经文:创24:23;雅4:12
当我们不知道对方是谁的时候，很自然地会问“你是谁？”你知道你是谁吗？有人说：指责他人最容易，认识自已最难。我们从六个方面来看《你是谁？》
一、老仆人问利百加说“你是谁的女儿？”
1.亚伯拉罕托付老仆人给他儿子娶妻:(创世记24:2-4)亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华－天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”
以撒长到四十岁时，到了娶妻的年龄。亚伯拉罕关心儿子的婚事，让管理他全业最老的仆人把手放在他大腿底下，对着耶和华起誓，不要为他儿子以撒娶迦南地中的女子为妻，要往亚伯拉罕的本地本族去，为以撒娶妻，这是何等的信心。
2.老仆人的祷告:(创世记24:10-14)那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说：“耶和华－我主人亚伯拉罕的 神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝’，她若说：‘请喝！我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”
仆人听从主人的话就起身去了，当他来到拿鹤的城。天将晚，正是众女子出来打水的时候，仆人就向神作了一个祷告，求神施恩给他的主人，使他今日遇见好机会。如果他向哪个女子说“请你拿下水瓶来，给我水喝。”她若说：“请喝！我也给你的骆驼喝。”愿那女子就作神所预定给以撒的妻。
3.利百加正是那女子:(创世记24:15-21)话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。仆人跑上前去迎着她，说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”女子说：“我主请喝！”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。
(创世记22:20,22-23)这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子，……并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利(彼土利生利百加)。”这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。
仆人的话还没有说完，美少女利百加就来了。仆人赶紧跑去向她要水喝，利百加急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，又主动地提出，再为他的骆驼打水，叫骆驼也喝足。利百加的所言所行，完全符合老仆人的祷告，因为利百加正是神预定给以撒的妻。
4.你是谁的女儿？(创世记24:22-27)骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，说：“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”女子说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿”；又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”那人就低头向耶和华下拜，说：“耶和华－我主人亚伯拉罕的 神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”
等骆驼都喝足了，那人拿出首饰给利百加，说：“请告诉我，你是谁的女儿？” 利百加告诉仆人“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”就是亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女。无论利百加的出身，美貌，勤劳、善良、乐于助人等美德，都符合亚伯拉罕为子择偶的标准，因此仆人就低头向神下拜。以撒就娶了利百加为妻(创世记24:61-67)。
二、以撒问雅各说“你是谁？”
1.以撒想把祝福给以扫:(创世记27:1-4)以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”他说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”
以撒和利百加生以扫和雅各双子，但以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各(创世记25:28)。以撒想利用自已属灵的权柄，把祝福给了以扫。以撒悄悄叫来以扫，要他去田野打猎，照他所爱的做成美味，他吃了好给以扫祝福。
2.利百加要雅各欺骗父亲:(创世记27:5-6,8-10,14-17)以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：……现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”……他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。
以撒想把祝福给以扫，而利百加却想把祝福给雅各。利百加听见以撒的悄悄话，就叫来爱子雅各，要雅各去羊群里拿两只肥山羊羔来，利百加便照以撒所爱的给他做成美味。雅各好拿到父亲那里给他吃，使他在未死之先给雅各祝福。起初，雅各还怕被父亲识破，但在母亲的纵容下，雅各还是听从母亲去欺骗父亲。利百加做好了美味，把雅各包装成以扫，就要雅各去欺骗以撒。
3.我儿，你是谁？(创世记27:18-19)雅各到他父亲那里说：“我父亲！”他说：“我在这里。我儿，你是谁？”雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”
雅各到他父亲以撒那里说：“我父亲！”以撒就问他：“我儿，你是谁？”雅各欺骗以撒“我是你的长子以扫。”这是雅各所说的第一句谎话，他要为这句谎话用几句谎话来圆解。
4.你如何找得这么快呢？(创世记27:20)以撒对他儿子说：“我儿，你如何找得这么快呢？”他说：“因为耶和华－你的 神使我遇见好机会得着的。”
以撒也不是好欺骗的，虽然雅各说自已是以扫，但以撒还是不会轻易相信，他觉得以扫不会找猎物找得这么快，因此问他“你如何找得这么快呢？”雅各不得不说出第二句谎话“你的 神使我遇见好机会得着的。”
5.你真是我儿子以扫吗？(创世记27:21-24)以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。”雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他，说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”以撒就辨不出他来；因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。又说：“你真是我儿子以扫吗？”他说：“我是。”
以撒虽然“眼睛昏花，不能看见”但他并不糊涂，也不轻信。他要雅各近前来，以撒要亲手摸摸，好知道他真是以扫不是。雅各就上前，让父亲摸他，以撒摸着雅各有毛的手，说了句连自已都不明白的话“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”以撒靠摸还是分辨不出是以扫还是雅各。因此，以撒想要给人祝福，就接着问“你真是我儿子以扫吗？”雅各只好继续说谎，说了第三句谎话“我是。”
6.以撒给雅各祝福:(创世记27:25-29)以撒说：“你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。”雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿 神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”
以撒吃了雅各的“野味”，也喝了他的酒。就在以撒祝福前，他想最后一次确信他面前的人就是以扫，因此叫雅各上前与他亲嘴。雅各穿的是以扫的衣服，他父亲一闻他衣服上的香气，就确定是以扫，于是给他祝福，以撒一连说出了五个愿“愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”可见以撒爱以扫之深。只是人算不如神算,以撒机关算尽一场空,他精心筹划的一场祝福还是歪打正着落在了雅各的头上，因为神的旨意不能拦阻，神定意要祝福雅各。
三、波阿斯问路得“你是谁？”
1.路得听从好婆婆拿俄米:(路得记3:1-5)路得的婆婆拿俄米对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。”路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”
拿俄米是个处处为儿媳着想的好婆婆，好儿媳路得虽然失去了丈夫，但她还年轻，拿俄米就想为她找个安身之处，让使享福。因此告诉路得，今夜波阿斯在场上簸大麦，路得要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，不要使那人认出路得来。路得等波阿斯吃喝完了，到他睡的时候，路得要看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里。路得告诉拿俄米，凡她所说的，路得必遵守。
2.路得去躺在波阿斯的脚下:(路得记3:6-7)路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。
路得听从婆婆拿俄米的话，下到场上，去躺在波阿斯的脚下。
3.波阿斯问路得“你是谁？”(路得记3:8-9)到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。他就说：“你是谁？”回答说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”
到了夜半，波阿斯忽然惊醒，不料有女子躺在他的脚下。波阿斯就问“你是谁？”路得说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”
4.波阿斯祝福路得:(路得记3:10,12-13)波阿斯说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。……我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”
波阿斯就给路得祝福，愿耶和华赐福给你。虽然波阿斯爱路得，但他还是尊重律法，让另一个更近的亲属选择，他若肯为路得尽本分，就由他，他若不肯，波阿斯起誓，必要为路得尽了本分。后来，在更近亲属放弃时，波阿斯照着他所起的誓，娶了路得为妻。路得得成为大卫的曾祖母，名列基督家谱。
四、祭司和利未人问约翰“你是谁？”
1.来人问约翰“你是谁？”(约翰福音1:19)约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？”
施洗约翰开始出来传道、施洗的时候，正是“百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督(路加福音3:15)。”为了弄清约翰的身份，犹太人特意差祭司和利未人去见约翰，问他说“你是谁？”
2.我不是基督:(约翰福音1:20)他就明说，并不隐瞒，明说：“我不是基督。”
约翰知道他们的心思，就明说：“我不是基督。”如果约翰含糊地不予否认，人们就会把他当基督。
3.不是以利亚:(约翰福音1:21a)他们又问他说：“这样，你是谁呢？是以利亚吗？”他说：“我不是。”
以利亚是旧约最伟大的先知，也是活着被提的第二人，神也曾应许：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地(玛拉基书4:5-6)。”既然约翰不是基督，那么他是先知书上所说的以利亚吗？约翰清楚地告诉他们“我不是(以利亚)。”
4.不是那先知:(约翰福音1:21b)“是那先知吗？”他回答说：“不是。”
(申命记18:15)耶和华－你的 神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。
那么，约翰会不会是神所应许的那先知呢？约翰依然回答“不是。”
5.我就是那个声音:(约翰福音1:22-23)于是他们说：“你到底是谁，叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？”他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”
于是，这些人不耐烦地问约翰“你自己说，你是谁？”约翰告诉他们，自已是先知以赛亚所预言的那位在旷野喊着说话的人:(以赛亚书40:3-4)有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们 神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。
6.那你为什么施洗呢？(约翰福音1:24-27)那些人是法利赛人差来的；他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”
那些人接着问约翰：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”约翰告诉他们自已是用水施洗，但那一位站在他们中间的，就是在约翰以后要来的，约翰给他解鞋带也不配。约翰所说的那一位，才是基督，而约翰不配服侍他。
7.这是约翰在施洗的地方为耶稣作的见证:(约翰福音1:28)这是在约旦河外伯大尼，约翰施洗的地方作的见证。
这是约翰在施洗的地方为耶稣作的见证，此处是约旦河的东边伯大尼。
五、他们问耶稣说“你是谁？”
1.他们就问他说：“你是谁？”(约翰福音8:23-26)耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”他们就问他说：“你是谁？”耶稣对他们说：“就是我从起初所告诉你们的。我有许多事讲论你们，判断你们；但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。”
耶稣告诉那些犹太人他是从上头来的，不是属这世界的，他们若不信耶稣是基督，就必要死在罪中。他们听见耶稣这话,就问他说：“你是谁？”他们不是不认识耶稣，而是不知道耶稣真实的身份。耶稣对他们说:“就是我从起初所告诉你们的,”就是基督。
2. 扫罗问基督说“你是谁？”(使徒行传9:1-6)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么BP我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所BP的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”
(徒22:8)我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所BP的拿撒勒人耶稣。’
(使徒行传26:16-18)我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所BP的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”
扫罗之所以BP教会，残害信徒，是因他不认识耶稣。因此，当基督光照他的时候，他就问“主啊，你是谁？”基督告诉他：“我就是你所BP的耶稣。”‘耶稣’意即那被钉S字J，死了却又复活、升天的拿撒勒人耶稣。在这里，主给扫罗看见，当他BP耶稣的门徒时，就是BP耶稣。扫罗才知道自已犯了何等大的罪。
六、“你是谁？竟敢……？”
1.你是谁，竟敢向 神强嘴呢？(罗马书9:19-20)这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”
“这样，你必对我说”中的‘你’泛指不同意神作法的不信者.“他为什么还指责人呢？”意指人心的刚硬既然是由神促成的，神就不应该再来责问人的错失。“有谁抗拒他的旨意呢？”意指人既是不能在神的旨意之外作任何事，那么人若因此有了过错，就不应该要求人对此负责。“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？”意思是说19节反驳的话，乃是超越了人的身份，居然胆敢要求神有所交代。“受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？”这话是按着含意引自(赛29:16)和(赛45:9)。造物主对受造之物具有绝对的主权，他要怎样造就怎样造，任何受造之物对此都没有插嘴的余地。保罗的意思是说，向神强嘴的人，是不认识自已的身份，竟然把自已与神同等。
2.你是谁，竟论断别人的仆人呢？(罗马书14:4)你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
“你是谁？竟论断别人的仆人呢”这里的“别人”指主。基督徒绝不会轻看和论断其它基督徒弟兄，因他们也是主的仆人。“他或站住，或跌倒，自有他的主人在”‘站住’的人指信心刚强坚固的基督徒(参罗15:1)；‘跌倒’的人指信心软弱的基督徒(参1节)。他们彼此都不是对方的主人，神才是各人的主人。所有的信徒都要向神负责。 “他也必要站住，因为主能使他站住”信徒能站住的力量，不是出于自己，乃是出于主；纵然眼前看似跌倒，但他是在主的手中，主会管教他、对付他、挽回他，至终主‘能’、主也‘必’使他站住，所以不需要别人去批评论断。
3.“你是谁，竟敢论断别人呢？”(雅各书4:12)设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？
“设立律法和判断人的，只有一位”就是神自已，他能救人也能灭人。“你是谁，竟论断别人的仆人呢？”是指责那些论断他人的是僭越了自已的身份，把自已当成了神。有人建议在批评他人之前，应问自己三个问题──这样做对弟兄有什么益处？这样做对自己有什么益处？这样做神会得荣耀吗？律法告诉我们，我们应爱邻舍如同自己。因此，批评弟兄或论断他的动机，就等于论断律法，并视律法为无物。如是者，论断弟兄的人便站在一个不恰当的位置，他成了判断人的，而不是该受判断的。他超越了律法，而不是在依从律法。然而，只有神才是超越律法的；律法是他所颁布的，他也用律法来判断人。有谁竟如此胆大放肆，取代神的地位而论断别人呢？(罗马书2:1)你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。