新约里“得救、重生、得永生、因信称义、与神和好、进神的国”都是意义相近的词，侧重点虽然各不相同，却是彼此关联又互补的，并且都共同指向一个目标──成圣。

两个认知

第一、圣洁的神

神是至为圣洁的，人非圣洁不能与神同在、同住，也就是说，罪人与神是完全隔绝的，罪人绝对无法住进天国里。

圣经中的“圣洁”是指道德上的完全，包括良善、怜恤、清心、毫无瑕疪及敬虔等品德。因此，整本圣经都强调“圣洁”是神对儿女的命令。

“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:‘你们要圣洁，因为我是圣洁的’。”(《彼得前书》1:15-16)

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”(《彼得前书》2:9)

“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”(《希伯来书》12:14)

第二、可怕的罪

这要特别从以色列人的失败谈起，他们失败的主要原因有：

1.自我意识太强，各人偏行己路，他们表面相信神，内心深处却拜偶像，老我太强大。

2.自以为只要有会幕、约柜或圣殿等作保证，神必与他们永远同在。他们忘记了神是绝不与罪人同在。

3.把献祭、守节期等看为例行公事，献祭不能彻底解决罪的问题，当罪仍然存在时，罪的律便把人辖制住，神的灵就不能住在罪人的心中了。

以色列人给我们的启示是，罪的问题若一日不能解决，人就一日不能挣脱罪的权势，总是会被撒但控告、被罪辖制，最终深深陷入罪的网罗中，无法脱逃。

感谢神的怜悯与恩典，祂赐下独生爱子──耶稣基督，为赎世人的罪而在S字J上受死，祂所流出的宝血成为永远有效的赎罪祭，撤去了我们因罪当受的咒诅(参《歌罗西书》2:14)，使相信耶稣基督的人因信称义，可以坦然无惧地站在神的殿中。

当耶稣基督复活升天，坐在上帝的右边之后，就求上帝赐下圣灵作信徒的保惠师，圣灵永远与信徒同在。这是在旧约时代绝大部分的犹太人未曾得到的福分。

再者，人旧造的我与新造的我时常争战。保罗也说，他心中有两个律在交战，一个是圣灵的律，另一个是罪的律;这是因为在我们里面的旧人，原是活在律法之下，当人达不到律法的要求时，就会被撒但控告;因此保罗说，这个旧人必须被钉死在S字J上(即与主同死)，才能靠主复活的大能重生而复活(即与主同活)，靠着圣灵的律才能脱离罪的律，得到自由(参《罗马书》7:21-25)，因为圣灵的律高过罪的律。

靠着圣灵，我们向罪当看自己(旧人)是死的，在基督耶稣里却当看自己(重生的我)是活的(参《罗马书》6:11);这也符合耶稣基督再三对门徒强调的──若不肯背起自己的S字J跟从他的，就不配作他的门徒。

几个与成圣有关的名词

1.得救

“得救”是神把罪人从撒但的控制奴役中拯救出来。自从始祖犯罪，圣洁的神的灵就与人隔绝，撒但乘虚而入掌控了人心，成为世界的王，恣意奴役世人，但人完全无力自救。

而神深深爱着世人，祂愿意赐下救恩，拯救信祂的人脱离困境，并且只有神才有这个拯救的能力。

《出埃及记》正是说明了这一点，在神降下第十灾之后，法老王才勉强同意放以色列人离境，否则以色列人只能永远作奴隶或者是被灭绝。世上的人也是如此，没有一个义人，全部都犯了罪，亏缺了神的荣耀，若非神赐恩拯救，结局将是悲惨的。

“得救”有三个连续的状态，前面说的是第一个状态，而其后的第二个状态，是一生之久的成圣过程，最后的状态是身体得赎。

2.重生

“重生”是信徒从神而生，被神赐予一个新生命，这个新生命是从圣灵而生，故可视为圣灵的印记。人原是属血气的，是在空中掌权的撒但控制之下，唯有神赐下属灵的新生命，人才能脱离撒但的辖制，因为神比万有都大。有神的灵住在我们的心里面，撒但不但不能再作王，还要退避三舍。

重生完全是因为耶稣基督从死里复活，打败掌死权的魔鬼，胜过罪恶的权势，才叫信的人得到新生命，人才能重新与上帝恢复交通。

就客观的事实而言，信徒的肉体已经与基督同钉S字J(参《加拉太书》5:24);但就主观的经历而言，信徒仍有顺从肉体活着的可能(参《哥林多前书》3:1-3)。为此，保罗告诉我们：“在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”(参《罗马书》7:18)这是因为基督徒重生以后，仍然活在充满罪恶与试探的世界里。我们在日常生活中，一定会遇到文化、习俗、传统观念，以及个人的天性等的影响，一不小心又会犯罪。

信徒重生之后，一方面，外面的世界会试探我们;而另一方面，旧我仍然对我们有强大的影响力，这两方面都会影响基督徒，所以在现实的生活中，难免会有许多的挣扎。

信徒唯有天天背起自己的S字J，把老我钉在上面，并靠着圣灵的大能，渐渐让老我“死去”，无能为力犯罪，这就是走在成圣的路途上了。

3.因信称义

“因信称义”是人因着信神而被神免去罪的惩罚，被神称义。一方面耶稣基督的宝血洗净了信徒的罪，这人白白称义，使得撒但无法控告信徒;另一方面因为律法上有害我们的字据，已经与基督一同钉在S字J上而撤去(参《歌罗西书》2:14)，从此以后，我们的罪行有主为我们承担，就不会受到律法上的咒诅。

神归算我们为义，是把基督的义袍加在我们身上，目的是要叫我们活出基督的义。活出基督的义就是成义，也就是走在成圣的道路上。

4.得永生

“得永生”是人得到神所赐的永恒生命，而得以与神同在。这里的“得永生”与前面的“重生”，都表示新生命是神赐下的，但“重生”是说新生婴儿离开母腹，强调的是一个新造的生命的开始。

而“得永生”的意思有两方面：一方面是有了永恒的生命，表示信徒已经与神的灵接通;另一方面是得以过有神同在的生活，这是表明，基督徒开始要实际地去经历神、亲近神。这时，圣灵也会赐下属灵的恩赐给我们，让我们有能力得以在教会中，对内服事肢体、对外传福音领人归主。这些实际的操练都是属于成圣的过程。

5.与神和好

“与神和好”是因着基督的宝血，信他的人得以从神的忿怒中被挽回。“与神和好”原文含意为：作神朋友，看法和行事与神一致，使神得以满足。

S字J所成就的和睦有两方面的意义，一方面是犹太人与外邦人的和睦，不再彼此仇视;另一方面，人因着信主耶稣，就不再与神为仇为敌，而得与神和好(参《歌罗西书》1:21-22)

然而，人与人、神与人之间的关系，是互相关联的，即当我们与神的交通没有阻碍时，自然与人的交通也就没有隔阂了。

我们若要享受一切属神的福乐，进入到与神的正常关系中，那就先要“与神和好”。

6.进神的国

“进神的国”是人成为神国的一份子，得以作神的儿女。就现实的情况而言，进神的国是进入教会，过教会生活，因为教会是神的家，是真理的柱石和根基(参《提摩太前书》3:15)。教会可说是由基督主办的预备学校，是以神的话语(圣经)为教材，尊主为大、尊圣灵为导师的神国子民培训中心(这些也是合神心意的教会所必须有的因素)。

耶稣基督是教会的元首，我们是肢体，元首指挥全身各肢体的中心。所以我们要仰望、顺服基督，让圣灵将各样的属灵恩赐，赐给教会里的门徒，并支配每一个部门，每一个肢体，遵行圣经的教导，迈向一个目标：“全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(《以弗所书》4:16)

基督徒在教会里接受教导、装备，学习如何爱神爱人，彼此相爱、彼此教导、彼此劝勉、互相帮助、互相代祷，就是学习如何成圣。换言之，教会生活可以使信徒从一个吃奶的婴孩，渐渐长大成为新造的成人，活出基督的样式来荣神益人，这是从另外一个角度来形容成圣的过程。

各个同义词之间的关联性和互补性

一言以敝之，罪的权势存在于旧造的人之中，因此唯有靠信主之法(参《罗马书》3:27)，才可将这个旧人钉死在S字J上，罪人的旧我与主同死，之后同复活而“得救”;与此同时，人因信称义，被神归算为义人，就能“与神和好”，并能蒙圣灵赐新的生命而“重生”，成为新造的人，在圣灵的帮助下成为圣洁(成圣);信徒重生后，进入教会中(进神的国)装备自己、造就别人，使自己成为活石，共同来建造灵宫──教会，以致属灵的生命渐渐长成基督的身量;神应许与我们同在，并赐给我们永生。

结语

施洗约翰说：“他必兴旺，我必衰微。”(《约翰福音》3:30)愿每一个基督徒属肉体的旧我衰微，而属灵的新我兴旺，让住在我里面的圣灵，逐渐完全掌管我的全人。