“奉献”，在《圣经》中不同的地方会有不同的含义，有指财物的奉献，有指精力的奉献，有指全人的奉献……本文将要讲 述的奉献，特指财物的奉献。提到财物的奉献，一些基督徒会感到厌恶，因为他们觉得奉献其实就是教会的“苛捐杂税”。他们之所以会有这样的看法，是因为他们 对奉献的意义还不甚了解，对奉献的福气还缺乏体验。在这种情况下，教会本应藉着讲台匡谬纠偏，可惜一些牧者因为担心引起信徒的反感而不敢放胆讲论。面对奉 献这个话题，要么避而不谈，要么躲躲闪闪，这是一件令人遗憾的事情！《马可福音》记载，“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库”（可12：41），可见他 非常关心我们的奉献情况。事实上，一个人面对奉献的态度，即是面对上帝的态度。一个不懂得在奉献上操练自己的基督徒，一定不能得到上帝的喜悦，他的属灵生 命也一定很难健康成长。因此，我们应当好好学习奉献这门功课。
一、奉献的意义
学习奉献的功课，首先要明白奉献的意义。当我们真正理解奉献的意义时，就一定会将奉献视为上帝赐予的恩典，而不再当作肩头的重担，继而努力学习这门功课。
1．奉献是遵命
《旧约圣经》中，上帝对奉献有明文规定：“你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分。又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一，并牛群羊群 中头生的，吃在耶和华你上帝面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的上帝。”（申14：22－23）“你一切的男丁要在 除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你上帝所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华你上帝所赐的福分，奉献礼物。” （申16：16－17）“福音书”中，主耶稣多次在他的教导中提到关于奉献的真理，如《马太福音》6章19节至21节、《马可福音》12章41节至44节 等等。“新约书信”中，也多有关于奉献的教导，《希伯来书》明确指出：“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的。”（来13：16）上 述经文都是上帝给我们的命令，我们积极奉献，便遵行了上帝的命令。
2．奉献是感恩
大卫作诗说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可 忘记他的一切恩惠。”（诗103：2）蒙恩者，理当感恩，否则就是忘恩负义。上帝将永生赐给我们，这是最大的恩典，我们要为此感恩；又将生活中的一切所需 赐给我们，这也是极大的恩典，我们也要为此感恩。上帝给我们的恩典难以述说，根本无法用金钱衡量，但上帝却容许我们以奉献财物的方式表达对他的感恩。大卫 在一次祷告中，提到了他对奉献的理解：“万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！……我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属 你的。”（代上29：14－16）大卫对奉献的这种理解，也应当是我们每个人的基本理解。我们的奉献，不过是把从上帝而来的众多东西，拿出少量的部分归给 上帝，以此表示对上帝的感恩。因此，万不可把奉献当成重担。
3．奉献是侍奉
谈到侍奉时，很多弟兄姊妹会觉得与自己非常遥远，总觉 得那是牧师、长老和传道人的事情。但从《圣经》的教导来看，侍奉与我们每个人都有关系，我们为上帝的事工奉献财物，本身也是一种侍奉。按《旧约圣经》的记 载，以色列人的奉献就具有侍奉的意义。旧约时代，专职侍奉上帝的利未人没有属于自己的产业，于是以色列人的奉献很大一部分都用于供养利未人。所有以色列人 都非常清楚，当他们为侍奉上帝的利未人奉献财物时，就表明他们也在侍奉上帝。《路加福音》记载：“内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来； 又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”（路8：2－3）这些人“用自己的财物供给耶稣和门 徒”，为耶稣和门徒的事工提供了有力的后勤保障，这也是一种侍奉。我们为教会的事工而奉献财物，就表明我们具体地参与了教会的事工。
4．奉献是积财
耶稣在“登山宝训”中说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没 有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6：19－21）金钱的价值是有限的，所以我们要尽量使它发挥最大的作用，即“积攒财宝在天 上”。“积攒财宝在地上”，我们的心就只能在地上，我们所得到的也只能是属地的好处；“积攒财宝在天上”，我们的心就在天上，我们所得到的也必然是属天的 好处。“积攒财宝在地上”的人，一定能远离世俗的诱惑，也一定能得着将来的赏赐。曾听过一个很有趣的喻道故事，值得我们反思：一位姊妹去了天堂，天使领她 到去看自己的住所，一路上看到别人漂亮的住所，姊妹很是羡慕。到了自己的住所时，姊妹发现非常简陋，除了墙上挂着一把破旧的铁瓢外，再无任何摆设。姊妹惊 讶地问：“别人的住所都那么好，我的为何这么差？”天使答道：“别人的住所好，是因为生前奉献的多；你的住所差，是因为生前奉献的少。这把破铁瓢，是你生 前唯一有过的一次奉献，所以你的住所里就只有唯一的摆设。亲爱的读者，你现在的奉献，与将来在天国里的奖赏有着是密不可分的联系，因此要学会“积攒财富在 天上”。
5．奉献是蒙福
奉献并不仅仅与将来的奖赏有关，也与现在的生活有关，一个喜于奉献财物的人，上帝一定会给他丰富的赏赐。 经上说：“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛 3：10）又说：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你 们。”（路6：38）当我们在考虑奉献的时候，总会觉得，我奉献了钱物，自己拥有的就会减少，于是总是舍不得，唯恐奉献会影响了自己的正常生活。但事实不 是如此，这样的顾虑纯属多余。《圣经》的教导及圣徒的经验告诉我们，越是奉献多的人，他所得到的也越多。生活中有喝酒喝穷的人，有吸毒吸穷的人，也有赌博 赌穷的人，但我们决不会在世界上找到一个因为奉献而穷的人。为上帝而奉献的人，上帝必然要祝福他。
二、奉献的目的
我们为什么要奉献？《圣经》对此有清楚的教导，综合这些教导，可以总结为以下数项。以下几项既是信徒在奉献财物时应当注意的，也是教会管理者在运用奉献时应当注意的。
1．建造主的圣殿
先知哈该的时代，以色列百姓忘却了奉献，他们只顾自己的享受，不顾圣殿的荒凉，于是“耶和华的话临到先知哈该”，他责备他们：“这殿仍然荒凉，你们自己 还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工 钱的，将工钱装在破漏的囊中。你们要省察自己的行为。……你们要上山取木料建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。”（该1：3－8）先知在 这里强调，建造圣殿是重要的圣工，而奉献财物是对圣工最好的参与。就今日教会而言，各地教会的建堂工作，都需要弟兄姊妹踊跃奉献，没有大家的奉献，就不会 有上帝的圣殿。
2．开展教会事工
上帝藉着先知玛拉基说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮。”（玛3：10）上 帝的“家”需要“粮”，“这家就是永生上帝的教会”（提前3：15），这粮就是弟兄姊妹的奉献。教会的发展需要各类经费，这是一个铁的事实，但很多弟兄姊 妹可能并不在意，否则就不会对教会的需要漠然置之。当你聆听着优美的琴声时，是否想到过购买琴的费用？当你享受着空调的凉爽时，是否想到过所要耗费的电 费？……总之，教会事工的开展不能没有经费，而这笔经费就需要你我来奉献。因此，每个人都应当尽上自己的本分，以便教会事工得以顺利开展。
3．供应教会工人
经上说：“工人得工价是应当的。”（提前5：18）而教会工人的“工价”，主要来自弟兄姊妹的奉献，倘若无人奉献，教会工人的生活就难以为继，教会事工 自然也就无法顺利开展。尼希米从巴比伦回归耶路撒冷之后，鼓励以色列人将“地上所产的十分之一奉给利未人”，“将五谷，新酒，和油为举祭，奉到收存圣所器 皿的屋子里，就是供职的祭司，守门的，歌唱的，所住的屋子”。（参尼10：35－39）教会工人的生活有了保障，教会因此顿时呈现出复兴的景象。然而，尼 希米因故去了波斯一年，以色列民便不再坚持奉献。当他归来时，发现“利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了” （尼13：10）。由这个事例可见，教会工人的生活与教会的复兴有着密不可分的联系，我们有责任为教会工人的缘故而奉献。
4．扶持兄弟教会
教会具有普世性，天下教会是一家。因此，不同地方的教会不应有门户之见，而应彼此相爱，互相扶持。倘若某地教会有困难，其他教会就应及时给予帮助。使徒 时代，耶路撒冷遭遇饥荒，教会遇到了困难。这个时候，各地教会纷纷予以帮助。“门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项 托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。”（徒11：29－30）很多时候，我们的奉献只考虑到自己所在的教会，但《圣经》却教导我们，也要顾念兄弟教会。
5．接济贫苦弟兄
《旧约圣经》明文规定：“每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无份无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡 妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的上帝必在你手里所办的一切事上，赐福与你。”（申14：28－29）以色列民的部分奉献，是为了孤儿寡妇的，也 就是说他们非常看重对弱势群体的关爱。今日教会也当如此，有些教会宁可把弟兄姊妹的奉献存于银行，也不愿以此关爱贫苦弟兄，实在是不应该的。
三、奉献的原则
奉献固然重要，但奉献又不能盲目，我们需要把握一些原则，否则我们的奉献就会变味。《圣经》中对于奉献的要求很多，我们无法一一提起，但以下几个原则是我们必须牢记的。
1．要甘心
保罗谈到奉献时曾如此说：“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。上帝能 将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”（林后9：6－8）只有出于甘心乐意的奉献，才能得着上帝的喜悦，才能得到上帝的祝 福。大卫筹备建造圣殿时，众百姓踊跃奉献，“因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜”（代上29：9）。教会虽然鼓励信徒奉献，但这 样的鼓励里没有丝毫强迫的意思。因此，弟兄姊妹不必因为教会里讲了奉献就觉得自己必须奉献。教会里那些真心奉献的弟兄姊妹，一定是被基督的慈爱激励，被教 会的需要牵动，觉得自己不得不奉献，这样的奉献才有意义。不是出于甘心的奉献，虽然奉献了，也不一定能得到上帝的喜悦。
2．要真诚
奉献必须真诚，不能弄虚作假，自欺欺人。人可以隐瞒，但上帝无法欺哄。纵然如此，历史上欺哄上帝的虚假奉献却一直在上演。先知玛拉基的时代，有好些人在 奉献，但他们的奉献并不真诚，上帝严厉谴责了这种行为：“你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。行诡诈的 在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的；因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。”（玛1：13－14）使徒 时代，亚拿尼亚和撒非喇变卖了全部的家产，但他们“把价银私自留下几份”，“其余的几份拿来放在使徒脚前”。从奉献的数量来看，他们的奉献真的不少，但他 们缺少真诚，犯了自欺欺人的错误。我们的奉献一定要出于真诚，切莫藉着奉献为自己谋取利益或赚取称赞。
3．要尽力
我们究竟要奉献 多少？这是很多人关心的问题。旧约时代，十分之一奉献是硬性的规定，所有犹太人都要遵行。《新约圣经》中没有提到十分之一奉献，所以有人就说，新约时代不 必奉献十分之一了。然而，事实不是如此。新约里的确没有提到十分之一奉献，但并不意味着新约就废止了十分之一奉献。从《圣经》的整体信息来看，新约的要求 往往比旧约更高。所不同的是旧约的要求是法律条文，不遵行就会受管教；新约的要求是道德准则，遵行就会蒙恩惠。很多人以为，十分之一的奉献过高，但从《旧 约圣经》来看，十分之一其实只是奉献的“最低标准”。在以色列人的传统中，除了每年的十分之一奉献外，还有很多别的奉献。比如，每三年会有另外一项十分之 一奉献（参申14：27－29）。另外，平时所献的感恩祭、赎罪祭等，也都不在十分之一奉献之列。因此，犹太人的实际奉献要比十分之一要多得多。事实上， 《新约圣经》所要求我们的奉献，也并不止十分之一。虽然没有一个固定的标准，但有一个重要的原则，就是尽力。面对奉献，我们要竭尽全力。穷寡妇因奉献两个 小钱而得到了耶稣的称赞，原因不是因为数量，而是因为她“把她一切养生的都投上了”（可12：44）。很多时候，我们的奉献就像耶稣所说的那些财主，“都 是自己有余，拿出来投在里头”。我们奉献，往往总是把自己所有的需要进行预算之后，才考虑到上帝，倘若没有多余的财物，就不再舍得奉献了。这种做法是不可 取的！保罗曾向哥林多教会的信徒表扬马其顿教会的奉献：“他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证 明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。”（参林后8：2－3）“按着力量，而且也过了力量”，这是值得我们效法的好榜样。
4．要及时
奉献要抓住机会，心中有感动时就要立即行动，“不要消灭圣灵的感动”（帖前5：19），错过机会就会追悔莫及。耶稣钉S字J前夕，伯大尼的马利亚用“一 玉瓶至贵的真哪哒香膏”膏抹耶稣，因此得到了他的称赞，称其为“一件美事”。（参可14：3－9）耶稣受难当天，尼哥底母“带着没药和沉香约有一百斤前 来”，“把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了”，为后世留下了美好的见证。（参约19：38－42）这两个人及时奉献，抓住了奉献的机会，成为后世的榜 样。然而，另一位与他们一样爱主，也一样预备了香膏的人却没有抓住奉献的机会，她在主复活的清晨前往坟墓膏抹耶稣时，他早已复活，不在坟墓里了。这个人就 是抹大拉的马利亚，她错过了一次奉献的好机会，一定终身遗憾。我们应当以此为警戒，学会抓住每一个机会奉献财物。在我们有能力、有机会奉献时，就要不失时 机地多多奉献，免得在经济拮据的时候被“心有余而力不足”的尴尬而困惑，也免得在错失蒙福的机会之后被“悔不当初”的懊恼而痛苦。
以上所述， 便是《圣经》在财物奉献方面给我们的基本教导。《箴言》说：“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。” （箴3：9－10）奉献如此重要，我们怎能不予以重视！但愿我们每个人都能藉着奉献支取上帝所赐应许的福气！倘若我们每个人都能按着上帝的要求努力操练奉 献的功课，我们就必如《诗篇》所说的：“他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。”（诗112：9）