“阿们”，又译“阿门”;希伯来语是Amen，意思是“但愿如此，实实在在的”;是犹太教、基督宗教和伊斯兰教的宗教用语。“阿们”一词的使用，可见于圣经。“阿们”最初用于犹太教，后来为基督教所采纳。基督徒常在祷告或赞美时，运用“阿们”作为总结和肯定。

谁都知道，“阿们”是全世界基督徒都听得懂的两个语词之一(另一个是哈利路亚)。因为全世界任何语种的圣经中，都把这两个语词的译音保留了下来，并在所有教会的祷告赞美中，很自然地直接应用。所以无论说什么方言语种的基督徒，在任何地方，只要开口呼出“阿们”(或哈利路亚)人就知道你是一个基督徒了。

在希伯来文中，“阿们”(amen)这个词原来的意思是指“信靠得住reliable，确定sure，真实true”或“愿事情是这样成就so let it be”。旧约圣经中，摩西写律法时，就已应用了“阿们”这个语词。当以色列民众对耶和华律法的要求做出群体性的响应时，就发出“阿们”为他们心中正面的承诺。

以后，先知耶利米，以及尼希米，向百姓重申律法时，也获得类同的反应。这种向祈祷中的誓言和律法的咒诅应以“阿们”的，是愿意负起所承诺的一切后果。旧约《诗篇》中，作者在祝祷或赞颂前后，加上“阿们”，是说明自己对祷文或颂词具有确实的诚意。

新约希腊文的“阿们”，只是希伯来文的音译。初期教会的基督徒，在聚会中，有人领导祷告时，全众就沿用他们原先在犹太会堂所习惯的，向神诚心地应以“阿们”。自此，教会信徒都会在祷告后，应声“阿们”。是对所表达的祷告，真心诚意地向神献上。同时也表示愿意顺服天上神的权柄，以达成神在人身上的意愿。

圣经福音书的记载中，主耶稣常用“阿们”这个词，是在他开口教训人的时候。他常说：“我实在告诉你们。”这“实在”(verily/truely)原文就是“阿们”。当主耶稣向人说“我阿们的告诉你”，他是带着神的权柄讲话。而这“我”字也就刻画出他自己就是神，在《马太福音》用了31次， 《马可福音》用13次，连最不用希伯来词语的路加(《路加福音》中从不用“和散那、阿爸、以利、拉比”等这类希伯来词)也用了6次。路加这样地应用，一定有他明显的用意。而约翰却更隆重地，每次都用两个相联的“阿们”。中文圣经就译为“我实实在在地告诉你们”(我阿们阿们的告诉你们)，共用了25次。

这样的用法，并非法利赛人和文士敢用的，因为那是带有权柄的。但主耶稣却清楚认识，神的应许将透过他必要应验。约翰在《启示录》中进一步地指明，这位主耶稣就是“阿们”。他不但在末世做真实的见证，而且他也正是那位宇宙的创造者。他就是神。正如先知以赛亚也宣布过，这位神确是“真实的神”。

路斯德尼考察“阿们”一词指出，“阿们”经常是对上帝律法的赞同，在《启示录》中，是与基督见证人身份直接联系在一起的。“基督是‘阿们’，因为他是为诚信真实见证的，律法是由他宣布的，他也见证一切对律法的冒犯，任何人如果不是在基督的赎罪里接受死刑，他最终就会对那些冒犯律法的人执行死刑。”

丘顿在其神学力作中重申：“根据圣经神学，‘阿们’的真正意思是很强烈的。实际上，‘阿们’是一个誓言：说‘阿们’，就是祈求圣约的咒诅临到自己。作为我们的‘阿们’，基督藉着他完全的顺服，救赎的献祭，在天庭持续的代祷，基督是圣约之应许的保证人。因此，在敬拜仪式中，当我们对上帝的圣言说‘阿们’的时候，既是一个誓言，也是承认我们的救赎并不是依赖我们自己持守圣约，而是完完全全依赖耶稣基督对圣约完全的持守，他亲自代替我们处于圣约的规定之下，代替我们担当了圣约的咒诅。”

加尔文高度赞誉主祷文，认为：“我们向上帝所当求，或可能求的，都包括在这一祷文里了，这祷文是亲自传授给我们的。基督是天父赐给我们的最好的老师，而且是我们惟有要听从的，因为基督是上帝的永恒智慧;这一祷告是如此地齐备完全，所以凡有与它的异议不相符或没有关系的，就是不虔、无益，而不为上帝所许可的。”

因此，当我们祷告完毕，在说“阿们”的时候，我们要省察自己：有没有在耶稣基督里与上帝和好?有没有以上帝为本，并以他为乐?有没有以上帝启示的律法为标准?“愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。”

“阿们”是立约的誓言，是我们在上帝面前宣誓要遵行上帝的律法，实在是严肃的事情。我们的祷告虽是与我们在天上的父交通，有基督徒的喜乐和自由，但同时也是严肃的事情。

“阿们”：Amen这一词据希伯来原文含有“坚定”的意思。在旧约，当人民领受王的命令的时候，说“阿们”，表示遵命;当人民受警戒的时候说“阿们”，表示领受;当百姓听先知说预言时，说“阿们”，表示诚心所愿。

因此，新约基督徒在称谢、颂赞、祝福、感谢、祷告之后，也要说“阿们”，表示实实在在、但愿如此。保罗说，神的应许，不论有多少，在基督都是“是的”，所以藉着他也都是实在的。是以主耶稣基督自称为诚信真实的，为“阿们”的。