经文:撒上24:1-7;撒下16:5-13
怒气与福气是一对矛盾:止住怒气，就留住了福气；发泄了怒气，就丢失了福气。作为合神心意的人大卫，给我们留下这方面的榜样，我们透过大卫从四个方面来看《止住怒气 留住福气》。
一、大卫不加害扫罗
1.扫罗BP大卫:(撒母耳记上18:6-9)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说："扫罗杀死千千，大卫杀死万万。"扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说："将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。"从这日起，扫罗就怒视大卫。
大卫打死非利士人歌利亚，成为以色列人心目中的民族英雄，扫罗班师回朝时，妇女们出来迎接扫罗，只因妇女们歌唱"扫罗杀死千千，大卫杀死万万。"扫罗就甚发怒，他不喜悦人把一介牧童大卫与他一国之王相提并论。从此扫罗就开始长达十来年对大卫的BP，一心想置大卫于死地而后快。
2.大卫不加害与扫罗:(撒母耳记上24:1-7)扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说："大卫在隐·基底的旷野。"扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说："耶和华曾应许你说：'我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。'如今时候到了！"大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说："我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。"大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上26:7-12)于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说："现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。"大卫对亚比筛说："不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？"大卫又说："我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。"大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
虽然大卫已经被膏为王，扫罗被神弃绝，神也赐给他两次绝佳机会可以亲手杀掉扫罗，立刻登上王位。然而，大卫两次都不肯下手，甘愿放虎归山，给自己留下后患。大卫的理由非常简单而清楚：扫罗是耶和华的受膏者，我不敢伸手害他。大卫敬畏神，他清楚权柄出于神，不借着阴谋、暴力抢夺神应许给他的位置。即便长年逃亡、受追杀、被冤枉，他选择等候神的时间表，由神除去扫罗，而不是自己伸冤。
这份敬畏、忍耐、顺服，是神非常看重的品格。
3.大卫为扫罗作哀歌:(撒母耳记下1:11-12,17-19,27)大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。……大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫"弓歌"，写在雅煞珥书上。歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀！大英雄何竟死亡！……英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！
扫罗在位末年(主前1010年)，与众子战死在与非利士人交战的战场上。噩耗传来，大卫不仅没有幸灾乐祸，反而撕裂衣服，悲哀哭号，禁食到晚上，作哀歌悼念扫罗与挚友约拿单，心怀宽厚。
二、大卫接受亚比该的劝言，不杀拿八
1.大卫请求拿八馈赠:(撒母耳记上25:2-5,8)在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说："你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。……可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。'"
大卫在逃亡期间，曾帮助过拿八。大卫听说拿八剪羊毛，就打发十个仆人去请求大富户拿八馈赠。
2.拿八辱骂大卫:(撒母耳记上25:10-11)拿八回答大卫的仆人说："大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？"
拿八却是个刚愎凶恶、忘恩负义的小人，他不仅不买大卫的帐，还把大卫辱骂一番，可见财大气粗的拿八心中无神，目中无人。
3.大卫欲杀拿八家男丁:(撒母耳记上25:12-13)大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说："你们各人都要带上刀！"众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
年轻气盛的大卫得知拿八辱骂自己的事，立即火冒三丈，在盛怒中带领手下四百人，要去血洗拿八的家。
4.大卫接受亚比该劝言，不杀拿八:(撒母耳记上25:18,23-24,30-31,35)亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，……亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说："我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。……我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。"……大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说："我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！"
拿八有一个聪明俊美的妻子亚比该，当她得知丈夫拿八辱骂大卫的事后，知道大事不好，立即给大卫备了一份厚礼，让仆人在前头给大卫送去，自己也亲自跟了去。亚比该以对待王的礼仪尊荣大卫，劝说大卫不要亲自报仇，流无辜人的血，这样，大卫作王后，就不至于心里不安。大卫听了亚比该的劝说，立即止住怒，接受了亚比该的礼物，称赞她和她的见识，让她平安地去了。亚比该这个智慧的女人，不仅拯救了全家男人的性命，也拦阻了大卫不去犯流无辜人血的罪。
5.拿八之死:(撒母耳记上25:37-38)到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
虽然神不许大卫杀拿八，但神亲自为大卫伸冤，击打拿八，使他死了。
6.大卫娶了亚比该:(撒母耳记上25:39-42)大卫听见拿八死了，就说："应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。"于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说："大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。"亚比该就起来，俯伏在地，说："我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。"亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
拿八一死，亚比该成了自由人，大卫爱慕亚比该的美貌与见识，就打发人去见亚比该，要娶她为妻。而亚比该，这个大有见识的富婆，立即跟随大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
三、大卫不杀咒骂他的示每
1.示每咒骂大卫:(撒母耳记下16:5-8)大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说："你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。"
此时的大卫已进入老年，他的三儿子押沙龙阴谋造反时，大卫躲避押沙龙到了巴户琳，这里是橄榄山东北面的第一个便雅悯村落。大卫当年风光地要回米甲的时候，米甲的丈夫"一面走一面哭，直跟到巴户琳"(3:16)。此时大卫"虎落平阳被犬欺"，在这里遭到了扫罗族便雅悯人示每的咒骂。"拿石头砍"意思是"丢石头"、"以石头攻击"。示每咒骂大卫是流人血的坏人，"去吧去吧"意思是"滚吧滚吧"。"流扫罗全家的血"，扫罗及他的三个儿子是死在战场上，与大卫无关。示每这样咒骂大卫是血口喷人，但大卫的确是"流人血的人"，因为他流了勇士乌利亚的血(撒下11:14-17)。
2.大卫拦阻亚比筛杀示每:(撒母耳记下16:9-13)洗鲁雅的儿子亚比筛对王说："这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。"王说："洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：'你要咒骂大卫。'如此，谁敢说你为什么这样行呢？"大卫又对亚比筛和众臣仆说："我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。"于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
亚比筛听见示每的咒骂，就怒火中烧，因此求王"容我过去，割下他的头来。"大卫却阻止了他，因为大卫透过这事看到了神管教的手，是耶和华吩咐他咒骂大卫，出于神，大卫甘愿默然不语(诗39:9)，大卫也不再自已伸冤，他知道"伸冤在主，主必二报应"：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着："主说：'伸冤在我，我必报应'(罗马书12:19)"。大卫接着对亚比筛和跟随他的人说到，他亲生的儿子押沙龙尚且寻索他的性命，何况是示每呢？大卫由他咒骂吧！"或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。"大卫的不反抗使得示每更加得寸进尺：不仅拿石头砍他，还拿土扬他。示每咒骂神的受膏者，是出于对神的不敬畏，一个"心中无神，目中无人"的人才敢任意妄为。
示每是神用来拆毁大卫的，但他越过了界限，咒诅神的受膏者，违背了律法(出22:28)，抵挡了神的旨意，神最后会亲自惩罚他(王上2:8-9)。
3.示每迎接大卫:(撒母耳记下19:16-20)巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人；他们都趟过约旦河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说："我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。"
不久，押沙龙兵败身亡，小人示每看到押沙龙大势已去，立即召集了"一千便雅悯人"，"急忙与犹大人一同下去迎接大卫王"。"扫罗家的仆人洗巴"曾用诡计从大卫得到了属于米非波设的所有产业(16:4)，他知道算账的时候一定会来到，所以全家都抢先来迎接大卫。示每赶紧来俯伏在大卫面前，求大卫饶恕，不要加罪，不要纪念，谄媚之心溢于言表。"约瑟全家"指约瑟的后裔以法莲支派和玛拿西支派(书17:17)，也代表北方十个支派(王上11:8；亚10:6)，但却从来没有包括便雅悯支派。便雅悯支派的示每为了表功，特意把自己说成"约瑟全家"的代表，"首先下来迎接我主我王"，但其他十个支派却根本不承认(41节)。
4.大卫宽恕示每:(撒母耳记下19:21-23)洗鲁雅的儿子亚比筛说："示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？"大卫说："洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？"于是王对示每说："你必不死。"王就向他起誓。
示每"咒骂耶和华的受膏者"，妄称神的旨意(16:8)，大卫当然知道应该怎样处理他(王上2:8-9)。可因为亚比筛抢先说了话，碰到了大卫肉体的骄傲，所以大卫就没有必要地向示每起了誓。结果，他安抚"一千便雅悯人"的这个政zh i姿态，并没有收到任何效果；因为这些便雅悯人里"恰巧有一个匪徒"(20:1)示巴，他不吃这一套，掀起了新的叛乱。21节"洗鲁雅的儿子"是单数， 22节的"洗鲁雅的儿子"是复数。大卫虽然是回答亚比筛，但同时也回答约押；明着是拒绝亚比筛，暗地却是警告约押。大卫借着赦免示每，一面安抚人心，一面也宣告自己是"以色列的王"，谁也不能像过去的约押一样替他作主了。
5.大卫嘱咐所罗门杀示每:(列王纪上2:1-2,8-9)大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说："我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，……在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：'我必不用刀杀你。'现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。"
"大卫的死期临近了"，大约是所罗门登基之后几个月，他要把自已最想说的话告诉儿子所罗门。大卫勉励所罗门"你当刚强"，正如摩西和神勉励约书亚一样(申31:7、23)。大卫清楚地了记着当年他逃避押沙龙离开耶路撒冷、前往约旦河东玛哈念的时候，示每妄称神的名、咒诅大卫的往事(撒下16:5-13)，抵挡神的严重罪行。示每当死，但大卫知道自己那时是落在神的管教中，不是惩罚示每的合宜时机，宽恕了示每(撒下19:16-23)。"妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪"(出20:7)，所以大卫嘱咐所罗门"不要以他为无罪"，必须寻找合适的方法和时机，执行神公义的刑罚，使示每的罪归到他自已头上。
6.所罗门给示每的吩咐:(列王纪上2:36-38)王差遣人将示每召来，对他说："你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪必归到自己的头上。"示每对王说："这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。"于是示每多日住在耶路撒冷。
所罗门坐上王位后，召来示每，命令他在耶路撒冷建造房屋居住，不可出耶路撒冷，好处在所罗门的监视下。"汲沦溪"位于耶路撒冷东面，分隔耶路撒冷和橄榄山，示每的家乡巴户琳位于橄榄山以东。示每在便雅悯支派中很有势力，当年迎接大卫时"跟从示每的有一千便雅悯人"(撒下19:17)。所以所罗门把示每软禁在耶路撒冷，不允许示每渡过汲沦溪、回到便雅悯的家乡挑起事端。示每不敢不听从所罗门，只好答应他必遵守王的吩咐。
7.示每被杀:(列王纪上2:39-46)过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说："你的仆人在迦特。"示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说："示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。"王就差遣人将示每召了来，对他说："我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说'你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死'吗？你也对我说：'这话甚好，我必听从。'现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？"王又对示每说："你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。"于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
三年后，示每的两个仆人逃到了迦特王亚吉那里，"迦特"是非利士人的城，位于沿海平原，被大卫攻取(代上18:1)。此时"迦特王玛迦的儿子亚吉"是以色列的藩属。示每知道后，就忘记了所罗门的命令，前去寻找仆人，把仆人从那里带了回来。有人把示每前往迦特的事告诉了所罗门，所罗门立即将示每召来，重提三年前给示每的命令，责备示每违背了指着耶和华起的誓和所罗门的命令。接着指出当年示每向大卫所行的一切恶事，神必使示每的罪恶归到他头上。王吩咐元帅比拿雅，他就去杀死示每。
所罗门杀死亚多尼雅、约押、示每，不是报私仇，而是除去拦阻神计划的因素。经过这一连串行动，"坚定了所罗门的国位"(46节)，成就了神的应许："我必坚定他的国位，直到永远"(撒下7:13)。所罗门虽然年轻，却有胆有识，快刀斩乱麻地除掉了威胁国度安定的因素，从此得享四十年太平。
四、止住怒气，留住福气
1.不轻易发怒的大有聪明:(箴言14:17,29)轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。……不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。
(箴言16:32)不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。
最智慧的王所罗门看到，轻易发怒的人，行事愚妄。而不轻易发怒的，大有聪明，止息了许多纷争，胜过了勇士。人在盛怒中，往往不能客观地观察并处理事物，圣经上最明显的案例就是摩西在盛怒之下第二次击打盘石，以致被神责备，不能进到迦南地(民20:2-12)，便是一大鉴戒。
这里需要分辨"血气的怒气"与"义怒":"义怒"是为维护神的圣洁，不带私人恩怨；而我们大多数的发怒，都是维护自己的感受与面子，属于人的血气。义怒可以偶尔发一下，但血气的怒气绝对不能发。
2.人有见识就不轻易发怒:(箴言19:11)人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。
所罗门进一步看到"人有见识就不轻易发怒"，轻易发怒的人一定缺少见识。
有人把人分成三等：上等人有本事没脾气，中等人没本事没脾气，下等人没本事有脾气。你愿意做哪等人呢？
3.爱是不轻易发怒:(哥林多前书 13:4-5) 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶……
(哥林多前书13:4-8)被称为《爱的颂歌》，保罗在此把最妙的道爱告诉我们，其中就说到爱是"不轻易发怒"。'爱'原文是神圣的、完全的爱，这爱就是神自己(参约壹4:16)；爱乃是神的生命在信徒里面，带着爱彰显在人身上。
'发怒'指爆发性脾气；指被人激怒的时候，能管住自己，又能顾到别人的感觉。一个最妙的道可以作为防患的，它对治疗易怒的脾气也是万无一失的，那就是保守自己常在不自私的爱中。
4.慢慢地动怒:(雅各书1:19-20)我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就 神的义。
《雅各书》是写给散居各地犹太信徒，前面讲到试炼、试探的来源，引出信徒领受神话语时应当有的内在态度。雅各提醒：道理大家都听过，但活出来不容易，领受真理，先要管理耳朵、口舌与情绪。
"快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒"："快快地听："不是听的速度快，而是预备的心、谦卑愿意聆听。聆听神的话、聆听他人，不先预设立场，不急于反驳，先领受。人有两个耳朵一张嘴，本就提醒我们多听少说。"慢慢地说："三思而后言。听到信息，不要立刻脱口争辩、论断、急于表达自己看法；先消化，再发言。很多争吵、误解，都是因为急于开口。"慢慢地动怒："不是绝对不能生气，而是不轻易发怒，不让怒气立刻爆发。要给圣灵留出空间，分辨情绪是出于自我，还是出于神。
19节原文结构很特别：一个"快"，两个"慢"。重点：聆听要敏捷，言语、发怒要迟缓。
20节"因为人的怒气并不成就神的义"这是19节命令的根基。这里所说的人的怒气，指出自人肉体、骄傲、委屈、自我维护的愤怒。人的血气愤怒，不能带来神所喜悦的公义，不能建造生命，不能造就他人；血气发怒常常带来伤害、分裂、论断，反而破坏神的工作。
5.止住怒气，留住福气:面对扫罗王因嫉妒而疯狂的追杀，青年大卫止住了怒气，即使神一再把扫罗交在他的手里，他也因着敬畏神不肯伸手害耶和华的受膏者，单单等候神的时候。如果大卫一时因怒气杀了扫罗，不仅犯下杀人的大罪，也会损伤他与挚友约拿单的友谊，给自己的一生留下污点。
愚玩人拿八以恶报善，辱骂神的受膏者大卫，年轻的大卫听见后大大发怒，要在怒气中血洗拿八的全家。然而，神藉着拿八的妻子亚比该来劝说大卫，大卫听了亚比该的劝言，卡住了怒气，不自己伸冤。神击打拿八，使他死了，大卫娶了拿八的妻子亚比该。
大卫年老的时候躲避儿子押沙龙的时候，小人示每前来咒骂大卫，大卫知道自己遭遇的出于神，因此止住怒气，不杀示每。押沙龙兵败身亡后，示每来求大卫的宽恕。大卫把杀示每的事交给了儿子所罗门，所罗门设计杀了示每。