问

有一次我们的好朋友过来探访我们，当时我正在重感冒。朋友是一位虔诚的基督徒，不解地问我一个问题：我怎么都不能理解，为什么做牧师的还会感冒?

诚然，上帝全爱，希望我们样样都好。上帝全能，可以做成所有祂想要的事。但上帝所爱的还会感冒吗(参约11：3)?换句话说，在当下的处境中，基督徒会被瘟疫感染吗?

面对新型冠状病毒，许多教堂都停止了聚会。有朋友抱怨，自己的父母和一些老年信徒，坚持要到教堂礼拜，而且拒绝带口罩。理由很简单，基督徒不可以停止聚会(希10：25)，上帝有能力保守基督徒免受瘟疫(诗篇91)。还振振有词地表示非典时不也是没事吗?

笔者不知道非典时，是否就真的没有基督徒被感染。但面对传染病，基督徒真的不需要防护，或者停止大型聚会吗?基督徒还会遭遇瘟疫吗?

这里有五项信心的原则，我们不可不知：

答

一、保守谨守原则

神有能力保守，人有责任谨守。上帝固然有能力保守所有的事，但祂依旧赐给了人理智与判断，让我们知道分辨危险，懂得远避。

人的谨守是对上帝保守的尊重。上帝保守我们的方法之一，就是给我们提醒与判断力，让我们可以谨守而远离试探。当人有了上帝给他基本的常识判断，依旧将自己放在危险之中，便是涉嫌试探上帝，拒绝上帝的保守了。

二、隔离防护原则

利未记13-15章都是在讲隔离传染病毒的原则和方法。基本的原理就是：无论是人、物件，还是其它，一旦发现有传染性，即扩散性的病毒，霉菌等等。就要隔离七天，发现停止了扩散，还要继续隔离七天。14天后，发现没有问题，方可取消隔离，施行洁净礼：认罪悔改，感恩献祭，回归社会。若有问题，就要继续隔离，而对传染性的物件，比如，衣物和房子，就要焚毁，或者填埋。

因此，隔离防护是圣经已经有的原则，我们是不可违背的。面对疫情和所有传染性病源，我们都当第一时间施行隔离防护原则。

三、神迹施行原则

耶稣有能力施行神迹，保护祂的孩子。但耶稣施行神迹是有原则的。即，神迹不是给人看的，或是偷懒他，而是为了上帝的荣耀，人类的福祉。我们需要但做不到的，上帝有能力帮助我们实现，但若用神迹偷懒，比如，不想播种耕耘，却想收割丰盛，那就是试探上帝。

耶稣时代，法利赛人要求耶稣从天上行个神迹给他们欣赏，就被耶稣拒绝了。在耶稣受试探的时候，撒旦要求耶稣变石头为食物，从殿顶上跳下去，就可以满足自己，又可以吸引人信靠祂，这些用神迹满足自己的特权做法，都违背了神迹的原则，被耶稣拒绝了。

因此，上帝虽然有能力保守祂的孩子不受瘟疫搅扰，但祂依旧要人活在祂给我们的命令中，尽自己该有的本分。神迹的保守，代替不了我们该有的顺服谨守。

四、信心体恤原则

信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。

所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。

你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。

无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。

你有信心，就当在上帝面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了(罗14：1，13，1521-22)。

信心体恤的原则就是信心刚强的人体恤信心软弱的人。若你有信心，可以不停止聚集，可以不带口罩——即使如此，也当体恤那软弱的人，为他们的缘故，放弃自己的坚持，体恤那需要的人。

五、殊性共性原则

有人认为，圣经中的启示，即上帝的话语和命令分为Logos和 Rhema的区别。即，群体性普遍的启示，和特殊性对个体的要求。

对此，不同的学者有不同的解读。笔者花费了很多时间对比正反不同的意见，分析每次不同用法的经文背景，发现上帝普遍性的命令，和对个体性不同的命令是很明显的。即，上帝要求某些人做某些特殊的事，并不是给每个人普遍性的命令。比如，要何西阿先知娶妓女，以西结侧卧，耶利米埋腰带，彼得履海，都是个体性的命令，即Rhema。而不可奸淫，不可偷盗等等，就是我们都当遵守的普遍性的启示，即Logos。

换句话说，也许上帝要某些人在疫情中的侍奉，要某些人远离疫情，都有上帝的计划。但在每个处境中，我们都当谨守上帝的保守。若你有不一样的领受，也不可强求他人都要如此。

回到本文开头的问题：上帝可以保守我们不受瘟疫之害，或者基督徒也会有苦难吗?诚然，祂有能力保守，但我们有责任谨守。不把自己放到试探之中，也为了体恤他人的软弱和良心，我们或需要有不太乐意的妥协。也不可用我们特殊的领受去限制他人不同的选择。