的心里不仅要有基督的平安，而且还要有基督的道理。我们要用各样的智慧，将基督的道理丰丰富富的存在心里。

如何牢记神的话语？可以通过诗章、颂词、灵歌的方式记住神的话语。比如经文诗歌，是存记神话语的很好的方式。

记住神的话语的用途何在？一方面可以用来彼此教导，互相劝诫，心中有神的道，才能与人分享神的道；另一方面可以用来心被恩感，歌颂神。

新人是互相牧养的存在，也是敬拜神的存在。

6.奉耶稣的名说话行事

17节

17无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。

奉主耶稣的名是什么意思呢？就是说我所做的事，所说的话，都要以耶稣的名义说话行事。或者说在人与人之间要透过耶稣基督说话，在人与人之间也要透过耶稣基督的名行事。我们需要建立优良的思考习惯，就是与耶稣进行换位思考。如果是耶稣的话，耶稣会怎么做，有一个影片就名叫《基督会怎么做？》我们时常这样察验何谓神所喜悦的旨意，那么我们的说话行事就越来越合乎耶稣基督的心意。

结语

我们不仅在死的形状与基督联合，我们也要在复活的形状上与基督联合。这样我们脱去旧人，就是旧人与主同钉S字J，穿上新人，就是与主一同从死里复活，一举一动有新生的样式。