经文:诗篇35:27;箴言20:23
神是爱憎分明的神，藉着圣经，神告诉我们他所喜悦的，以及他所憎恶的。我们从诗歌·智慧书来看《神所喜悦和憎恶的》。
一、神所喜悦的
1.耶和华喜悦他的仆人平安:(诗篇35:27)愿那喜悦我冤屈得伸的欢呼快乐；愿他们常说：当尊耶和华为大！耶和华喜悦他的仆人平安。
平安(Peace)亦译“和平”，源于希伯来文salom，本意为“完美”、“完整”、“美好”。在《旧约》中广为使用。《新约》中除《雅各书》和《约翰一书》外其余各卷都有使用。可指战争结束，同伴相和。但在《新约》中的多数场合下，指因耶稣基督的救赎，人类与神结束对立关系，恢复与神的自由交流和契合。现常被用作基督徒的问候用语，及弥撒或礼拜最后的祝福用语。
神喜悦他的仆人平安，耶稣降生的时候，天使所唱的赞歌中说“在至高之处荣耀归与 神！在地上平安归与他所喜悦的人(路加福音2:14)！”可见基督的降生，给神所喜悦的人带来了平安。耶稣上S字J前，把平安留给了门徒:(约翰福音14:27)我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。(约翰福音16:33)我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”耶稣复活后向门徒显现时，所说的第一句话就是“愿你们平安！”(约翰福音20:19,26)那日(就是七日的第一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：“愿你们平安！”……过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：“愿你们平安！”
这平安是人所追求的，也是神愿意赐给他仆人的。
2.神喜悦他们:(诗篇44:1-3) 神啊，你在古时，我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了；我们的列祖也给我们述说过。你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；你苦待列邦，却叫我们列祖发达。因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。
“因为你喜悦他们”这里的“他们”是指神的选民以色列人。
(诗篇89:15-17)知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。你是他们力量的荣耀；因为你喜悦我们，我们的角必被高举。
“因为你喜悦我们”这里的“我们”是指认识神，知道向神欢呼的人。
3.耶和华喜悦人赞美感谢他:(诗篇69:30-31)我要以诗歌赞美 神的名，以感谢称他为大！这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。
“以诗歌赞美神，以感谢称神为大”这属灵的祭，也是神所喜悦的，胜似献牛。
4.愿耶和华喜悦自己所造的:(诗篇104:31)愿耶和华的荣耀存到永远！愿耶和华喜悦自己所造的！
诗篇104篇用诗歌的方式来述说神的创造，诗人由衷地祝愿“愿耶和华喜悦自己所造的！”
5.神喜悦公平的法码:(箴言11:1)诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。
神是公平的，因此他喜悦公平的法码，就是交易上的公平；憎恶诡诈的天平，就是交易上的诡诈。
6.神喜悦行事完全的人:(箴言11:20)心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。
神是完全的:“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样(马太福音5:48)。”神也喜悦行事完全的。
7.神喜悦行事诚实的:(箴言12:22)说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。
神是诚实无伪的，因此他喜悦行事诚实的。
8.神喜悦正直人祈祷:(箴言15:8)恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。
神是正直的，因此他喜悦正直人祈祷。
9.神赐给他所喜悦人智慧、知识和喜乐:(传道书2:26) 神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐；惟有罪人， 神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给 神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。
神是一切真善美的源头，智慧、知识和喜乐都在神手里。神喜悦谁，就将智慧、知识和喜乐赐给他。神也使罪人所收聚的、所堆积的归给 神所喜悦的人。
10.神使他所喜悦人的仇敌与他和好:(箴言16:7)人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
人所行的，若蒙神喜悦，神也能使他的仇敌与他和好。
二、神所憎恶的
1.好流人血弄诡诈的为神所憎恶:(诗篇5:6)说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。
十诫中的第六诫就是“不可杀人(出埃及记20:13)”，“好流人血”的是就杀人的，这是神所憎恶的，如杀人恶魔多益：(撒母耳记上22:18-19)王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、HT、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
“弄诡诈的”意为奸诈狡猾，形容心机深沉、手段狡诈，善于使用欺骗手法达到自己的目的。这样的人是神所憎恶的。如扫罗家的仆人洗巴:(撒母耳记下16:3-4)王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
2.神极其憎恶以色列人:(诗篇78:58-59)因他们的邱坛惹了他的怒气；因他们雕刻的偶像触动他的愤恨。 神听见就发怒，极其憎恶以色列人。
十诫中的第二诫就是不可拜偶像:(出埃及记20:4-5b)“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。
以色列人却不听从神的话，随从当地的风俗去制造侍奉偶像，为偶像建立邱坛，惹动神的怒气，因此神向他们发怒，极其憎恶以色列人。
(诗篇106:34-41)他们不照耶和华所吩咐的灭绝外邦人，反与他们混杂相合，学习他们的行为，侍奉他们的偶像，这就成了自己的网罗，把自己的儿女祭祀鬼魔，流无辜人的血，就是自己儿女的血，把他们祭祀迦南的偶像，那地就被血污秽了。这样，他们被自己所做的污秽了，在行为上犯了邪淫。所以，耶和华的怒气向他的百姓发作，憎恶他的产业，将他们交在外邦人的手里；恨他们的人就辖制他们。
(诗篇106:34-39)列举了以色列人的一系列恶行：不灭绝外邦人，与他们混合，学习他们的行为，侍奉他们的偶像，把自已的儿女祭祀鬼魔，杀人流血。所以神憎恶以色列人，将他们交在仇敌手里:主前722年，北国以色列被亚述所灭；主前586年，南国犹大被巴比伦所灭。
3.乖僻人为耶和华所憎恶:(箴言3:32)因为乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为他所亲密。
乖僻指性情乖张偏执，也指性格古怪、孤僻，和别人合不来。这样的人为耶和华所憎恶。
4.神所憎恶有七样(箴言6:16-19)耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。
5.诡诈的天平为耶和华所憎恶:(箴言11:1)诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。……心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。
“诡诈的天平”是指人在交易时耍诡诈，这是耶和华所憎恶的。“心中乖僻的，为耶和华所憎恶”解释见(箴言3:32)。
6.说谎言的嘴为耶和华所憎恶:(箴言12:22)说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。
(约翰福音8:44)你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
耶稣告诉犹太人，魔鬼心里没有真理，他说谎是出于他自已，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。因此“说谎言的嘴”为耶和华所憎恶。
7.恶人献祭，为耶和华所憎恶:(箴言15:8)恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。
(创世记4:3-5,8)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。……该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
经上记载人类第一次献祭就是该隐与他兄弟亚伯向神献祭，该隐对神没有敬畏的心，随便拿地里的出产献上为供物。因此神看不中该隐与他的供物。这使该隐大大发怒，变了脸色。该隐觉得是他兄弟亚伯的好显出他的不好，因此嫉妒兄弟亚伯，后来该隐谋杀了兄弟亚伯。该隐属于那恶者，他虽然献祭，也为耶和华所憎恶。
8.恶人的道路，为耶和华所憎恶:(箴言15:9)恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。
(犹大书1:10-11)但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
如该隐的道路就是恶人的道路，基本上就是拒绝接受以祭牲的血为救赎的方法。他希望透过人为的努力来讨好神。麦敬道说：“拒绝接受神的救赎以得洁净，却代以人的努力而求改善；这就是‘该隐的道路’。”可是，倚靠人的努力，就自然会憎恶恩典，并蒙恩的人。这种憎恨最终会引致BP甚至杀人(约壹3:15)。当然，恶人的道路，为耶和华所憎恶了。
9.恶谋为耶和华所憎恶:(箴言15:26)恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净。
所谓的恶谋，一定是不合神心意、且恶意杀害他人的计谋，如亚希多弗给押沙龙所出的计谋就是恶谋:(撒母耳记下17:1-3)亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”
还有恶人哈曼为剪除犹大人所设的计谋:(以斯帖记3:6,8-9)他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。……哈曼对亚哈随鲁王说：“有一种民散居在王国各省的民中；他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。王若以为美，请下旨意灭绝他们；我就捐一万他连得银子交给掌管国帑的人，纳入王的府库。”
这些恶谋既然为耶和华所憎恶，神也必定破坏他们的恶谋。神藉着大卫的朋友户筛破坏了亚希多弗的恶谋，亚希多弗自缢身亡(撒下17章)。神也藉着犹大女子以斯帖破坏了哈曼的恶谋，哈曼被挂在他为末底改制造的木架上(以斯帖记7章)。
10.心里骄傲的为耶和华所憎恶:(箴言16:5)凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。
“ 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(参雅4:6)。”因此心里骄傲的，为耶和华所憎恶。
11.颠倒是非的为神所憎恶:(箴言17:15)定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。
“定恶人为义的，定义人为恶的”是一种颠倒是非的做法，是法庭是所禁止的，因为这都为耶和华所憎恶。
12.两样的法码为耶和华所憎恶:(箴言20:10,23)两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。……两样的法码为耶和华所憎恶；诡诈的天平也为不善。
“两样的法码，两样的升斗，”都是指在交易中行诡诈，这是耶和华所憎恶的。神曾藉着先知阿摩司指责以色列人的这种诡诈的交易:(阿摩司书8:4-6)你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。
总结:愿我们透过学习，知道神所喜悦的是什么，神所憎恶的是什么，好去行神所喜悦的，远离神所憎恶的，从神那里得福。