诗篇115：

4他们的偶像是金的银的，是人手所造的，

5有口却不能言，有眼却不能看，

6有耳却不能听，有鼻却不能闻，

7有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声;

8造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。

从繁华的南方都市，到荒凉的西部沙漠，从东部沿海，到北方的山脉平川，无论是宏伟的庙堂，还是山村的小庙，无论是在石缝山岩，还是大树溪流，无论是在百姓家的供桌上，还是街道的店门口，公司的前台大厅，餐厅的入口大堂，只要有人的地方，我们无不见到有人膜拜那些他们亲手雕刻的偶像。如今，这个偶像崇拜俨然已经形成了一个庞大的产业链，在他们的包装推动下，有钱人斥百万竞一柱头柱香，贫穷人点上几根纸钱，摆上一个烂苹果，扣一个头，鞠一个躬，那就是敬拜他们的神了。

他们什么都信，又似乎什么都没信;拜什么都很虔诚，又似乎对什么都不真诚。我不禁诧异，他们到底在敬拜谁?他们到底为何要敬拜?中国人到底在信什么?什么才是他们的上帝?

我问过虔诚的教徒，也问过焚香的村夫，问过抢得头柱香的赌徒，也问过店门口鞠躬的老板。没有人能够回答我，他们信什么?他们的神叫做谁?

他们告诉你没有上帝，又向偶像上香，他们说人类源自偶然，却祈求神明保佑升官发财。他们敬拜道教的方术，求签问卦，也敬拜佛教的菩萨，讲风水，看坟地。他们把祖先和传说的神明一同敬拜，却不知道那个是谁。

有时候，中国人的神是皇帝，他们认为那是真龙天子，是天神的化身。对皇帝言听计从，顶礼膜拜。几千年来，皇帝是伤害他们最深的人，可以对他们肆意虐待，可以诛他们九族，但就算他们在受刑，也没有一个人敢质疑皇帝的地位。他可以三宫六院七十二妃，淫乱无度，可以多少年不理朝政，不管民情，却从没有人质疑皇帝的价值。因为皇帝就是他们的神。他们深受皇帝的苦海，却一直相信皇恩浩荡，一直在等一会皇帝可以拯救他们于水火之中。失望过数千年，但从未改变过初衷，这种信心比一神论宗教信徒的虔诚还要虔诚。

有时候，中国人的神叫做权势。权势是他们要膜拜的上帝，权势是他们生之追寻的目标。他们在权势面前俯首称臣，在权威面前丢弃理智。他们信奉强权出政权。他们信奉学而优则仕，信奉出人头地，功名利禄。你有权势我就敬奉你，你失去了权力，那就叫人走茶凉。

有时候，中国人的神叫做名利。为名可以不择手段，为利可以不要廉耻。金钱就是他们的上帝，上帝就是他们的金钱。有了名利你就有了一切，有了名利你就能成为他人的神。

有时候，中国人的神叫做私欲。敬拜的，祈求的，努力的，追寻的，不过是为了满足自己的私欲。尽可能膨胀自己的欲望，将欲望发挥到极致。只要你有能力满足自己的私欲，只要你有本事弄来功名利禄，没有人质疑祢的动机，没有人质问你的道德。那叫有本事。希特勒在西方是一个犯罪的反面例证，在中国，是很多人敬拜的偶像。

中国人的神其实是自己。有人叫嚣，我信我自己。说得没错。大多数中国人就是以以自我为中心地相信，只要有利，他什么都可以信。只要无利可图，他什么都不信。信了，也可以放弃不信。

有时候，中国人的神叫做崇众。大家都这样干了，我就要这样干，不然，我就不是人了。不然，我就会被人看不起了。人死了要停放三天，管它酷暑难耐，管他尸体发臭。因为，我们祖辈就是如此干，邻居就是如此行，我就要如此。

有时候，中国人的神叫做祖先。他们敬拜祖先，设一个牌位，点一柱长香，就开始了祖先崇拜。活着的时候，祖先是孽障，死了就成了神明。

中国人的神是谁?信的最多的，也许叫做面子。为了面子我可以不要里子。为了面子我可以不要生活。为了面子我可以不要理智。面子是什么?有人认为是钱，有人认为是义气，有人认为是出人头地，有人认为是功名利禄。不管是什么，一句话——就是要你看得起我!是为了一口气，是为了一点尊严!也许，面子就是大众的认同，就是崇众而被众人接纳。

中国人到底在信什么呢?也许，中国人才是最彻底的无神论。把无神当作神去信仰!把神当作无神去信仰。什么都在信，什么都没信。什么都可以拜，什么都没拜;祖制不可变，什么又都可以变——数千年他们没有改变自己无所不信，什么都不信的传统，数千年他们又在不断改变自己的敬拜。他们的神可以因应自己的需要，连性别都可以改变。尼泊尔的观音传到中国可以从男性变成女性——只要我愿意，只要我需要!我的神是可以做变性手术的。

你说中国人信什么?他需要什么，他就信什么。你想要信什么，我就搞个什么给你去信。甚至，他会以为，信则有，不信则无。我不需要的，你有我也不信;我需要的，你没有我也可以信!原来，他什么都没信，他只信自己。也许，这才是中国人的信仰。

中国人信什么?也许诚如林语堂先生的观察：

中国人得意时信儒教，

失意时信道教，佛教，

而在所有的教义与私已之欲相背时，

中国人会说，‘人定胜天’。

中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。

什么都在信，什么都没信!一切为了自己的需要，一切为了自己的面子!什么都可以信，什么都可以不信!