前言

论到科学与信仰的关系时，笔者认为有必要了解何为科学?何为信仰?

《辞海》对科学的定义是：

“对各种事实和现象进行观察、分类、归纳、演绎、分析、推理、计算和实验，从而发现规律，并对各种定量规律予以验证和公式化的知识体系。科学的任务是揭示事物发展的客观规律，探求真理，作为人们改造世界的指南”。

那么，信仰是什么?圣经有它自己的见解：

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”(来11:1)。

即信心是对所盼望的事有把握、有必然成就的实体，也是指肉眼看不见的事实确据。

科学与信仰是两个截然不同的领域，科学是可见的，而信仰是不可见的，非基督徒认为，科学是客观真实的，而宗教信仰则是虚无缥缈的，是出于人类无知的产物，故此，两者是水火不容，绝对对立的;但基督徒却认为，信仰没有与科学相悖，且超越科学。

随着十七世纪启蒙运动的卷起，理性主义从主导西方世界直至今天的全球的卷入，因着现代主义崇尚科学与理性之故，尤其是在共产国家，造就了人类历史一波又一波的无神论运动。笔者身为一位基督徒，在人人高举理性主义、经验主义、科学主义的今天，有必要站在基督信仰的立场上，为信仰剖析辩解。

一、科学与信仰的关系

科学可分为自然科学与社会科学两种，当今挑战基督信仰最为突出的莫不过于是自然科学了。何为自然科学，百度百科给予它的定义是：

“自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径;自然科学的根本目的在于发现自然现象背后的规律;自然科学认为超自然的、随意的和自相矛盾的现象是不存在的。自然科学的最重要的两个支柱是观察和逻辑推理。由对自然的观察和逻辑推理自然科学可以引导出大自然中的规律。假如观察的现象与规律的预言不同，那么要么是因为观察中有错误，要么是因为至此为止被认为是正确的规律是错误的，超自然因素是不存在的。顺着传统用法，自然科学可被理解为生物科学(涉及生物学程序)，并以区辨物理科学(涉及宇宙的物理及化学法则)及化学科学”。

论到科学与信仰之间的冲突，可算的上是创造论与的进化论及宇宙的起源之争。

1、达尔文的进化论

(1)物竞天择，适者生存

达尔文的进化论认为生命起源最初是由无机物进化到有机物，再进化到单一活细胞，进而演化成多个细胞，就这样不断地衍变，而在这个过程中，自然环境就起到了对一个物种的选择或被淘汰的作用,就是生物在各种劣的环境中，弱肉强食，逼使这些生物突变出特别的技能，最终可以适应恶劣的环境得以生存;而那些不能适应恶劣环境的生物就被淘汰了。

生物学家在探索的过程中发现，一种叫水熊虫，可称得上史上生命力最顽强的生物，在最恶劣的环境中都能生存，它体型极小，必须用显微镜才能看清;无论是北极或是南极、高山或沙漠、城市或乡村，你都能找到它的踪迹。它多半在潮湿的环境出现，如果没有任何水份，就进入休眠状态。

它的生命力极其顽强，你可以将它放在零下-273℃的地方，或是把它放在151℃的高温那种压力，可以法摧毁它的。[1]

进化论学者们认为这就是生物进化的明证了，但问题是生物这种潜在的能力是在进化的过程中产生的还是还是本来就有的本能。

再者，大多数生物基因的突变都是有害或致命的，据大量的科研证实，基因突变，往往导致疾病，甚至是致死的可怕疾病。科学发现，已经有超过1,000余种遗传病是由基因的突变造成，常见的有血友病、镰刀形细胞贫血症等。因此，“突变，往往带来破坏，而不是帮助。”

进化论者又会提出弱肉强食的论点，就是许多的物种在我们的世界中消失，有些目前还存在的动植物，也难逃灭绝的厄运，就植物而言，如中国广西的火桐现已仅存3株，属梧桐科落叶乔木，濒临危种，它定为被国家二级保护植物;百山祖冷杉 现仅存3株 松科常绿乔木，濒临危种，国家一级保护植物，中国特有种;羊角槭 现仅存4株 槭树科落叶乔木，濒危种，国家二级保护植物，中国特有种......。在动物方面，中国青年网2014年5月29日刊登了题为《世界20大濒临灭绝的动物 你知道几个?》，其中说道：

“众所周知，大熊猫、北极熊等动物都是全球濒临灭绝的物种，但它们是濒临灭绝物种中具有代表性的种类，还有许多外形奇特的濒临灭绝物种都鲜为人知。比如：牙齿中释放毒液的沟齿鼠、像大黄蜂般大小的蝙蝠、脸部可以“充气”的海豹、常年生活在地下的紫色青蛙等”。

无可置疑，自然灾害对动植物的生存在某些程度上造成了危险，如火山爆发、森林火灾等;还有宇宙环境的变化，如高强度的宇宙射线、彗星撞地球;及动物间存在着捕猎和被捕猎者等。如果说生物遭受到的灭绝之灾都归咎于弱肉强食、“物竞天择,适者生存”的话，那么就很值得商榷了。

论及适者生存，何柯在他《进化、退化、神化》一书中举了一个例子，驳斥了这个论点;

“在英伦工业革命以前，一般的树木，如白杨类，颜色比较清白，这种飞蛾的颜色也趋向灰白色。工业革命以后，空气污染，树皮变黑，飞蛾的颜色也跟着变成黑色了，生物界称之为保护色。进化论指出这是生物适应环境，进化出新的特征的证据。

其实在仔细地研究观察下，发现工业革命前，飞蛾早已有白的也有黑的，只不过在灰白的树皮上，黑蛾比较容易被飞鸟吃掉，以致白蛾的数目相形下较多。工业革命之后，树皮黑了，白蛾就比较容易被吃掉，结果黑蛾的数目便占了大多数。无论如何，飞蛾总算可以留种了。到底有什么新的变化没有?况且，如今发现，当伦敦的空气因为环保而干净之后，树皮恢复灰白色，白蛾的数目又再增加了，证明黑白两色本是灰蛾的潜能，好叫它在不同的环境中，无论如何总可保留余种。「这是圣经的预测」：神起初所造的原是好的，虽然后来死亡败坏的因素进来了，生命赋有的潜能仍然叫生物尽量地保留余种，这些潜能在特别的环境中，发挥出来了”。

以上提到许多从我们身边消失的动植物，若要得到最满意的答案，笔者认为也只有圣经了。

翻开圣经创世纪，你就会看到万物被造和开始，在六日里，神造了各种植物与动物，最后按着自己的形象和样式造人。将他们安置在伊甸园中，把所造的一切交付他们管理，那时，人与世界，显得总是显得那么的和谐美好，野兽成为人的朋友，和睦相处，对于花草植物，只有修理爱护。

“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”(创2:15)

“耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，......”(创2:18-20)

然而，曾几何时，这种美好的很快就结束了，因着人类的犯罪坠落，罪随之带来的就是死亡，人与神及一切受造物之间的关系被破坏的荡然无存，人类从此变得自私自利，从此对活物大肆杀戮，由于亚当犯罪，不但他自己受到咒诅，连同他所管辖的地也一并受到咒诅(创3：17)。人类的贪婪，无度的开发森林，一片片的植被受到了严重的破坏，使得土地沙漠化，以至于活物失去了赖以生存的家园，高度文明的城市交通所产生的汽车尾气及工业废气，每天以数以万吨的数量融入大气层，促使全球气候变暖，水涝干旱频发，加上工业废水排放到江河湖泊。人类的种种行为是造成今天许多动植物的消失，正如保罗所说：

“受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的，”就是这个意思(罗8:19～20)。

（2）中间环节上的缺失

再回到达尔文的进化原理，生物都不断的在进化过程中变异，然后又产生新的性状，使得生物由低级生命转向高级生命的进化，那些适应环境的物种被保留下来，不适的物种就被淘汰。如果这种假设是正确的话,那么，就一定会有相当数量的中间类型的生物遗体在化石中被保留下来，照样这种论点也面临着越来越多学术和实践上的难题。

达尔文最初提倡进化论时也不得不承认化石是最反对他的理论，因为找不到“过渡生物”的化石，他认为当时发现的化石不多，以后发现有更多化石时，就会找到“过渡生物”。

但令进化论们遗憾的是，至今还没有找到一块叫人信服的“过渡生物”化石，后来给他们带来更致命性打击的却是一则新闻，就是云南澄江化石群的发现，被称之为“动物大爆炸”或“寒武纪大爆炸”。

那么，什么是“寒武纪大爆炸”呢?1984年7月1日,在云南澄江县城以东5公里的帽天山一带，有人首次发现了化石群，1990年代初，中国科学院，南京古生物研究所对这一化石群进行了深入的研究，发现这化石群是世界最早的动物化石，即距今五亿三千万年前的寒武纪时期，因为在这之前地球上还没有动物出现，这个消息当时轰动了国际科学界，纽约时报却称之为二十世纪最惊人的发现之一。

此则新闻何以如此振动世界?是因为科学家在天帽山黄色的石层中发现寒武纪初叶的动物化石，叫人惊讶的是同时出现许多不同形体的动物化石，如阿米巴，蚯蚓，水母，海星，虾蟹等,至今存活的动物，有三十多门。加上世界各地发现的寒武纪的化石，共有五十多门，且完全没有留下任何演变的痕迹，这与达尔文进化论的渐进学说恰恰相反。

2015年中网咨询一篇题为《20世纪惊人发现，地球上动物并非都演化而来》更进是给了进化论学说棒头一击，也促使加快了进化走向末路:

“地球上的生命何时大量出现?“寒武纪大爆发”究竟产生了什么?中国科学院、云南大学和西北大学的科学家陈均远、侯先光和舒德干历时20年，共同完成了“澄江动物群与寒武纪大爆发”科研项目，通过对澄江动物群化石的发现和研究，在世界上首次揭示了“寒武纪大爆发”的整体轮廓，证实几乎所有的动物祖先都曾站在同一起跑线上。

‘寒武纪大爆发’是一个令达尔文都感到困惑的问题，但现在全面揭示并合理解释‘寒武纪大爆发’的真实面貌、探索众多动物门类起源的难题仍然摆在人们面前，也没有任何一个动物门或亚门的起源得到公认性的解释，它们都在等待生物学信息丰富的早期化石记录提供直接证据。澄江动物群正是一个探索源头奥秘的最佳科学窗口。

三位科学家说，“澄江动物群的地质年代正处于‘寒武纪大爆发’时期，它让我们如实地看到5.3亿年前动物群的真实面貌，各种各样的动物在‘寒武纪大爆发’时期迅速起源，现在生活在地球上的各个动物门类几乎都已出现，而不是经过长时间的演化慢慢变来的。”[2]

2、各从其类

在浩瀚的宇宙中，地球是一切生物赖以生存且唯一的星球，一年四季的周而复始，奇异花草、谷物、瓜果蔬菜，动物从低级到高级各从其类，稍微思索这一切，都会叫我们不得不惊叹神的大能和创造的奇妙!

在圣经创世记第一章中共出现五次“各从其类”，青草、菜蔬、果子“各从其类”;海中的水族和空中的飞鸟“各从其类”;野兽、家禽“各从其类”......

在接下去的第七章和第八章里，神命挪亚把活物带进方舟和带出方舟也强调了“各从其类这个词：“他们和百兽，各从其类;一切牲畜，各从其类;爬在地上的昆虫，各从其类;一切禽鸟，各从其类，都进入方舟”(创7:14)。

“一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟”(创8：19)。

华人有句俗话：种瓜得瓜，种豆得豆。这句千古名言，道出了事的因物的因果关系。人种什么，就收什么。这句话也恰好讲出一个生物的不变定律：万物繁衍，各从其类。这就是说不同类的物种之间是不能繁衍的。种西瓜不可能得红豆。骡子不会生出小马来，家猫依然是家猫，它不会变成熊猫;猴子还是猴子、它不会进化成人。

耶稣也曾经讲过类似的话：

“......荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样，凡好树都结好果子;惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子(太7：16~18)。

“各从其类”是上帝创造万物时定下的法则，受造界依然遵循着“各从其类”!

二、基督教信仰超越科学

1、科学的局限性

在引言中已提过，科学与信仰本来就不属于同一个范畴。首先，科学研究的物件必须是可重演的、被动的和可以量度的。我们得到的实验结果必须可以不断地重复。如果我们公布一个新发现，而别人无法在相同的条件下得到相同的结果，这个新发现就不会得到公认的。但是历史上发生过的事件，个人一生中只发生过一次的经历和业已完成的事情，都无法重演，因此不能用科学加以研究，就如圣经传道书所说的：

“一代过去，一代又来，地却永远长存”(传1:4)。

科学和科学试验方法可以判别真伪的范畴是可见的“现象界”，科学只能依据“物质”反映出来的信息，在人类已有的鉴定模式中获取所的需数据，形成知识，而非物质的，非可重复、可观察监测、可量化计算的，科学就无能为力;科学永远没有办法到观察物质世界的所有事物，只能限于人类已有的理解能力和理解范围之内，被造世界所固有的复杂性是无穷无尽、无限巨大的，足以让所有的科学研究者，穷其一生都无法达到的终点。

科学家今天致力于宇宙外太空的研究开发，

有科学家指出，目前所知，银河系至少包含1500亿颗各类恒星，而太阳只是其所在的银河系中的一颗极普通的恒星。银河系的直径约为8万光年(光年是天文学中的一个常用单位，1光年约为10万亿公里)。太阳系绕银河系中心运转，速度高达250公里/秒，但太阳系围绕银河系中心转一圈，却需花上2.5亿年。在宇宙中，象银河系这样的星系，可以说是比比皆是，不计其数，至少会有1000亿个以上。而且每个星系之间的距离，更是相当的惊人，据估计，今天所知的整个宇宙的范围达到150~200亿光年，然而，这只是可视已知的一个领域，但是宇宙到底有多大，仍然是一个未知数。

再者，科学无论发展怎样，也无法解决人心和道德问题，人的道德水准并没有随科学发展而相应地提高。相反，科学越发达，道德越沉沦，人心越诡诈。难怪有人说，在二十一世纪，人类就算能够征服外太空，也难以征服人类的心灵——“内太空”。

2013年08月22日，凤凰网资讯刊登了一篇引自人民网题为《影响中国犯罪率攀升的六大关系研究》的文章，其中有这样一段话：

“中共中央于1983年8月25日下发了《关于严厉打击刑事犯罪活动的决定》，《决定》中提出：三年内组织“三次战役”,依法将刑事犯罪分子逮捕一大批，判刑一大批，劳教一大批，注销城市户口一大批，并且杀掉一批有严重罪行、不杀不足以平民愤的犯罪分子 。公安机关进一步提出 “三年为期实现社会治安的根本好转”，由此拉开了举世瞩目的“严打”序幕。1983年的“严打”过去了近三十年，其间还实施了1996年、2001年、2004年三次大规模的“严打”，以及各种形式的专项打击活动，打击的社会效果如何?社会治安是否以根本好转?犯罪率是否得到控制?从统计资料分析看，“严打”前的1982年全国刑事立案数74.9万起，犯罪率为7.4/万;而2009年刑事立案数达557.99万起，是1982年的7.45倍，犯罪率为41.8/万。一边是大规模的“严打”活动，一边是犯罪的持续增长，至少说明“严打”活动不是抑制犯罪增长的治本之策......”。

可见，科学是有限的，它不能成为万能，同时科学研究出来的成果只是相对而不能成为绝对，有多少有前人的确立的科学定律被后人推翻。

2、基督信仰的超越性

基督信仰的超越性是在于他它与科学研究不但是和谐一致的，而且大大的超越了科学。

基督教的圣经被称为是神的话， 神用一千六百多年的时间，籍着他的灵启示并积极指引大约四十个人执笔，把他的话记录下来，所以也被称为一本启示的书。执笔人如此众多，况且他们的出生、职业、文化、地位等背景，各不相同，他们中间有些人是作君王的，有些人是打鱼的，有些人是牧羊的，有的是医生，有的是读书人，有些却是无学问的小民。有些住在城市，有些住在山地野岭，虽然写作时间是那么长，写作人的出身背景又是那么的复杂，又加上每一个时代人的思想的变迁，但当我们读经的时候，就发现圣经的中心内容是一气呵[3]成的，毫无矛盾与冲突，其实真正的作者却是神。

圣经记载了宇宙万物和人类的起源，以及人类的堕落和神拯救世人的计划等，其中包罗了天文学、地理学、生物人文、美术、物理、化学、卫生、水文、气象等，难怪有人称它为一本《百科全书》。[4]

笔者站在圣经的立场上，从几个方面来阐述基督教信仰的超越性。

（1）从六日看万物创造的次序

近代科学家认为宇宙的诞生，有几件事是它生成不可缺少的前提，即空间、时间、能力、物质、运动。

圣经《创世记》成书于公元前1446-1406年 ，作者在书卷的开始就开门见山的指出空间与时间和物质的开始：

“起初(时间)神创造天地(空间)神的灵(能力)运行在水面上(运动)。(创1:1-2)。

诗人所罗门也在箴言书中有着同样的描述：

“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里;他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基”(箴8:22-29)。

科学家又说，地球上的一切生命生存，都离不开光、水、空气。但非常奇妙的事，神在第一天里首先造光，这黑暗的世界首先要被照亮起来。昼和夜的分开是因着光的被造。光是能源的一种形式，而不是单源自太阳和众星，这是神创造的第一天(创1：3~5)。

有了光以后，接下来的第二天就是造空气，将水分为空气以上和空气一下，使得地球上一切生命拥有了赖以生存的大气层，这是神创造的第二天。

到了第三天，神使旱地露出来，称水聚集的地方为海洋、江河湖泊，这就有了今天的气象研究;神在这一天造了一切生物所具备的生存条件之后，才有了青草、树木、菜蔬、瓜果的出现(创1：11~12)，然而，所有植物的生长离不开阳光(光合作用)，于是神就在第四天造了两个大光，就是太阳和月球，使它们可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁(创1:14);有了植物和光后，神接下来才在第五天和第六天早分别造了空中的鸟、海中的水族、陆地上的一切动物;最后按着祂的形象造人，奇妙的是，一到四天的创造都是为第五天和第六天的动物和人所预备的，而人却成了万有的管理着(创1：20~31)。近代的科学家也证实了神在六天中创造的次序是不可倒置的，神创造天地的来历就在科学未开明的1400多年前就被启示了出来，这是科学研究所鞭长莫及的。

（2）《圣经》与气象学

“神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁”(创1:14)。 现代科学家告诉我们，白天和黑夜的是由地球的自转产生的，而地球绕着太阳公转产生了年份，即365天，也产生春夏秋冬，因此形成了季节的差异;月球的自传及公转就产生了日子、白昼黑夜，气候变化。。

在公元930年前，诗人所罗门就在《传道书》中写到了风的运动规律，他说，风往南刮，又往北转，不住地旋转，而且返回转行原道及江河的往海里流，海却不满;江河从何处流，仍归还何处(传1:5-7)。这几件事令前人们百思不得其解，直到18世纪，由英国着名物理气象学家乔治·哈徳里(1792-1843)首先提出空气在赤道与两极间回流的原理。当赤道上的空气受热而上升，两极的冷空气会因此向赤道移动，于是赤道上升的热空气就会流向两极，受冷后而下降，因此循环不息。可见《圣经》早在几千年前，就已经非常清楚地向人类阐述了地球风向系统的科学道理了。

那么，江河里的水昼夜不停地流向海里，为什么海却不满呢?

这个奥秘是由法国经济学家法兰西门·皮唉尔·伯罗(1608-1680)发现的，他在1674年对河水的一次流量与降雨量进行研究时，结果发现水流量与降雨量之间有着密切的关系。后来经过其他几位科学家的观察研究，证实了皮埃尔·伯罗所研究的结果。认降水量与水的蒸发量是彼此制衡的。水循环的理论直到十六、七世纪后才被人们所接受。

结语

基督信仰不单是超越科学，也同样超越人类的理性与思维逻辑，创造主透过今天这个被造的宇宙万物来启示祂自己的存在，照样告诉人类，万有是因他而造，因他得以保存，只所以神创造了宇宙及这个物质的世界，才有了今天科学研究的对象，作为一个科学研究者，是否应该带着一个敬畏之心，在科学领域里荣耀祂呢?

公元2016年11月2日