历代以来，教会历史上有好多的异端都在基督再来的日子上做文章，欺骗会众，用许多虚假的谎言诱惑人，以致于引起太多混乱，甚至导致许多悲剧发生，时至今日，此种现象愈演愈烈，甚至教会中流行一种所谓“信的好的，得胜者被提，信的不好，不得胜的被丢下落在大灾难中”的说法，让人很恐惧，实在可悲。

现在我们要来本着圣经，查考有关主再来的真理，以正视听，关于主耶稣的再来，以及千禧年国度和新天新地，圣经中有详细的记载，但主再来的日子，却没有明确的记载，因此好些异端自作聪明，想尽办法去计算，企图知道这一奥秘，闹出好多笑话，其实是太无知了，主耶稣曾亲口说那日子，那时辰没有人知道，你为什么不信主的话?主耶稣没有告诉我们那日子，只是要我们警醒，我们就好好警醒预备就好了。虽然圣经没有告诉我们主再来的具体日子，但是一个大概的时间段，及相关的重大事件，圣经都有记载。

首先，第一件重要的事件就是大灾难了，根据圣经：

为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进(或译：彰显)永义，封住异象和预言，并膏至圣者(者：或译所) 。 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那(或译：有) 受膏者必被剪除，一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。 一七之内，他必与许多人坚定盟约;一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的(或译：使地荒凉的)如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上(或译：倾在那荒凉之地) ，直到所定的结局。” (但以理书 9:24-27 )

因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。 (马太福音 24:21 )

他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。” (路加福音 21:24 )

弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明)，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了， (罗马书 11:25)

根据以上的经文，我们可以知道，等到神给外邦人所定的时候到了，得救的数目添满了，大灾难就开始了，一共是七年，(相关经文还有许多，篇幅所限，不能全部列出)，大灾难开始的一个重要标志，就是耶路撒冷圣殿的重建，如今，以色列复国已经满了七十年，圣殿几时重建，我们拭目以待。第二件重大事件是主再来，此事在圣经中有太多的预言记载了，看过圣经的都知道，大家最争论不休的是主何时再来，但总的说来有三种说法，无非是与教会被提有关，即灾前，灾中，灾后，关于主耶稣的再来，我想大家不必争论不休，因为圣经有清楚的记载，请看：

我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕;又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服;他的名称为　神之道。 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管(辖管：原文是牧)他们，并要踹全能　神烈怒的酒榨。 在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。” (启示录 19:11-16 )

那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。 (撒迦利亚书 14:3-4 )

“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方(方：原文是风) ，从天这边到天那边，都招聚了来。” (马太福音 24:29-31 )

根据以上的圣经，我们可以看的很清楚，就是主耶稣必定是在大灾难的末期才会再来。尽管大家有不同的看法，我只是发表我自己的意见，希望大家不必为此起纷争。最后我们再来看教会被提，关于这一点，相信是大家最关心的，也是争论最多的，先看圣经：

论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，　神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。 (帖撒罗尼迦前书 4:13-18 )

这段圣经是关于教会被提最详细的记载了，只是这里并没有说明具体的时间，在这里我也只是根据我个人读圣经的心得，说出我自己的看法，若是与各位亲爱的主内家人不一致，也请不要批评，我的看法是根据圣经：

有声音从宝座出来说：　神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的　神!我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚!因为主—我们的　神、全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。(这细麻衣就是圣徒所行的义。)天使吩咐我说：“你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!”又对我说：“这是　神真实的话。” (启示录 19:5-9 )

这里讲的己经很明白了，尽管具体的时间次序仍然是没有明说，但是我个人以为教会被提必然是与主耶稣再来同时发生，这是最可能的，至于羔羊的婚宴，必然是在随后的大争战结束以后的某一个时间举行，参加婚宴的，当然首先是新妇(教会)，还有那些被邀请赴羔羊婚宴的人(这是大灾难结束后，还存活下来的外帮人和犹太人)。另外再补充说明两个问题，一个是关于信徒在基督台前接受工作的审判，圣经中有记载：

因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。 (哥林多后书 5:10 )

天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 那领二千的也照样另赚了二千。 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。’ 那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。’ 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’ 主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。 因为凡有的，还要加给他，叫他有余;没有的，连他所有的也要夺过来。 把这无用的仆人丢在外面黑暗里;在那里必要哀哭切齿了。’ (马太福音 25:14-30 )

这些经文讲的很清楚了，至于是什么时间进行，当然应该是在主耶稣再来，结束战争之后，建立千禧年国度之前，甚至于是在羔羊婚宴之前，这是我个人的看法，仅供参考，至于教会历史中有好多人说教会一定是在大灾难之前被提，之后地上有七年大灾难，空中有七年婚宴，还有人说基督台前的审判是在空中举行，有七年时间，对应地上七年灾难，等等，这些都是各人的看法，我个人并不敢苟同，至于还有人说教会被提只是少数得胜者被提，我也认为欠妥，当然了，能被提的一定是名字记载在生命册上的，那些假冒的，没有生命的当然无份了，还有在启20：1-6节中的那些与主耶稣一同作王的人，圣经也讲的很清楚，不是全教会与主一同作王，而是其中的一少部分，他们都是历史上的殉道者，至于说其余的死人尚未复活，应该不是指其他的圣徒，不然便与贴前4章保罗所讲的一同被提冲突了，可能是指不信的人。

总而言之，这些事件都是在将来才发生，目前我们还有好多事情不明白，但是我们仍然有把握说，至少目前，以色列的圣城尚未完全收回，圣殿还没有重建，得救的人数及外帮人的日子尚未满足，当然主耶稣也还没有来，这一切我们都拭目以待，并且警醒预备等候，只要我们有把握说主耶稣再来时，教会被提我能在其中就好，千万不要受异端的迷惑，特别是那些计算主的再来日子的异端，更当防备，阿们!