1“爱是不喜欢不义，只喜欢真理。”

这意味着，在至高者那里，义与爱是一个不可分割的整体，真理与爱也是一个不可分割的整体。

爱，是在真理法则之中的爱。真理，是包含着爱的诫命的真理。

爱，是引导人归向真理的爱。真理，是“叫人活出爱的诫命而不是叫人否定和敌对爱的诫命”的真理。

对真理的爱和忠心并不会废除我们当爱人如己的本分，而是要成全我们对神和人有正确而真实的爱。

在真理之中的爱使我们在正确的方式和道路中去爱，而使我们不至于只有爱的名义却违背了爱的实质。

不在真理之中的爱不是真正的爱，就不会带给他人真正的祝福和造就，而只会带给他人伤害、亏损甚至祸患。

2没有真理的“爱”不是爱，而是一种自我的私欲，或者说是一种恋——本质上是一种“肉体中的情欲”。

合乎真理的爱，是在律法界限之内的爱，是不违背诫命的爱，是寻求他人益处的爱，是不会造成伤害的爱，是圣洁的爱，是不与义相悖的爱。这才是真正的爱。

律法界限之外的“爱”，违背诫命的“爱”，是会伤害到他人和自己的“爱”，是不寻求他人益处而只顾自我满足的“爱”。这不是真正的爱，而是一种恋，是一种肉体的情欲。

真正的爱，指向了顾念和寻求“他者”的益处。

“恋”所指向的是满足自我，而且是去满足一个被罪性所玷污和扭曲了的“自我”。

真正的爱不求自己的益处。真正的爱是舍己的，不是自我中心的，更不是以受造物为中心的，而是以至高者为中心。

一切以自我为中心，以受造物为中心的“爱”，本质上都是恋，是一种偶像崇拜，是一种对受造物的贪恋或者自恋。

这是一种没有真理、没有义的“爱”，是一种假冒的爱，本质上是一种肉体的情欲，带着罪的印记。

3没有爱的“真理”不是真理。否定和敌对爱的诫命的真理不是真理。

没有爱的“义”不是义。

法利赛人的义，就是一种没有爱的“义”。这种否定和拒绝爱之诫命的义，不是天国的义，而是罪人假冒为善的义。这是一种拦阻人进入神国的“义”。

所以，主说——我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。