“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧……天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。” (王上4：29—34)

而示巴女王就是其中的一位，她在庞大幕僚队伍的陪同下，带着极多的香料、宝石和黄金，慕名而来，拜见所罗门王。

圣经说：“示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶(或作他在耶和华殿里所献的燔祭)，就诧异得神不守舍。” (王上10：4—5)

读经者一定会问，这示巴女王究竟是何许人也?与所罗门又有怎样的关系呢?

有关示巴女王的其他事迹，圣经并未交代很多，这为她增加几分神秘色彩。加上在以男性为中心的古代中东文化中出现一个女王，更是引起历代史学家、文学家和戏剧家们极大的兴趣，视她为“东方奇女”。

所以，关于示巴女王的身世、身份，以及和所罗门的关系的各种传说应运而生，使得示巴女王的身份更加扑朔迷离。

有人认为示巴女王是古代阿拉伯半岛南部萨巴国女王;而埃塞俄比亚人则坚持认为示巴女王和埃塞俄比亚的马克达女王是同一个人;甚至有些中国学者则认为，示巴女王即中国传说中的西王母。

更有甚者，认为所罗门和示巴女王产生了美丽的爱情，最后使得示巴女王带着身孕回去，并生出尼布甲尼撒(Rashi)或是创立衣索匹亚的曼涅里克(Menelik)一世。

其实，此二人之父母均另有其人，这只不过是传说野史。

《创世记》提到有三个叫“示巴”的人：1.含族人古实的孙子、拉玛的儿子“示巴” (创10：7);2.闪族人约坍的儿子“示巴” (创10：28);3.亚伯拉罕在撒拉死后娶了基士拉，生了“示巴” (创25：28—29)，但我们无法确定示巴女王与这三位示巴到底是怎样的关系。

一般认为，示巴人是在阿拉伯西南端的一个国家，早年为一游牧民族，后来成为阿拉伯地区强大的民族，不断发展商旅贸易，主要从事黄金、香料和宝石的贸易。

所以，示巴女王的到访除了和所罗门商议贸易上的利益关系外，也是想一睹所罗门的风采，更是想探究并聆听所罗门的智慧之言。耶稣基督赞赏她说道：‘“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。” (太12：42)

示巴女王对智慧的君王有如此的执着渴求，跋山涉水不远万里来一睹所罗门的风采，聆听他的教诲，以为极大的满足。

今天，有一位比所罗门更大，那就是基督自己，他比所罗门更俊美与更智慧，可惜，人们往往对他熟视无睹或不屑一顾。所以，耶稣说：南方的女王，要起来定这世代的罪!

我们当时刻存谦卑的心靠近智慧的主，因为深信自己无知是智慧殿堂的门阶，当我们越靠近基督，就会越拥有智慧，而智慧则开启我们看见天上荣耀及地上空虚的眼睛。