今天是新年的第一个主日，读这段经文十分合宜。因为经文的背景正是以色列的新年。以色列人有两个新年，一是法定新年，在犹太年历的七月。一是节期新年，在犹太年历的一月，也就是逾越节。我们也有两个新年，一是法定新年，元月一日。一是节期新年，在我国农历的一月初一，也就是春节。经文记载耶稣上耶路撒冷去过逾越节，提到耶稣在节期新年时，以父的事为念。今天，我们要效法耶稣，在新的一年的开始，《以父的事为念》。从经文中，我们要效法耶稣的三个榜样：
  一、以父的事为念，要抓住亲近神的机会

耶稣和他的家族、亲人一起从故乡拿撒勒到耶路撒冷去朝圣，他们在那里过完逾越节后，就随着朝圣队伍回去。他们走了一天的路程，才发现耶稣不见 了，就在亲族和熟识的人中找他。既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，才发现耶稣在圣殿里，跟教师一问一答，焦急的父母如释重负的责怪耶稣，耶稣却回 答说，岂不知我应当以我父的事为念吗？父母不知道他在哪儿，以为他第一次进耶京，觉得那儿都好奇，乘着来一次好好玩玩……找来找去没有他时才到圣殿。他不 仅这样说，也一生践行这话，把这句话当作他生活的目标与方向。
  我们若要以父的事为念，也需要像耶稣一样，暂时从人群中消失，抓住机会亲近神。因为这是一个忙、茫、盲的时代，忙碌似乎是身分的标记，愈有名的人愈忙，正 如《标杆人生》中所写的（椭螺），转个不停，却毫无目标与方向。事实上，忙碌本身并不是罪过，但忙碌的生活会降低我们属灵的敏锐度，使我们看不到人生的目 标，迷失人生的方向。因此，我们要格外小心，不要掉入忙碌的陷阱中。
  有时我们一忙就忘记自己该做什么，不该做什么；搞不清该在哪里，不该在哪里。耶稣却不是这样。祂也很忙，有时忙到甚至没时间吃饭，但是祂忙而不乱。因为祂 掌握了独处（就是与神亲近）的秘诀。当祂用五饼二鱼喂饱五千人时，那些人要强逼祂作王，祂却「又退到」旷野去祷告。「又退到」的意思是这是他的习惯。我们 发现耶稣有一个好习惯，他常常退到旷野亲近神。有一次祂医好了大麻疯病人，消息传遍那地方，许多人拥挤要来听祂讲道，渴望得医治，可是耶稣却退到旷野去祷 告(路五16)。乍看之下，耶稣的举动似乎不合常理，仔细寻思才知道，耶稣不是要知道他想作什么，也不是要知道人要祂作什么，祂乃是要知道神要祂作什么。 有人说耶稣的工作是从一个祷告的地方到另一个祷告的地方，在中间施行神迹奇事，他是神子，最不需要祷告，却常常祷告，灰飞烟灭我们祷告的典范。因此，祂 说：「子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作，父所作的事，子也照样作。」(约五19)当耶稣说祂以父的事为念时，就是要看见父所作的祂才 作。而这常常在祂独处的时候看得更加清楚明白。
  今天我们有机会学很多的艺术，像小提琴、钢琴或绘画，但就是没有人教我们独处的艺术。求主帮助我们，在新年的开始，好好的学会独处的艺术。这不是说不要服事，而是暂时从人群中消失，与神有约，在安静中享受与神同在的甘甜。成功的独处有两个要点。
  1.刻意安排时间。耶稣常刻意安排时间独处，或带着门徒退出人群。我们每天都与神有约，守晨更，就像耶稣一样，天未亮，就起来亲近神，向神祷告。我们要耐 得住寂寞，在安静中与神进行灵里的交通。我每天我立定心志，在新的一年，每个月至少有半天的时间与神独处。好好的检视自己的生活优先次序是否需要调整？生 活态度是否需要改变？然后好好思量神在下个月所交付的事工，应如何按着神的心意来完成？这是刻意安排出来的时间。

2.默想主的话。默想是基督徒灵性操练的一门重要功课，对灵命的成长有着极其重要的意义。 除了刻意安排时间外，我们还要找机会与神亲近，比如午休或晚上临睡前、坐在车上时等，只要有了机会，就要思想神的话。创24：63“天将晚，以撒出来在田 间默想……。”可见默想是以撒的习惯。马利亚也给我们留下了很好的榜样，当天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”马利亚因这话就 很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思（路1：28-29）。当牧羊人把天使论这孩子的话传开了，路2：19马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。 V.51他母亲把这一切的事都存在心里。默想可使我们得着更多的亮光，有更多的看见。

耶稣从朝圣的队伍里消失时，其他的人包括他的父母正忙着着回家去，心里惦记着家里还有许多事情要忙碌，因此都没有发现。我们要小心，是否我们 的生活，忙到一个程度，主不见了，我们却不知道。耶稣的父母走了一天的行程才发现小耶稣不见了。而我们一忙起来，可能几天、几个礼拜、几个月甚至一年、两 年、五年、十年，耶稣不见了，我们都不知觉。耶稣的父母一发现耶稣不见了，马上回去找。求神帮助我们，当主不见了的时候，赶快回去找，重新寻见祂，这是主 所喜悦的。
  二、以父的事为念，善尽人当尽的责任
  当耶稣的父母在圣殿找到祂时，他们的对话充满了火药味。马利亚对祂说：「我儿！为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你！」(v.48)耶稣回 答：「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？」(v.49)十二岁的耶稣和父母的对话，好像现在的青少年跟父母的对话一样，充满了火药味。可是耶 稣是不一样的青少年，祂说完了这话，就跟父母一同回到拿撒勒，顺从他们，尽祂当尽的责任。因为十诫讲得很清楚，人应当孝敬自己的父母，祂虽然是神的儿子， 也要孝敬抚养祂长大的父母，尽人当尽的本分：8天受割礼，40天行奉献礼，学了木匠的手艺，30岁前在家里与养父一齐养家糊口。30岁出来传道时先在约旦 河里受约翰的洗礼，纳丁税……。

首先神把我们造成了人，我们生在世上时会有一个民族与国别，象在座的都是中国人；都有地上的家，我们信主后还知道将来我们都要回天家。基督徒有四个密切关系的家，你不管那个家都不对。
　　1、地上的家（自己的家）：这个家是父母、夫妻、儿女组成的。有人说："家庭美满是人间天堂，家庭破裂，是人间地狱。"基督徒家庭要尊基督为主，彼此相爱。家庭关系必须要记住三句话：(1)做儿女的要孝敬父母。弗6：1-3你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。(2)夫妻要彼此相爱。弗5：22-33
(3)父母要抚养子女。弗6：4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。家庭最重要的是让基督作家庭之主。很多时候我们把服事当作逃避责任的逃城。这是不对的。因此我们服事神时，要常常省察自己事奉的动机是什么。
  感谢主，在我们教会里看到很多美好的榜样。有人说家庭是天国的缩影，天国很抽象，看不到，但一进到家庭，就可以感受到有没有天国的味道。因此，家庭的事奉 很重要。我太太常常提醒自己，服事先生和孩子就是服事主。不是只有在教会服事才是服事，在家里服事先生和孩子也是服事，这令我非常感动。
  保罗对教会领袖有一个要求，不管是专职或带职的传道人，不论是长老或执事，在家庭里他必须符合两个条件：一、他只能作一个妇人的先生。换句话说，他不能有 婚外情。二、他要好好管理自己的家。「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？」求神帮助教会的领袖和每一个家庭都能反映出天国的荣耀。

（当然，在我们的一生中可能会遇到一个挑战，就是当神的呼召临到时，我们是顺从父母，还是顺从神。这呼召有两种，一种呼召是与救恩有关。神呼召我们作祂的儿女，脱离罪恶的捆绑。另一种是与使命有关。神呼召我们作一个事奉主的人，无论是带职或专职事奉，我们都是传道人。当我们面对这样的呼召，一定会遇到一个冲突。就像耶稣卅岁时，必须离开家庭、父母。祂要顺从神，这时候祂不 能够再留在家里，顺从父母。当我们决定要相信耶稣时，如果父母说，你敢信，我就跟你断绝亲子关系，我们必须作一个决定，到底要顺从神，还是顺从父母。信主 以后，有一天我们回应主的呼召，愿意奉献一生在神的国度里，作专职的传道人。父母会对你说，信耶稣就好了，何必那么迷，作传道人薪水很低，养不活一个家 庭，又没有社会地位。这时候，我们同样面对一个抉择，就是要顺从神，还是顺从父母。耶稣给我们很好的榜样，即使祂要离开家庭，完成神的使命，祂还是常常记念祂的母亲，为母亲祷告，在最后钉S字J时，祂把母亲交托给祂所爱的门徒，让约翰继续照顾祂的妈妈。当我们成为一个蒙召的人，不但不能忽略跟父母的关系，且要更加的孝顺。虽然BP患难等在前头，但我们要倚靠主的能力，更加的孝敬父母）。
　　2、教会（神的家） 教会是信徒的家，天父是我们的父亲。我们是这个家的成员，是弟兄姐妹的关系。在这个家里要分担忧愁，一起分享快乐，彼此劝勉，彼此代祷。在这个家里基督徒应当：(1)不要作客人，坐享别人的侍侯，应尽家人的本份。第一次来是客人，第二次来是主人，第三次来是仆人；(2)应保持彼此之间的爱心，使这家保持轻松喜乐。(3)应当同心合意兴旺这个家。

 3、国家　国家是我们的家。每个人出生在世界上，就必有自己的民族和国家，任何人都不能例外。基督徒是天国的子民，也是国家的公民。所以我们要爱国爱教，为这个大家庭作出自己应有的贡献，使国家繁荣富强，国泰民安。作遵纪守法的好公民，耶稣还纳丁税（太17：24-27）。
　　4、天家　基督徒将来的家；将来我们都要回天家。基督徒的人生是有盼望的。在基督教的信仰里，死亡不是一个黑暗的深渊，死亡也不是人生的终结，却是新的阶段的开端。是从一个房间迁居到另一个房间，从一个世界进入另一个世界，就是进入天家。约14：1-31“你们心里不要忧愁，你们信　神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里”。
  三、以父的事为念，要在各方面不断的长进
「耶稣的智能和身量，并神和人喜爱他的心都一齐增长。」(v.52)「一齐增长」是表示全方位不断的成长。我们需要在各方面不断的长进，套用现在流行的Ｑ来说，有四个Ｑ我们可以学习：
  1.智慧商数(WQ)。基督徒不是不讲IQ，乃是更强调WQ，因为只有知识没有智能，知识往往变成祸患。什么是智慧？就是在对的 时间，用对的方式，作对的事情。当我们用不对的方法，或在不对的时间作对的事情，事情常搞得一团糟。就好像在不对的时间或用不对的方法传福音，不但传福音 没有果效，还惹人厌。智慧又从何而来？从神的话而来，因为「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴言9：10）。约8：7耶稣就直起腰来， 对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”太22：23“……凯撒的物当归给凯撒；　神的物当归给　神。”所罗门智断《妓女争子 案》……。神的话语能塑造我们，有智慧区别天国的价值观和世界的价值观，作出正确的人生抉择。
  2.体能商数(PQ)。耶稣有很好的体能。在祂那个时代，没有飞机，没有火车或汽车，祂走遍以色列各城各乡，不仅路远，且是山地，可见祂的体力不错。祂对 成千上万的人讲道，不用麦克风，坐在最后一排都听得到，可见祂的肺活量很大，发声方法正确（太9：35）耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福 音，又医治各样的病症。我们的身体是圣灵的殿，要好好保养顾惜，才能有体力服事神。有机会我与肢体交通《操练身体与操练敬虔》。
  但我们常被一种观念影响，以为操练身体益处还少，操练敬虔，凡事都有益处（提前4：8），所以只要操练敬虔，不要操练身体。以至在教会里出 现一种怪现象：平信徒身体不如不信者，圣职人员身体不如平信徒；牧师身体不如圣职人员；而师母身体不如牧师。其实，保罗的教导目的不是如此，操练身体益处 虽少，还是有益处，还是要操练。保罗带提摩太时，因提摩太身体不好，保罗就要他喝一点酒暖胃。我们要效法保罗一对一带领提摩太的榜样，但不要效法提摩太的 身体，我们要为主的缘故，打造健康的身体。求神让我们知道，服事神实在需要健康的身体。
  当然，有时候我们身体有病是神在我们身上的计划，但也有可能是我们自己造成的。使徒约翰看到该犹生病，他就说了一句大家耳熟能详的话：「亲爱的弟兄啊，我 愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」（约三2节）。因为该犹生病了，所以没办法起来抵挡拒绝招待传道人的丢特腓。因此，约翰为该犹祷告，希 望他有健康的身体，就可以起来抵挡丢特腓，使教会的人可以接待远方的传道人。
  3.灵性商数(SQ)。是指我们与神有美好的关系，向耶稣得神的喜爱。有人说若你爱其他的事物甚于祷告，爱其他的书甚于圣经，爱任何人超过耶稣，或热衷地上的事超过天国的盼望和事物，你的灵性就已经亮起红灯了。要衡量我们的SQ，用这四个标准来衡量是非常准确的。
  但以理身为一国的宰相，日理万机，可是他一日三次向神祷告，有美好的灵性。赵镛基牧师牧养几十万人的教会，他一天也是三次祷告，早上、中午、睡前各一个小时，他也有美好的灵性，能满足群羊的需要。
  4.人际商数(RQ)。耶稣不但得神的喜爱，也得众人的喜爱，有很好的RQ。现在企业界流行说，一个成功的企业家不在乎他的IQ，乃在乎他的EQ，人际关 系的好坏是影响事业成败的关键因素。这是一个讲关系的时代：“有关系就没有关系，没有关系就有关系”。在教会服事也是一样，事奉成败的关键，百分之八十五 决定于人际关系的好坏。初代教会在建立教会之初，他们擘饼、祷告、唱诗赞美神，而且得众民的喜爱，神就将得救的人，天天加给他们（徒2：47）。太 5：23-25罗12：18若是能行，总要尽力与众人和睦。来12：14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。

 以上三方面的提醒，是我们在新的一年很重要的学习课题。当然，教会也有责任帮助大家全方位的成长。一个门徒必须在这四方面不断的长进，才能以父的事为念，齐心建造荣耀的教会，努力扩展神的国度。

 愿神赐福他的话语，也赐福给在座的每一位肢体！

据谢宏忠牧师（1999/1/3）改写