经文：创12：1-4;14：17-20;22：1-18。
亚伯拉罕是旧约《创世记》的中心人物，又是希伯来民族的祖先，原名：亚伯兰。祖籍在迦勒底的吾珥，偶像的崇拜地——拜月亮神。父亲他拉离开吾珥，想往迦南地去时，由于体力不佳、气候不适或其他原因，却改在哈兰定居(也是偶像的崇拜地——拜月亮神)。亚伯兰尊敬父亲的领导，但当他拉死后，他就继续往迦南去。
神凭着他的慈爱与怜悯呼召了亚伯兰，与他立约，并指示他走上一条真正蒙福的道路。神因着亚伯兰的信心，产生了一个敬拜独一真神的民族——以色列民。日后，弥赛亚(基督)便藉着这个民族降世为人，作人类的救主。这是自人类始祖亚当犯罪之后，神的救赎计划中极为重要的一步，而因着亚伯兰对神的顺服，以此成全了神的旨意。使我们这与亚伯拉罕有一样信心的人，也成为亚伯拉罕属灵的子孙。接着我们就根据圣经的记载，看亚伯拉罕是如何走上蒙神喜悦的道路，以作我们今天行走天路中学习的榜样。
一、听从神的呼召
“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大;你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他;那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。”(创12:1-4)
亚伯拉罕的奉献，始于他的蒙召。当亚伯兰一听到神的呼召，就凭着信心离开了哈兰，前往神的应许之地——迦南。从此，开始了他全新的人生旅途。亚伯拉罕的蒙召，为旧约圣经中有关神救赎人类的启示揭开了新的一页。神特意拣选一个愿意认识他、事奉他，并且大有信心的人，作日后蒙恩者的典范;并由他建立一个学习并遵守主道的家庭(参创18:19 )，再从这个家庭产生出一个蒙拣选的，与外邦异族分别为圣，单单遵行神旨意的民族——以色列。神应许说，不单这一族要蒙福，地上万族都要因亚伯兰的后裔(基督)得福。耶稣基督降世，拯救人类，也是从亚伯兰的直系所生。世人靠着耶稣基督得以与神建立合宜的关系，得到了无穷的福分。亚伯兰成为万民的祝福，是基于他对神的信心，使他作合神心意的器皿。亚伯拉罕听从神的呼召，这是他蒙福的开始。
神呼召亚伯兰离开“本地”共有二次;一次是在迦勒底的吾珥城。父亲“他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去;他们走到哈兰，就住在那里。”(创11:31) 他拉一家离开肥沃的本土;自己原来居住生活的地方，走向未知地——迦南。这条移居之路是亚伯兰响应神呼召的朝拜之路。新约的司提反作见证时说：“当日我们的祖宗亚伯拉罕，在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，”(徒7:2) 另一次就在哈兰;这时亚伯兰年七十五岁。他照着神的吩咐就去了。亚伯拉罕一生都生活在对神坚定的信心之中，完全顺服神的带领，成为他日后蒙大福的泉源。
神与亚伯拉罕所立的约，主要分三个部分：
1、建立大国的应许：“我必叫你成为大国。”(创12:2) 这句话专指以色列民，就是雅各的后裔而说。神应许给以色列民所得的土地是“永远”的，因为这个约是“永远”的。神说：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。”(创17:7-8) 这是弥赛亚的国度，最终应验在基督的教会中。
2、给亚伯拉罕个人的应许：(1)后裔众多。“使你的后裔极其繁多。”(创17:2) “我必赐福给他(亚伯拉罕的妻子撒拉)，也要使你从他得一个儿子(以撒)。我要赐福给他，他也要作多国之母;必有百姓的君王从他而出。”(创17:16) (2)得着福气。“我必赐福给你。”(创12:2) 福气分为两方面：有暂时属地的福气，也有永远的属天福气。 (3)得着尊荣。“叫你的名为大。”(创12:2) (4)做赐福别人的媒介。“你也要叫别人得福。”(创12:2)
3、对外邦人的应许：“地上的万族都要因你得福。”(创12:3) 这应许应验在亚伯拉罕那一位“子孙”(基督)身上(参见加3：16)，也应验在所有因信称义作亚伯拉罕属灵子孙的人身上(参见罗4：3;加3：6-9)
亚伯拉罕之约，显明了神崇高的智慧，要藉着亚伯拉罕实现神对全人类的救赎计划，并且安排基督降生，作一切信他之人的救主;而亚伯拉罕的全心奉献，成了万国万民蒙恩的基础。他的蒙召不仅显明神应许中的祝福，也包含了人对神的一份责任。神要求亚伯拉罕完全顺服并委身于他，在凡事上尊他为主。惟有这样才能得着神所应许的美福，亚伯拉罕的行动也正好完全满足了神的心愿。亚伯拉罕完全听命于神，把自己奉献给神，因而得到神所应许的祝福。
二、十分之一奉献
“亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：‘ 愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰!至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的! ’亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。”(创14:17-20)
这里提到一位旧约中的特殊人物——麦基洗德;他显然是一位敬畏神的外邦人，因为他的名字是“仁义之王”的意思，撒冷王则是“和平之君”的意思。他是“至高神的祭司”(来7:1-2)。他认识神是创造天地的主宰。一般对他有几方面的看法：(1)他是在该地区受人尊敬的王，亚伯兰只是向他表达他当受的敬意。(2)麦基洗德可能是所有作撒冷王人的称号。(3)他是基督的预表(参来7:3)。预表是在旧约中与基督有紧密关联的事件或教导，用来阐明关于基督的真理。
当麦基洗德为凯旋归来的亚伯兰祝福之后，亚伯兰就将战利品的十分之一献给麦基洗德。“ 亚伯兰就把一切所有的、拿出十分之一来，给麦基洗德 ”(吕振中文译本圣经)。以表达亚伯兰对他的谢意。这里是圣经中最早提及十分之一的奉献，它原来是人们为了供养在圣殿里服事神的人，自发地拿出自己的家产或出产的十分之一所上交的一种税金，是一种非条文制度，也被广泛使用在闪族文化圈以外。亚伯兰是依照当时的习俗而行;但在日后摩西的律法中，正式设立多种十一奉献的规例，作为百姓献给耶和华神的感谢之祭。因此，麦基洗德既然是至高神的祭司，那亚伯兰的十一奉献自然也是表明他对神的感恩，麦基洗德也有权接受这份十分之一的奉献。
亚伯兰献给麦基洗德的十一奉献，表明承认他的战果是出于大祭司的代祷和神的赏赐。今天，我们基督徒也应当藉着奉献，来表达对主的爱和神恩的感激。保罗曾经对哥林多的信徒说：“弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。”(林后8:1-2) 因此，财物的奉献往往可以操练一个人敬虔的态度与爱主的心。
麦基洗德祝福神的仆人亚伯兰的场面，如同新约中施洗约翰给耶稣的施洗(太3：13-15)。麦基洗德为亚伯兰的这一祝福，宣告了神对被造物的主权和统治权;承认所有的祝福和胜利，都源自神。耶和华神的确配得一切得胜的荣耀。圣经说：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”(诗24:1) 我们所拥有的一切，都是神的恩赐，我们所有人都是神的管家或看守人，故当忠心妥善地管理好这个世界和其中的资源，并以十一奉献表达感恩之心。
三、神对他的试验
经文：创22：1-18。
在亚伯拉罕的生平中，有过四次重大的抉择，每次的抉择都是一次信心的考验：1、离开本地本族，他放下了自己的家乡(12：1)。2、与侄儿罗得之分手。罗得是他所爱的，有继承亚伯拉罕产业的可能(13：1-18)。3、在以撒和以实玛利间作抉择。他舍弃了夏甲所生的儿子以实玛利(21：14)。4、奉献自己的独生儿子以撒(1-9节比较来11：17-19)。对亚伯拉罕来说，这是一次信心和顺服的大考验。
圣经中所提及的试验有两种意义：一是来自撒旦魔鬼的攻击和试探(太4：3;弗2：2)，目的是把人推向罪恶的深渊。二是来自全智全能的神，其目的是对他所拣选的人在信仰上的考验。亚伯拉罕遇见的试验就是来自神的作为。神为了使他成为真正的信心之父而施行的试验，要求亚伯拉罕完全在神面前屈服。这是旧约的各各他事件，2400年之后，就应验在神的独生子耶稣基督身上，以此，成全了神的救赎大工。
亚伯拉罕和其儿子以撒往摩利亚地去，先后走了三天(4节)，约有80公里的路程。亚伯拉罕告诉他的仆人，他与孩子去了之后还会再回来。要是他对神的应许(创21：12)没有坚定的信心的话，此语不易出口。他相信献上以撒之后，神能叫他复活(来11：17、19)，这样的信心也是他以后蒙福的基础。
这个清晨，亚伯拉罕开始了人类有史以来、顺服神最伟大的行动。多年来，他在艰苦的磨练中已学到顺服神的重要意义;这次他对神的顺服既迅速又完全。他没有与自己的妻子撒拉商量，就带着以撒往神所指示的山去，要把以撒献作燔祭。顺服神常常是一种挣扎，因为这意味着我们要放弃自己最心爱的人或物。
神试验亚伯拉罕，为要使他的灵命更加成熟稳健;而是要增强他对神完全的顺服，建立他美好的品格。正如用火把矿金属炼净一样，神也藉着艰难的环境熬炼我们。当我们受到试炼时，不要埋怨神，也许是他要锻炼我们的品格。
异教民族有杀人献祭的惯例，神谴责这种可怕的罪行(参利20:1-5)。神并不是要亚伯拉罕真的杀死以撒，只是要他在心中献上以撒，以显明亚伯拉罕爱神，多于爱神所应许的他期待已久的儿子，神在考验亚伯拉罕。考验的目的是要锻炼我们的品格，帮助我们更顺服神和他的安排。经过这次艰难的体验后，亚伯拉罕加强了对神的委身和顺服，也认识到神供应的大能。
把自己心中所挚爱的献上是一件难事;但神所要的是我们一颗爱他的心，只要当我们肯献上神所要的，他所赏赐的就远超过我们所想的。他所赐的属灵恩福比我们的牺牲更大。还有什么东西是我们舍不得献上的呢?我们所爱的、我们的孩子，还是我们的时间和金钱?这些不都是从他而来的吗?我们当信靠他必为我们预备一切(参创22:8)。
“神必自己预备”是亚伯拉罕一生的箴言;表示神时常看顾他的儿女的所需，并提前作出安排。试验结束后，再次得以确认的祝福，也是神最终赐给亚伯拉罕的应许。从亚伯拉罕到今天，凡是信靠神的人都有“耶和华以勒”的信仰见证。
那代替以撒献在坛上的公山羊，与在S字J上代替我们受死的耶稣，两者之间有着很大的相似之处。神当年阻止亚伯拉罕杀他的儿子，如今却没有保留自己的独生子耶稣，要他死在S字J上。若耶稣存活，则全人类都要死。神差独生子为我们的罪而死，好使我们免受应得的永死，反得永生(参约3:16)。因此，这公山羊全然是预表了基督在S字J上的受死，且担当世人的罪。
四、给我们的启示
神的启示与人的信心，成为一个人蒙恩的基础。神是赐福予人类的神，但人必须作出积极的回应，才能得到神的祝福。我们信心的对象是神，故我们对神一定要有基本的认识;信心的凭据是神的应许，我们必须相信神的应许，过信心的生活。
1、信心与奉献
希伯来书指出：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去;出去的时候，还不知往那里去。”(来11:8)
奉献与信心密不可分。亚伯拉罕的一生充满着信心，他毫无怀疑地顺服神，照着神的吩咐离开自己的家乡，前往另一个地方(参创12:1-4)。他对神与他所立的约深信不疑(参创12:2-3;13:14-16;15:1-6)。亚伯拉罕顺服神，甚至愿意将自己的独生子以撒献给神(参创22:1-19)。他的信心成为日后信靠神之人的榜样，新约圣经说：“‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义’。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”(加3:6-9)
“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”(玛3:10)
满了信心的奉献，必会给奉献者带来神满满的祝福。在不忘记神对他子民圣洁的要求下(参玛2：13，3：3-4)，神在(玛3：10-12)中应许说：当神的子民忠心地将当纳的十分之一献上时，那迫切渴望的雨水就会马上降下，灾祸和农产欠收的情况亦会马上停止，以前应许亚伯拉罕的话：“万国必称你们为有福的”(创12：2-3)也要应验。总言之，神应许满足他们所有的需要，却不是满足他们一切的欲望。这里第10节“倾福与你们，甚至无处可容。”原文直译是：“……倾福与你们，直到再没有需要”。
其实，奉献的主要精神;一是乐意，二是凭信心。圣经既然指出信徒得救重生后已将生命都作为活祭献给神，那么我们的一切就都是主的，全然归主，不但是十分之一，而是百分之百的献上。主所夸奖的寡妇的奉献也超过十分之一。我们的所有经济收入，不管多少都是主的托付，要我们作神忠心的管家，善加利用一切财物。
一商人去见一传道人，为福音工作奉献250金元。当他把支票递给传道人之时，接到一封电报，阅后面色改变，对传道人说：我的一艘货船沉没，使我的情况大大改变，我需要重新写一张支票给你。传道人明白，就把支票交还。但商人另写一张支票，面额是1000元。传道人问他有没有写错。商人答：“没写错。刚才那封电报是由天上我们的父神那里打来的，内文说：不要积攒财宝在地! ’”这就是信心与奉献的关系。
2、盼望与奉献
“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。”(来11:17) 这便是亚伯拉罕满了盼望的信心;因为“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。”(罗4:17)
这样的奉献，往往是亚伯拉罕基于对神活泼的盼望所致，使他愿意毫无保留地把自己最心爱的献上，因而蒙神的喜悦与纪念。
新约的教导：“‘少种的少收，多种的多收’，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：他施舍钱财，周济贫穷;他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子;叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。”(林后9:6-11)
某一教会要建造礼拜堂，信徒都甘心乐意奉献。开奉献箱的时候，堂委们发现奉献箱里有一个钱包，打开一看，全是零钱，数算了一下，总共是77.7元。后来大家晓得是教会里一位老年信徒奉献的，她一个人靠捡垃圾生活。当她晓得要建造礼拜堂时，便把平时节省下来的钱全部奉献给了教会。她奉献77.7元，是向神表明她有一颗完全奉献的心。大家深受感动，踊跃奉献，很快超过了建堂所需。
圣经中“寡妇和两个小钱”的故事。这个寡妇的全部财产只有两个小钱，但是她全部奉献给了上帝，得到了主耶稣的称赞。奉献不在于数量多少，而在于人的内心如何;甘心乐意主悦纳，勉强应付无益处。我们基督徒的人生是奉献的人生，奉献的人生是最美好、最有意义和有价值的。
3、爱心与奉献
信心之父亚伯拉罕，无论是蒙神呼召，离开哈兰;还是他打败诸王胜利归来，将掳物献上十分之一给麦基洗德;以及在摩利亚山上将以撒献作燔祭等等，这些都是表明亚伯拉罕对神的爱。因为爱他愿意完全顺服神一步一步的带领，直至神的心得到满足。
新约中伯大尼的马利亚也有这样的见证：“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦，屋里就满了膏的香气。”(约12:3) 这是全然爱主的表现。
英国格拉斯高城的圣约翰教堂1969年一百五十周年纪念庆典时，在所有的奉献中，有很多金币，银币，铜币，纸币，其中还有一枚分的小钱。这枚小钱成为一件很值得思索的事，是谁奉献的?为什么奉献?答案可能有三个：
1、这枚小到不能再小的钱，是由一个吝啬到不能再吝啬的人捐出来的。它代表了教会中一等人，对主的事奉和献上很吝啬。
2、这枚小钱可能是那个寡妇的小钱在现实生活中的再现，那就太伟大了，这位穷信徒的小钱比千万金币更多。
3、这枚小钱也可能是一位信徒把口袋中的一切都放了进去，将口袋翻了个底，一文也不保留。
我们属于哪一种?
耶稣说：“你的财宝在那里，你的心也在那里。”(太6:21) 假如我们今天，以基督为我们人生的至宝，我们必然会把全部的爱奉献给他。保罗呼吁我们说：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。”(罗12:1)
神学院教授用很特别的办法授课，他要求同学每天都以好撒玛利亚人帮助困苦人的故事为主题进行讲道训练。从宿舍到教室要经过一长廊，奇怪的是长廊里总是有一位流浪者在请求帮助，但几乎所有学生因为上课铃的催促而很少驻足垂询这个可怜的老头。不料，有一天这老头忽然脱下化妆，在学院的墙报上写了这样几句诗：
“我饿了，你们却在争论‘五饼二鱼’的零碎收拾起来后耶稣给了谁;我赤身露体，你们却在高唱‘耶和华是我的牧者’;我疾病难熬，你们却在讲台上分享‘撒玛利亚人的油和酒’……揭晓这项实验，结果令人惊愕，也令人震撼!
有些等待我们帮助的机会，我们常常熟视无睹。我们讲爱多过他人，但他人从我们身上得到的爱往往最少。