诗1：2 两种人生
诗1：2'惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福'
每 逢新春佳节，家家户户都要在门上、墙上、门楣上，贴上大大小小的'福'字。春节贴'福'是中国人已久的风俗习惯。看到'福'字真是吸引动人！新岁纳福，福 自天来, 是人人所欣慕的，'福'字在世界文化中已经成了中国的标帜。'福'字现在的解释是'幸福'，过去则指'福气'。春节贴'福'，无论是现在还是过去，都是人 们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祈愿。中国人为了更充分地体现这种向往和祈愿，干脆将'福'字倒过来贴，表示'幸福已到'或'福气已到'。为何'福 '字要倒贴曾有这样一个传说：明太祖朱元璋当年用'福'字作暗号准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前，在各自家门上贴上 一个'福'字。马皇后的旨意自然没有人敢违抗，于是家家门上都贴上了'福'字。其中有一家不识字，竟把'福'字贴颠倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现 家家都贴了'福'字，只是有一家把'福'字贴颠倒了。皇帝听了禀报后大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：'那家人知 道您今日来访，故意把'福'字贴倒了，意思是'福到'了'。皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此以后，人们便都将'福'字倒贴起来，为 求吉利。
诗篇第一篇通称为'训诲诗'、'圣言的诗'，可是原文全篇第一个字就是'福'，故首句当为'福哉斯人'，意思是'这个人真是有福 啊'；'福'字在圣经中从来没有用过单数，总是用复数，因神所赐的福，总是多数的，意为敬畏神的人必得永福。论到福并不是说升官发财、生子抱孙便是福。其 实拥有钱财地位，未必就是真福。有人说：
钱财可以买到舒适的卧床，却不能买到甜蜜的睡眠；
能买到华丽的房屋，却不能买到美满的家庭；
能买到珍贵的补品，却不能买到永远的生命；
能买到名贵的钢琴，却不能买到快乐的心情。
真 是如此，钱多的确不是真福。钱是不可没有，但也不可多有。请看箴言书是如何教导我们的：'我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我。求你使虚假和谎言远 离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。'(箴30：7-8)又 说：'因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足'（提前6：7）。但有些信徒甚至传道人并不如此，他们所讲的和他们所行的' 不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理'（提前6：3）。他们自高自大，贪爱钱财，'从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，并那坏了心术，失丧 真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路'（提前6：4-5）。这些人为利混乱神的道，天天想着发财，'就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫 人沉在败坏和灭亡中'（提前6：9）。'贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了'（提前6：10）。'然而，敬虔加上 知足的心便是大利了'（提前6：6）。这样的人也是一个有真福的人。诗篇第一篇让我们看到福人，此人也为义人，相反的另一种人则为恶人。
一、两种人--义人与恶人（1-2）
1. 义人的行为与结果：
消极方面 积极方面
'不从恶人的计谋'--计谋，尚未犯。 惟独喜爱上帝的律法。
'不站罪人的道路'--道路，正待犯。 昼夜思想上帝的律法。
'不坐亵慢人的座位'--座位，同犯了。 一生实行上帝的律法。
2. 恶人的行为与结果：
积极方面 消极方面
从--站--坐 厌恶上帝的律法。
计谋--道路--座位 压制上帝的律法。
恶人--罪人--亵慢人 违背上帝的律法。
古 人云：'江山易改，秉性难移'。论到罪人的本性，真是如此。曾有一个寓言故事：一只蝎子想过河，但不会游泳，就向一只乌龟说：'你过河时，让我坐在你的背 上吧！'乌龟回答说：'那可不行，你会蛰死我。'蝎子说：'不会的，我若蜇死你，我们两个岂不是同归于尽了吗？'乌龟想：'有道理。它若不爱我，它也不能 害自己啊。'于是，就让蝎子爬到自己背上。游到中流，不料蝎子大蜇乌龟，结果是同被淹死。临死前乌龟问蝎子：'你给我讲过不会蜇我的道理，为什么现在蜇死 我呢？'蝎子说：'这与道理无关，我的本性就是如此。'是的，一个罪人不但害了自己，也害了别人、社会和国家，人虽然知道在伦理上有许多事都不应该作，但 是却控制不住自己，因为人有罪性--原罪，以犯罪为快乐、光荣之事。所以现在这个世界充满了罪恶，人心诡诈，连一个义人也没有。说：'世人都犯了罪，亏缺 了神的荣耀'（罗3：10）。
我们被神的灵重生而属神的人，却不能与恶人相交，要从世界中分别出来；因为近朱者赤，近墨者黑；彼得曾与闲 人同坐因而跌倒（参路22：54-62）。人的失败是一步步地堕下去的；由'从'、'站'而至'坐'，即与罪为伍，最终就跳入罪恶的圈子中去了。一失足成 千古恨，再回头已百年身。而斯人之所以蒙福，是因为他不喜欢不义，只喜欢真理，即：'惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想'的人；他的脚步远避淫行，决不与罪恶 为伍，他的生活与世人有别。他愿意效法历代圣徒的脚踪，就象：约伯如何拒绝他妻子的劝告（参伯2：9-10），约瑟如何拒绝主母的诱惑（参创 39：7-12），但以理如何拒绝祭过偶像的酒肉（参但1：8-13），亚伯拉罕如何离开迦勒底的吾珥（参创12：1-5），摩西如何弃绝埃及的财富（参 出2：11-15），大卫如何忍耐并逃避扫罗和押沙龙的追杀（参撒上19：-24：，15：-18：），路得如何抛弃娘家而从拿俄米（参得 1：6-18）。你愿意步这些人的后尘，决不走恶人的道路吗？说：'义人的脚步被耶和华立定，他的道路耶和华也喜爱'（诗37：23），而'恶人必不得平 安'（赛48：22），'恶人的道路却必灭亡。'
二、两种生活--义行与恶行（3-5）
这人便为有福，他要象： 恶人并不是这样，乃象：
一棵树 糠秕
栽种在 被风吹起
溪水旁 散在四处
按时结果 受审判时
叶子不枯 站立不住
凡事顺利 最终灭亡
福 与义是不能分开的，真的福必由于义。恶人虽有暂时的兴旺，但终必灭亡；恶人只有祸患，哪里会有幸福呢？难怪大卫说：'得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福 的。主不算为有罪的，这人是有福的’(诗32：1)。大卫在这里清楚的把'福'和'义'紧紧地联系在一起。也就是说，一个有福的人乃是上帝算他为义的人， 这福乃是神所赐的。我们中国人的'福'字是'神'字旁，它提醒了我们真正的福是由神而来，由天而降，因此当我们看到'福'字倒贴时，也提醒了我们福乃是从 天上倾注于我们的。如经上所记：'耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑'（箴10：22）。无忧虑的福才是真福。因此，求福的人也是一个与神相交的 人，这是求福的积极作为。不与恶人相伴，并不是说要与世人断绝往来。保罗说：'若是这样，你们除非离开世界方可。'这里的意思乃是，不进入他们的犯罪生活 中与他们为伴，不过这仍是消极方面；积极方面，仍需要更高超的生活，就是与神相交，与神更加接近。喜爱神的律法，默想神的话，正如羊躺卧在青草地上，满足 愉快，此乃最大乐趣而爱之不倦；凡循着神的律例而行，自必顺利亨通。
因为，他是神所选中的'一棵树'--拣选，又为天父'所栽种'--护 理（约15：3），并且栽在'溪水旁'--基督里（约4：14，6：35），圣灵又住在这人里面，按着神所预定的时候结果子--圣灵的果子（加 5：22-23），这样一个蒙神所爱，与神联合的人，必定是生命丰盛，如同叶子永不枯干的树，他所作的都是照神的旨意而行，必然亨通，凡事顺利。一棵树能 见的部份与那看不见的部份，有密切的关系；根是看不见的，代表一个人的隐藏生活、灵修与神的交通，取得隐藏的灵力。溪水可以代表活水的泉源、生命的源头以 及神的道，蒙福的人与主联合，深入隐藏的生活，属灵生活往下扎根向上结果，所以'静默灵修'是得力的秘诀（赛30：15），也是结果子的秘诀。
耶 稣说：'你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了'（约15:8）。所以，我们若不能结果子，就不能使别人认出我们是主的门徒，我们也不能 见证主，更不能影响和改变这个世界。诗篇第一篇的钥节是：'惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福'（2节）。若不能结果子，为何会喜爱神的话-- 呢？保罗说：'犹太人是要神迹，希腊人是求智慧'（林前1:22），那么你算是犹太人，还是希腊人？若这两种人都不是，那就应该不仅是喜爱，且能在生活中 实行出来--结果子的人。耶稣又说：'凭着他们的果子，就可以认出他们来'（太7:20）。所以马丁·路德说：'要先重视结果子，其次再说叶子的事。'怎 样按时结果呢？即：
在患难中结忍耐的果子， 在试炼中结信心的果子，
在犯罪时结悔改的果子， 在危险时结勇敢的果子……
总 之，信徒要被圣灵充满结果子（加五：22）。要注意：这里的意思，并不是我们去结果子，而是把我们的身体献给神，让圣灵在我们身上结果子，圣灵所结的果 子，叫作圣灵的果子，并不是我们结出圣灵的果子。耶稣清楚的说到：'你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们 若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么' （约15:4-5）。保罗在加拉太中书也清楚提到：'圣灵所结的果子，就是：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制'（加 5：22-23）。
如果在我们身上找不到果子，这人实在是很危险的。你看：耶稣有一次走到路旁，'看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前， 在树上找不着什么，不过有叶子。就对树说，从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了' （太21:19）。假如今天，耶稣把这件事作在你这棵树上，将会有什么后果？'所以，我告诉你们，神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓'（太 21:43）。在路加福音十三章记载着这样一个生动的故事：'一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说，看哪，我 这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把他砍了吧。何必白占地土呢？管园的说，主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。以后若结果子便吧。不然 再把他砍了'（路13:6-10）。这是一个十分感人的故事。今天，天父上帝只所以还没有照着我们的过犯待我们--把我们砍掉，是因为有一位升上高天的大 祭司，在天父的右边天天为我们代求，他在那里替我们求父说：'父啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。以后若结果子便吧。不然再把他砍了。'今天，基 督用他的道在浇灌我们，用他的肉在喂养我们，用他的血在洗涤我们，又亲自在修理我们。主说：'凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干 净，使枝子结果子更多'（约15：2）。枝叶茂盛的庞然大物不一定有果子，但结果子的一定是枝叶茂盛。诗篇告诉我们，他的叶子也不枯干，而是持久、长青、 永生、赞美、繁盛、得人称赞、美丽、兴旺。不是单有叶子，乃是有果子，又有叶子--完全美好的见证。这样的人，耶稣对他说：'不是你们拣选了我，是我拣选 了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子长存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们'（约15：16）。既然是奉主的名，'无论向父求什 么，他就赐给你们'，难道不是说'凡他所作的尽都顺利'吗？是的，因为这人蒙了神的光照，开始明白神的心意，他知道何为体贴圣灵，何为顺从圣灵，圣灵也时 时在帮助他的软弱，并用说不出来的叹息替他祷告。他真是'像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利'的树，但不悔改的恶人 '并不是这样，乃像糠秕被风吹散'。他们的生活是有气无福的生活。记得有一位富翁，当人家称赞他的子女成群、'福气'满溢时，他幽默地说：'福是假的，气 却是真的。'这些恶人整天是花天酒地，以他们华丽的房屋、美衣、美食和所存的臭钱而夸口，简直如屎克郎以自己滚的粪球而骄傲。'他们故意忘记，从太古凭神 的命有了天，并从水而出藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚 烧'（彼后3:5-7）。到那时恶人在世上的一切，如同糠秕，要被风吹散，用火烧尽。
过去的一年，我们都在罪中渡了过去，新年之际，我们 不单单要穿新衣，更要在新的一年里有悔改的新生活。神到如今还没有审判我们，'有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们'；因?'不愿一人沉沦，乃 愿人人都悔改'（彼后3：9）。弟兄姊妹们！悔改吧，何必灭亡呢？'现在斧子已经放在树根上了，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里'（太3：10）。 从新年开始，悔改吧！因明年这个时候，我们不一定还能活在世界上，就算你能活到，但今天光照、感动你的圣灵，到那时不一定还会感动你，请你不要消灭圣灵的 感动，我们在神面前立定心志开始穿新衣、做新人、过新生活吧！
顺天者昌，逆天者亡，此定律永不改变。人生如能循着神的律法生活，就有真 福。'昼夜思想'他的话吧！并追求、察验何为神善良、纯全可喜悦的旨意，行在神的旨意中不偏左右。看时不要'走马看花'，这样决不能有所获得，总要多多思 想，才能真正获益。先知以利亚的仆人，只上迦密山去看一两次，毫无获益，需连看几次，才得见天上的一小片云彩从海里上来（王上18：41-44）。--神 的话语--必须多多地看，随时揣摩，从其中得亮光，如果'昼夜思想'神的话，就不会有其他不良思想了，也就越有能力亲近上帝了。因为耶稣说：'我对你们所 说的话，就是灵，就是生命'（约6：63）。
三、两种结果--义果与恶果（4-6）
'恶人并不是这样！'是主严厉肯定的断语。所有的罪与恶，都是因为顺从肉体，体贴肉体，从自己的私欲里而产生的。其主要生活表现是：骄傲、吝啬、迷色、忿怒、嫉妒、贪饕、懒惰。
1、骄傲：高抬自己，傲慢骄横的态度与行为。
2、吝啬：顾名思义就是小气，心态小气、言语、举动小气，更在公理之事上小气；如忧忧愁愁的少年官（参太19：16-22），看到马利亚打碎玉瓶心里十分难过的使徒们（参太26：6-9）。
3、迷色：色迷迷的眼神，恣意淫荡的生活表现，不道德的性行为。
4、忿怒：受不了损害自己的事，也是一种较为持续的愤怒情绪。
5、嫉妒：不能忍受别人胜过自己，也是为一己之私利所产生的苦涩不安感。
6、贪饕：嗜欲无度的坏毛病，并以肚腹为他们的神。
7、懒惰：主要指游手好闲，不务正业。
这 些罪都是由于没有神在他们心中的缘故。'恶人'在英文中是'心中没有神的人'--不爱慕神，不顺从神的人，神便以他们为恶人。他们在神的眼中没有价值，是 轻微之物，因无重量虚浮，所以，用糠秕比方。因为没有生命，虚无废物，将被焚烧，被风吹散，不能永远鱼目混珠与麦子在一起，最终归于乌有。
而我们被神的灵重生，心里有圣灵的内住的人，便能结出圣灵的果子，其主要生活表现是：'仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制'。
1、 仁爱：指一种普及万人的善意及相应的行为；一种突破'功过应得之赏罚'的爱那不可爱的人；并寻求别人最高利益的爱；一种以意志克己，使自己能爱人的自我征 服的爱；也是一种深切关怀，设身处地认同他人的爱；因此是自我经过思考而作出的选择，而对对方完全敬重、尊崇的爱，惟有基督所赐的生命始能达成的爱。
2、喜乐：不是地上的、属人的欢乐，乃是在主里、在信心上、在圣灵里的喜乐，因此在忧愁与患难中仍保持不变的态度，甚至更显出能力来。
3、和平：不仅是没有战争，没有烦恼的消极意思，乃是积极地指与神与人完全和谐的生活景况。
4、忍耐：表示坚忍、恒忍和宽容；意思是当别人惹动自己的怒气时仍不动怒，当别人加害于自己时仍不谋报复。
5、恩慈：原指神对罪人那满有恩典的态度和行动，信徒既然是从神而生并体验了神的恩慈，所以就当有神的性情并以恩慈相待。
6、良善：与恩慈有别；恩慈为一种气质，良善为一种活动，也是内在恩慈的外在表现，同时也是由内心仁慈与康慨而生的行为。
7、信实：是圣徒品格上的一种美德；是与人相处上的一种忠诚、信实和可靠；这样的人也正反映了耶稣基督的忠诚以及神的全然信实。
8、温柔：该字毫无懦弱无能之意，而是一种刚柔合一的性格，即在适当的时候，对适当的人，因适当的原因，以适当的方式并适度的表示忿怒，也是谦卑的具体表现。
9、节制：这里并非禁欲主义，乃是被圣灵引导，顺着圣灵而行之人，自然而然产生的结果--能以按照神的旨意来约束、控制、忍耐自己的欲望。
由 以上'恶人'与'义人'的对比中，我们知道，每一件事情和思想，有神的同在与否，所行出来的是截然不同的。后者能结出圣灵的果子，而前者却不能。因为，所 有美好的果子都是由与主同死、同埋、同复活的生命而行出来的！他们的心与恶人是完全不一样的。如：挪亚一家和当时不悔改的罪人分开，又如罗得一出所多玛之 分别。虽然如此，麦子中总是有稗子，主耶稣也说过：不是称呼'主啊，主啊的人都能进神的国'，这就暗示着，在教会中那些称呼'主啊，主啊……'的人中间有 灭亡之子。加尔文就曾说过：'在有形教会外有许多羊，在有形教会内也有许多狼。'今天，我们看到了诗篇第一篇的5节所说的'罪人在义人的会中'这个问题， 也就是今天正在听道的人中间，仍有一些执迷不悟、不肯悔改的犯罪分子。我警告你们，不要象不肯悔改的犹太人那样说：'有亚伯拉罕为我们的祖宗'，'我来到 这里起码也为教会增长增添了一个人数'，'我也曾为教会出过许多力'，'我也曾为教会奉献过许多钱财'，'我也曾把自己的儿女送到培训班学习'，'我自己 顾不上礼拜、聚会时，也曾去叫过别人代替'，'我曾接待过传道人'，'在教会的发展与建造上我也有汗马功劳'，'我是教会的负责人，教会就在我的家'，' 我曾为主传过道''我经常参加礼拜未短过一次'……我清楚的告诉你们，这些都不能使我们得救，耶稣清楚的说'惟有遵行天父旨意的人才能进去'。诗篇第一篇 5节也说'罪人在义人的会中，也是如此'，意思是指那些不悔改的罪人，在义人的会中和恶人一样，乃像糠毗被风吹散。因此当审判的时候，他们必站立不住。如 此说来，谁是义人？谁又是罪人呢？我们不得而知。但神是洞察人心肺腑的，因'耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。'在神面前，一切都是赤露敞开 的。
这话对义人来说是何等甘甜，'因为耶和华知道义人的道路'。如何知道呢？罗马书8：29-30节说：'因为他预先所知道的人，就预先 定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。'这里的'知 道'在原文中是感情上的知道，有爱的意思，也就是说'他预先所爱的人，就预先定下使他们效法他儿子的模样。'因此'预定--召来--称义--得荣耀'也就 成了一个永不断开的链环。所以，义人的前途是光明的，所进的门虽是窄的，所走的路虽是小的，找着的人虽少，但却是把我们引到永生的路。义人的道路有时候虽 然崎岖，虽然吃亏，但最使我们得安慰的是'因为耶和华知道义人的道路'，主的眼睛随时在看顾义人的脚踪，神的眼睛看得很清楚，义人的道路乃是愈走愈明，当 审判的时侯，主会擦去我们一切的眼泪，并对我们说：'你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国'（太25:34）。然而恶人却是要归入灭 亡，所行的道也终必归于无有，终必有一天被砍断，再无法行得通。当审判的时候，他们要听到耶稣对他们说：'你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和它的 使者所预备的永火里去吧'（太25：41）。
我想一个不悔改的罪人，所喝罪恶的毒汁，最苦的一点就是他放一恶兽在门前，而灭亡自己的生 命。有一个使人难以置信的故事说：有一个愚昧老头放一饿虎在门口，当他经过的时候，那饿虎便将他撕裂而吞吃了。神正是这样警诫该隐，假若他怙恶不悛，那么 更大的罪就伏在门前，不多几日，要将他撕个粉碎。义人的道路，神总会开拓，这是奇妙的恩典，是得福的安慰、保障与无限的幸福。
世上只有两种人，两种生活，两种结果。请问：你是哪一种？愿我们在新的一年都能遵行、爱慕神的话，昼夜思想，这也是我们蒙福的明证。正如本篇钥节所说：'惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。'
祷 告
爱我们的永恒之父，我们满心、真诚地感谢你！因着你拣选的恩典，我们得以离开罪恶，进入你爱子的国度里。又蒙你恩典的护理，使我们平安度过了旧的一年，愿你也能使我们在新的一年开始之际，辞去旧人，穿上新人，过一个荣耀你、见证你的新生活。
神 啊！我们知道在过去的一年里，我们满了罪恶，有多少时候我们都在参与恶人的计谋，走上罪人的道路，与亵慢人同流合污。在他们中间行事为人，随从今世的风 俗，效法这个世界，我们的心受着世界的影响、迷惑与捆绑，甚至被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着我们。因此，我们的心偏向邪恶，从内心的 深处厌恶你的律法、压制你的真理，在生活上常常悖逆你的诫命，若不是你丰满的恩典，我们早已成为该死、该灭亡的人了。然而，你没有照我们的过犯待我们，依 然赐下阳光雨露，使我们丰衣足食，平安的进入了新的一年。求你使我们在这新年之际，保守我们不再效法这个世界，随从异教之风烧香、叩头、拜年、押岁。在新 的一年里，也愿你使我们'不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位'，惟愿你赐给我们一颗新心，把新灵放在我们里面，使我们能以'喜爱你的律法 '，厌恶罪恶的各种想法，'昼夜思想'你的话，远离恶事，使我们能过一个基督化的生活，能多结悔改的果子和福音的果子。
父神啊！在新的一 年里，如果你的旨意愿意我们有许多的坎坷、痛苦、磨练、失败、疾病甚或死亡，也求你保守我们的心，不受魔鬼的害。并求你扶助我们的软弱，叫我们在这一切的 境况中不要生气以至灰心失望。求你搭救我们脱离恶人和他们的圈套，好叫我们天天行在你的旨意里，顺服你，荣耀你。奉主耶稣基督的名求。阿们！