“我的家庭和睦、事业顺利、身体健康;我与世无争，对现在的生活很知足;我做事但求心安，不损人利己;我为人坦荡，问心无愧;我没有不良嗜好，看看书、种种花、养养鱼就很快乐……信仰是给有精神需要的人预备的，我的物质生活、精神生活都很丰富，为什么还要跟着你们信耶稣呢?”
我们向人传福音时，难免遇到类似的回答，乍听起来确实有理。既然人家一无所缺也一无所求，还怎么跟他继续探讨信仰?在现实、功利的时代，信仰对很多人来说都是多余。我们却不可因此懈怠，推卸福音使命。“我们行善，不可丧志;若不灰心，到了时候就要收成。”(加6:9)
首先，我们要纠正他对信仰的错误观念——每个人都有信仰。唯物主义、唯心主义、有神论、无神论、拜金主义、个人奋斗……都属于信仰范畴。无欲无求同样需要信仰，安贫乐道的“道”未尝不是信仰。
知足常乐是值得称赞的处世态度，可以摆脱很多欲望纠缠，但也会带给人一些负面影响，例如不思进取。以现有的为满足，一旦发现现有的不足，快乐还会持久吗?
曾子曰：“知不足，然后能自反也……”善于发现自己不足的人，才可能通过反省进一步拓展思想境界、归正人生方向，最终将快乐建立在稳固扎实的基础上。
本文无意否定知足常乐的积极意义。在物欲横流的世界上能做到知足常乐已经很不错了，但很不错≠完美无缺。知足常乐的缺欠就在于太容易满足于已经拥有的，对于更美好、更真实、更高尚的事物不但不追求，甚至懒得去了解。如果知道所忽视的事物关乎生死，你还会“知足常乐”而无动于衷吗?
从心理学角度分析，当人遇到无力改变的残酷现实，几乎都会选择逃避而非面对。这种由自我保护意识决定的行为就是佛教所提倡的“遁”。可惜，逃避永远解决不了问题。
满足于浅表需要很容易使人产生快乐，如孩子得到一块糖。种种快乐互补、叠加，这就是传说中的幸福吧?该知足啦，再去想无法自我满足的深层需要，岂不是自寻烦恼?约翰福音4章中的撒玛利亚妇人能趁着人少打上水来就很知足，如果不是主耶稣告诉她，她也想不到自己有比水更亟待满足的需要。
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来9:27)这是每个人都难以面对、无力解决的残酷现实。怎么办呢?遁!及至大限将至，无处可逃，“我这辈子活得堂堂正正，不做亏心事，不怕鬼叫门。”说得掷地有声，内心是否也坚如磐石?别忘了，“人非圣贤，孰能无过?”即使无罪，可曾有过?“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8:46)古往今来，除了主耶稣，再无第二人作此宣言!
若知道神的圣洁、审判的公义、地狱的恐怖，你还能在未得救恩以前便知足常乐吗?人生最大的遗憾就是在知足常乐中失落神的救恩。黄土一杯只是看得见的人生归宿，看不见的还有地狱、天堂。只有与永恒的生命有份才算一生无憾!
每个人都会为将来打算，名目繁多的投资理财足以证明此点。人们用种种“防患于未然”的措施为自己营造超然物外保护壳，然后躲进自己的小天地怡然自得。然而，人生无常，多少天灾人祸远非人力所能左右。一旦保护壳碎了，柔软的内心如何承受现实?
“……灵魂哪!你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。’神却对他说：‘无知的人哪!今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?’”(路12:19-20)
人生在世，无非匆匆过客，一切都是暂时，包括现时因“知足”而有的“常乐”。今天体魄健壮，待你疾病缠身呢?今天家道殷实，待你一贫如洗呢?今天三五知己，待你众叛亲离呢?……什么才能使人得到永远的满足?“耶稣说：‘我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。’”(约6:35)
接受基督救恩，便可“因信得进入”不会随时空转换而失落的恩典中(罗5:2)。顺境中我们感恩知足，遭遇挫折也能安之若素，“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐。忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”(罗5:3-5)
俄国大文豪托尔斯泰年少得志、早负盛名、家庭美满……到了五十岁，他忽然发现，他所有的一切：财富、家庭、成就、名望、健康……到头来都会被衰老、疾病、死亡夺去。“虚空的虚空，凡事都是虚空。”(传1:2)这才是人一生的真实写照，自古以来，谁能摆脱这样的宿命?所谓的“知足常乐”不过是维持生命的强心剂，不能帮助人突破大限。觉醒的托尔斯泰以婴儿的赤诚回归神的怀抱，之后创作的《复活》无疑是托翁三部曲中最触及灵魂的巨着。
路加福音17:11-19记述主耶稣医治十个麻风病人的神迹，其中只有一个撒玛利亚人回到主身边，将荣耀归给神。主耶稣“就对那人说：‘起来，走吧!你的信救了你了。’”(路17:19)另外九个因为对医治效果很“知足”，失去了他们不知道的远非病得医治可比的福分。
世界上还有那么多人缺衣少食，你却能丰衣足食、安享太平，当知道这样的福气不是凭空得来，“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的……”(雅1:17)
“那厚赐百物给我们享受的神”(提前6:17)是这样爱我们，不但赐给我们今生的福气，也为我们来世蒙福作出最大牺牲：“为义人死，是少有的;为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:7-8)
神的恩典如此丰盛，比之将来祂为我们预备的，今生的福分相形见绌。这份无人能及的爱就摆在眼前，有什么理由拒绝呢?“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢?”(来2:3)
谁不盼望将暂时的美好延续至永恒?而通向永恒的道路只有一条，“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命;若不藉着我，没有人能到父那里去。’”(约14:6)如果你在探索真理的道路上处处碰壁，不妨走一走耶稣基督这一条“永生之道”。