“话”一词在和合本中出现过至少1854次之多，话语的威力和重要性远超我们想象，圣经说，人心忧虑，屈而不伸;一句良言，使心欢乐。(箴12:25)良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。(箴16:24)人们常说，一句话叫人跳，一句话让人叫。圣经告诉我们，当我们面对终极审判的时候，上帝“要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”(太12:37)。那么，哪些话是要被上帝定罪的话?纵观圣经，至少有20种话，是圣经所明令禁止的。
一、论断的话
你们不要论断人,免得你们被论断.因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量你们.(马太7:1-2)
论断就是审判，定罪的意思。即，随从自己的情绪好恶判断人，从而借着言语，或者心理上给人定性。它包括了口头的指责和心灵的否定。有时是指三五成群地评断一个人。
二、污秽的话
污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处.(弗4:29)
何谓污秽的言语?希腊原文中的形容词sapros，其基本意思是“腐坏”，引伸为“没有价值”之意。这种污秽的言语好像坏水果一般，自己“腐坏”又能“扩散腐坏”(巴里)，不但本身没有价值，更引导人思想没有价值的事物。用来取代这种没有价值的言语，就是好话(参：腓四8)。(丁道尔圣经注释)。污秽的言语就是那些不能造就人，只会败坏人的言语。多个中文版本直译为“坏话”，即，不能说人坏话。
三、虚谎的话
所以你们要弃绝谎言,个人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体.(弗4:25)
谎言就是讲假话。有人以为谎言分为白色和黑色谎言，即处于好心讲的假话就是白色谎言，出于私心讲的假话就是黑色谎言。但圣经从未区分谎言的动机，谎言就是谎言。你宁可不说，但说出来的就应该是真话。圣经把谎言列为下地狱的八宗罪之一(参启示录21:8)
四、淫荡的话
淫词,妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话.(弗5:4)
【弗5:4】[和合本]淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。
“淫词”英文一般有三种翻译：
[NIV1984] obscenity(淫秽; 猥亵; 下流; 淫秽的词语或行为)
[NKJV] filthiness(丑行)
[NRSV]Entirely out of place is obscene(淫秽的; 下流的; 猥亵的; 可憎的)
[吕振中]卑鄙的事和愚妄的话、或粗俗的戏笑、都不相宜;相宜的就是感谢的话。
[当代译本]污言秽语、愚昧粗俗的谈笑都不合宜，总要说感恩的话才好。
[和修]淫词、妄语和粗俗的俏皮话都不合宜;总要说感谢的话。
[现代中文]你们也不可以说淫猥、愚妄，或下流的话;倒要说感谢上帝的话。
[新译本]更不要讲淫秽和愚妄的话，或下流的笑话，这些都与你们不相称;却要说感谢的话。
[新汉语]淫秽的言词、愚蠢的言语或粗鄙的笑话，都不合宜，反倒要常常感恩。
纵观这几个常见的译本，淫词的意思是显而易见的，就是那些污言秽语的下流话。丁道尔注释认为，道德上敏感之人觉得羞耻的事物(参：罗六21)，都是必须弃绝的淫词。
五、狂妄的话
淫词,妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话.(弗5:4)
妄语指的是愚妄，蒲鲁塔克说，这是出自醉汉之口的言语，没有意义，亦于人无益。戏笑的话也在禁止之列。(丁道尔注释)这个词直接的意思就是不可讲蠢话。
六、戏谑的话
淫词,妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话.(弗5:4)
按照芬德莱，这词和“妄语”的分别，在于它不是愚笨人的言语，而是聪明人口中的无聊话。eutrapelia一字在古典希腊语中并没有不良的含义。它可以是指“多才多艺”，也可解作“机警的应对”，但在本节中，它对基督徒却是不相宜的。保罗不是说基督徒要时常不苟言笑，他大概是意指“轻浮机伶的俏皮话”，“往往流于进退失据的不得体”(罗宾逊)。(丁道尔注释)
戏笑的话之所以被圣经禁止，是因为它实质是在败坏基督徒的德行。基督徒的言语要以造就人荣耀神为目的，圣经认为语言有着神圣的能力。如果我们用语言调侃，讲那些轻浮的戏言，就会失去言语的神圣能力。创19:14 罗得就出去，告诉娶了(或作：将要娶)他女儿的女婿们说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。罗得为何失去了言语的能力?就是因为他讲了太多戏言。
七、夸大的话
太5：37 你们的话，是，就说是!不是，就说不是!若再多说，就是出于那恶者。
诗12:3 凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。
指的是言过其实的话。这不是修辞上的夸张表达，而是借着夸大其词来达到某种自私的目的。基督徒的言语要恰如其实，所表达的要正如其本质，夸大或者缩小，都违背了事实的本身。
八、抱怨的话
林前10:10 你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。
腓2:14 凡所行的，都不要发怨言，起争论，
彼前4:9 你们要互相款待，不发怨言。
抱怨是对上帝美好的旨意不满，不愿直面自己的使命，也不愿反思自己行为的结果，甚至不肯为遭遇祈祷寻求上帝的心意，而是把一切不如意向神向人抱怨。以恶毒，负面而消极的话表达不满。抱怨有时是一种负面的信心，相信你所遭遇的都将导向恶果。因此，抱怨往往会导致人生负面的结果。
九、咒诅的话
我们用舌头颂赞那为主,为父的,又用舌头咒诅那照着神形象被造的人.颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的.泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?(雅3:9-11)
BP你们的，要给他们祝福;只要祝福，不可咒诅。(罗12:14)
以恶毒的言语希望他人遭遇不幸。咒诅有时是刻意的，有时是一种习惯。如果一个人长期对人说负面的话，给人否定性的信息，哪怕看似为对方着想，其言语所带出的也是咒诅性的伤害。比如配偶非但不鼓励配偶，反而打击;父母对儿女苛刻性的否定话语，对孩子都是咒诅性的伤害。
十、诡诈的话
有何等人喜好存活,爱慕长寿,得享美福;就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话.(诗34:12-13)
用似是而非的有计划性的表达，攻击人，或者要达到自己自私的目的。都属于诡诈的话。
十一、搬弄是非的话
16 不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死(原文作流他的血)。(利19：16)
箴11:13 往来传舌的，泄漏密事;心中诚实的，遮隐事情。
箴16:28 乖僻人播散纷争;传舌的离间密友。
指的是以假话，夸大其词的话，或者暗示性的误导的话，制造人们的不和。
十二、起誓的话
33 “你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’34 只是我告诉你们，什么誓都不可起。(太5：34-37;7;1)
俗称赌咒起誓。因为这世界没有什么属于我们的，我们不可以堵上什么而自证清白等。
十三、有口无心的话
19 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，(雅1:19)
言之有物，言语必须表达意义，如果言语不能表意，只能是浪费时间。我们需要聆听不打断，不为表达而表达。
十四、闲话
我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。(太12:36-37)
指的是无聊无意义的话。哪怕是没有恶意的无聊之言，贫嘴的话，都需要向神交账。
十五、谄媚的话
11 女执事(原文作女人)也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。(提前3：11;创3：1-6)
箴26:28 虚谎的舌恨他所压伤的人;谄媚的口败坏人的事。
犹16 ：这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。
讨好卖乖的话。
十六、荒谬的话
提前4:7 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒谬的话，在敬虔上操练自己。
传讲无凭据的，空穴来风的谣言等等。
十七、传舌的话
传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。(箴26：22)
箴20:19 往来传舌的，泄漏密事;大张嘴的，不可与他结交。
和搬弄是非相似，但搬弄是非是有意为之，而传舌指的是到处打听，喜欢传言他人的隐私之类的“八卦”新闻。
十八、妄称主名的话
不可妄称耶和华你上帝的名;因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。(出20：7)
指的是动不动就自称是以上帝的名义。包括基督徒随便祈求，强求，而有扯上上帝的名。这一点有人认为也包括那些随便的口头语：“my God”之类的话。
十九、恶毒的话
9 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福;因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。10 因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话;(彼前3:9-11)
恶狠狠地煽动情绪的话。
二十、败坏人的话
彼后2:12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
弗4:29 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
圣经要我凡事直说造就人的好话，叫听见的人得益处。如果我们的话语不能造就听见的人，或者是在败坏某个人的名声。这都是上帝所恨恶的。
分析圣经对言语的教导，我们至少可以找到圣经所明文禁止的这20类话语。圣经谆谆地告诫我们，上帝会按各人的行为报应各人，但祂要照着人的言语定人有罪或者为义(太12:37)。因此，我们当谨慎自己的言语，警戒上帝所禁止的这些话。