01

看到月亮时，仿佛古人表达的总是对于不完美的遗憾，以及孤独。近日开始在夜里走路，同时也思考许多问题，仿佛对这种遗憾与孤独感又了几分理解。铺散的漫天繁星，以及月缺月满，终究是衬托人的渺小，然而虽渺小至极，却时刻经历护理之恩。如诗篇里大卫所说，“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”

人，不过是尘埃中的一粒，却每当看到月亮盈缺，又会心生缺憾。为何?因为月亮的圆缺，映照出人生的不甚圆满，有失落，有彷徨，有迷惘，有挣扎。纳兰性德想必深有体会，他说“辛苦最怜天上月”，他的人生爱而不得，多有遗憾。虽然缝缝补补，人心里却总有一个部分，若非是神自己，始终无法被充满。

若是不认识神，大概在这世上也只有追求爱才看似更有意义。于是人们将爱当做神，愿意为之生，为之死，然而C.S路易斯却一针见血地说，“爱一旦被奉为上帝，亦即沦为魔鬼。”因为只有神才是爱。一个寻找爱的人，和一个住在爱中的人，过的生活是截然不同的。

02

纳兰性德无疑是一个寻找爱的人，就如同许多人一样。他家境宽裕，自小没有缺乏。在“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的年代，别人歌咏牡丹，他却以雪花写词，“非关癖爱轻模样，冷处偏佳，别有根芽，不似人间富贵花。”他与表妹原有婚约，而不巧的是，表妹进了宫。可是，再次相逢之时，却成了“待将低唤，直为凝情恐人见。”许多无奈与等候中，性德成家，娶了卢氏，卢氏婚后四年便过世了。此后多年里，性德念及这段情，写下“此情自此成追忆，零落鸳鸯，雨歇微凉，十一年前梦一场。”在寻找爱的旅途中，定会有许多的快乐与那些一夕如环的时日，只不过，最终却只剩分离和痛苦。没有支点的生命，无法承载那么多的失去和痛苦。

我们倘若真看清了人世间的爱，大概就会明白，去爱，也需要信心与勇气。那爱应该是怎样的呢?

有一次，偶然间看到一位姐妹的见证。她的丈夫在四十多岁的时候癌症过世，这些年来她写文章记念丈夫，记录了七个与她丈夫相关的梦，以及后来失去丈夫以后的生活。字里行间流露出她对主的信靠以及由此而来的盼望。这大概就是一个住在爱中的人的体验吧。

03

忽然间，我似乎明白了什么。过去读《雅歌》，“我的良人属我，我也属我的良人。”曾经在很长一段时间里，我期待有那么一个人，分享我余生的所有喜乐哀愁，陪伴我走过所有的春夏秋冬，他属于我，我也属他。

然而，即便遇到了那位良人，只是在地上的年日，他才属于我。总有一日，死亡会使我们分离。而我们都不知道那一天何时会来。甚至到了天上，亦没有了嫁娶，我曾经怀疑过这样的安排是否公平。那个我在地上爱了一生一世的人，到了天上却只剩下普通弟兄姐妹的关系。这些幼稚的想法，回到主那里，都是说不出口的。因为我同样深知，有主的同在，便是最好的状态，是这世上最大的喜乐，在主那里，没有眼泪也没有忧愁。所有的关系会被重新定义修复，地上的失去便算不得损失。

于是在地上的年日里面，真正属于我的，是什么呢?我想，大概是这些美好又伤心的回忆。总有欢笑，也总有眼泪。这些经历真正的意义，并不是为了等到那个世上唯一的契合的灵魂，或是上帝所预备的那一位。这些经历，包括遇到那个人以后的遭遇，都是为了使我们往前方的标杆挪两步，再多挪两步。从永恒中不断看到神的爱与信实，也在每一个当下借着这些经历成长，越来越有基督的模样。

04

在我们认识神以后，有永生的盼望。生死于我们而言，不再像纳兰性德笔下的“一生一世一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春?”好似在世间，除了生死，剩下的都是小事。可是当我们观察生活之时，却发现，许多东西看似的确是与我们无关的。比如月亮，或是满夜的星星，神创造它们与我们何益?祂完全可以造一些更简单的存在，或许没有昼夜变化，或许没有阴晴圆缺，或许没有璀璨星空。

我非常喜欢《诗篇》里的一句，“太阳还存，月亮还在，人要敬畏你直到万代。”可是，日月星宿，都在提醒这个世界是神所造，我们的造物主大而可畏。不但如此，这提醒我们在世上只是客旅，是寄居的，而天上才是我们永恒的家，那才是我们的盼望所在。

至于“昔昔都成玦”的日子呢?日历是一个有趣的存在。若是按照阳历一天一天数下去，看见的是没有到不了的明天，没有过不去的今天;或是活在当下，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。若是按照阴历一天一天数下去，看见的是月圆月缺，或是在各种节日中与家人聚散离合。

那么，如果按圣经的启示而活，便知道每一个当下，都无法重新来过，值得倍加珍惜，因为我们的生命“如飞而去”。在这窄如手掌的一生中，神借着他的爱子耶稣，为我们开设了一条抵达永恒的道路。我们需要每一天慢慢去经历祂，学习信靠祂，相信每一天都在祂的手中。

中秋，望月，思想人生的圆缺与完满，更向着永恒发出心底的呼唤。纳兰性德写道，“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。”而我稍加改动，“我是人间天路客，知君何事泪纵横，信望爱中度此生。”