主题是讲章中各种信息所表达的中心思想，是每一次讲道的核心目标，它贯穿着讲章的“全部内容”，它与全篇讲章的每一个方面都是密不可分的。主题这个词来自德国，最早是一个音乐术语，就是音乐中的主旋律，后来被移植到文章写作中。在不同讲章的模式中，对主题的称法也不尽相同。在说明式讲章中，主题可称作中心思想。而议论式讲章中，主题可称作中心论点。主题犹如文之魂，船之舵，军之帅。

一、主题与经文的关系

讲章有主题式和解经式两大类：主题式的讲章是先立主题再找经文支持，经文服务主题;经文式讲章是先有经文再立主题概括，经文统领主题。一般情况下经文应该是所有主题的依据，就是根据经文的中心思维定出讲章的中心主题。经文的主题注重的是原意，就是经文对当时读者的原本意思。讲章的主题注重的是意义，就是经文对现代读者的属灵意义。讲道不单要讲清经文本来的意思，还要讲清经文现今的意义。讲员就是要透过讲道,将圣经的信息传给现代的听众。由经文带出讲章主题有两个步骤：

首先，找出经文主题

在确定经文主题之前，要先熟读、默想，之后再分段落，编写一个经文性的大纲，最后归纳经文主题。

其次，定立讲章主题

既然讲章中心主题是源于经文中心主题，那么在有了经文中心主题后，就可以把经文中心主题提升为清析简洁的讲章中心主题。

例如：“从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改”(太4:17)。这句经文的中心主题是听众要抓紧机会悔改。把它变为讲章的中心主题是我们要抓紧时机悔改。

二、主题与题目的关系

主题和题目既不尽相同又彼此相关。主题是讲章的中心思想，是证道的目的。题目是讲章的核心名称，是证道的标识。主题是完整的句子，题目是部分的片语。主题是题目的来源基础，题目是主题的概括转化。讲章的题目无论怎样千变万化都必须符合主题。

三、主题与大纲的关系

主题与大纲彼此相依，彼此互补，主题注重言之有理，大纲注重言之有序。大纲表现主题，主题贯通大纲。主题没有大纲不完整，大纲没有主题不明确。讲章的大纲都要受主题的控制，这样才是一篇规范的讲章。讲章性的大纲必须围绕中心主题，借鉴与经文性的大纲。只有主题清晰才能围绕中心主题编出条理清楚、层次分明、贯穿始终的大纲。那么主题是如何贯通大纲的呢?主要有三种模式：大纲依据主题来整合，大纲依据主题来连接，大纲依据主题来蓄势。可以说大纲的标题，大纲的衔接，大纲的结构都是与主题密不可分的。

四、主题与材料的关系

一篇完满的讲章不但要有清晰的主题，还要有丰富的材料。这样才能使整个讲章言之有物。当然并不是材料越多越好，在选材上必须做到“去粗取精，弃劣存优”。在充实讲章主题时必须选用与讲章中心主题完全相关的材料，如果选用了与主题无关的材料就会冲淡主题，甚至会离题跑偏。只有选用了符合主题的材料才会使主题更加清晰，更加明确，更加有力。

五、主题与语言的关系

语言在讲道中非常重要，毕竟语言的表达会影响到讲道是否言之有力。讲道包括讲和道两个方面，讲关乎着“怎么说”?“道”关乎着“说什么”?可见讲道的能力就是语言传情达意的能力。讲员要想讲好道，必须句句都要讲到点子上。当然这里的点子就是讲章的中心主题。讲员的每一句话不但不可偏离中心主题，还要竭力强化中心主题。深刻的主题与完美的语言交相辉映才能使讲道达到最佳果效。