经文：创2:4-9、15-25；诗133:1
“创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样，野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华 神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”(创世记 2:4-9)
“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华 神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从‘男人’身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”(创 2:15-25)
“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”(诗133:1 )
在这个竞争激烈、快节奏的社会中，许多人常常被工作和生活的压力所困扰，失去了内心的宁静和平安。我们来探讨一个话题——人与神、人与人、人与自然的和谐。这不仅是我们信仰生活中的核心，也是中国传统文化的基本理念，是践行社会主义核心价值观之一的表现。在社会中，和谐是不同文化、不同背景的人们和平共处，相互理解与尊重。这体现在公共场合的文明行为，对弱势群体的关爱，以及对环境的保护意识。和谐的社会，让人们在多元与包容中找到归属感，共同构建一个更加美好的世界。
一、人与自然和谐美好
自然界是一个奇妙的系统，万物之间相互连接，相互依存。生态学家常说，生态系统是一个复杂的网络，涵盖了所有生物与它们的环境。在这个网络中，每一种生物都有其特殊的作用。植物通过光合作用制造氧气，为动物提供生存所需的空气；动物则通过呼吸和排泄，将养分回馈给土壤，促进植物的生长。
世界最初的样子并不是这样，如圣经记载，起初地是空虚混沌、渊面黑暗，并不适合人类的居住。2章5到6节也记载，那时“野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来。”也就是野生的动植物都没有出现，更不要说可吃的作物了。甚至我们所熟悉飘浮的白云、降下沛雨的天空，也尚不见踪影，只有不断上腾的雾气。因此，世界呈现的景象是荒凉的处所，直到神将这荒凉的处所变为和谐美好的世界。
人与大自然之间的和谐相处，是创世记2章8到17节向我们描绘的画面。从大自然这个角度来看，树木是悦人眼目并且结果子供给人食用；河流也发挥其滋润的作用，使园子富有生机又美丽非常。如此美好的大自然使人类周围充满了新发现、新遭遇，等待他们去发掘，以发挥他们的分辨力、抉择力；而对于人类艺术感的熏陶，身体与灵性的培养，也有充分的蕴育环境。从人类这个角度来看，修理看守既显示出人类对大自然的责任，又表明面对大自然时人类不是破坏者而是保护者的角色。
耶和华造的人给飞鸟走兽命名，是另一处人与自然和谐的画面。修理看守是体力工作，命名则是脑力工作，不管是哪一种发挥作用，人类在工作中获得自身的发展，也在工作中维护与自然之间的和谐。这种和谐的画面与今天人类和大自然相处方式形成鲜明对比，现代社会的发展往往以牺牲环境为代价，忽略守护自然生态，任由大气污染、水污染，过于砍伐山林等导致了严重的生态危机。
从本段经文中看出，人类虽然为他所见之首，但是受造是为有交谊，不是为了掌权势。“看守”，原意并不在于作看门人，反而多有修理和守护，就是不让它残败的含义。所以管理自然，保护环境是神给我们人类的使命，是我们对神创造的尊重和敬畏。
上帝创造的万物是美好的，我们有责任保护和珍惜这一切。基督徒有责任关注并参与到环境保护中，青海素有“三江源头”、“中华水塔”之称，是我国重要的生态屏障和水源涵养地。丰富的水资源和独特的生态环境，展现了绿水青山就是金山银山的真实写照。生态环境是青海最宝贵的财富，通过加强生态保护与修复工作，使绿水青山真正成为世代相传的宝贵财富。
“绿水青山就是金山银山”与基督教教义中的环保理念不谋而合。我们在保护青海三江源这样的生态宝地时，不仅是在践行国家的环保政策，也是在履行上帝赋予我们的神圣职责。让我们共同努力，通过环保行动，维护国家生态安全和保障水资源方面发挥积极作用，使得我们的地球更加美好。
二、人与人和谐美好
在社会生活中，人与人之间的关系至关重要，和谐的人际关系是社会稳定的基石。孔子所提倡的“和而不同”，也正是对人与人之间关系的深刻洞察。我们生活在一个多元化的社会，文化、信仰、价值观的不同，使得人与人之间的摩擦在所难免。面对矛盾，我们应以包容和理解的态度去解决，而不是简单的对立和排斥。通过沟通与交流，我们能够增进彼此的理解，缩小差距，从而建立起和谐的人际关系。
圣经记载神为亚当造了配偶夏娃，亚当看到后说“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（创2:23节）由此可知，男人在看到和他相对的同类时，是何等的惊异与欢欣。当时他们夫妻二人赤身露体，也并不会感到羞耻。（创2:25）这是和谐之爱的果子，其中没有贪婪、不信、羞耻等掺杂。今天，我们要恢复这和谐的状态，信任、友爱、宽容、理解、奉献、舍己。
夫妻之间和谐如此重要，人与他人之间的和谐同样不可或缺。诗篇133篇1节说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”这句话也体现了中华民族传统文化中重视家庭和睦与社会和谐美好的价值观。这种理念不仅促进家庭内部的情感联系，还鼓励在工作环境中与同事间也要建立互相尊重、合作无间的关系。这不仅强调了亲人之间的美好关系，乃至更广泛社会成员间保持的良好关系状态。
和谐的共处不仅能提升团队协作的效率，还能增强组织的整体凝聚力和创造力。老话儿说：“一个篱笆三根桩，一个好汉三个帮”；子曰：“二人同心，其利断金”。既然是同工、同事、便要同心同德、同心同行，如此力量方能如利刃一般斩金截铁，无往不胜。圣经出埃及记17章11到12节说：“摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候”。这里让我们看到摩西的手发沉亚伦与户珥站在摩西的两边，扶着他的手臂帮助他，使他可以举起手来祷告，叫以色列人得胜。我们也应当像亚伦与户珥，同心同力做“扶起”的帮助者。
三、和谐美好是上帝的心意
从神创造世界之初看，神的心意是要我们和谐相处，但是人类犯罪破坏了这种和谐的关系。这破坏的直接表现就是人与神之间产生隔阂、人与人之间产生分裂。创世记3章8节讲，“那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”当他们犯罪之后，从原来顺服神的光景转变为躲避神。并且他们开始互相指责对方，原本和谐互相帮助的一对夫妻，犯罪之后变成了推卸责任的对象。
神的心意原是好的，是人类犯罪破坏了这种和谐。耶稣在马太福音5章9节说，“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”。以赛亚书 11章6到9节讲到，弥赛亚的国度将是“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”。
我们不能任由不和谐的因素肆虐，应该回到神的里面追求和谐美好。我们在与他人交往中体现爱、宽容和理解，无论是家人、朋友还是陌生人，我们都应以爱心相待，关心他人的需要，尊重他人的权利。使徒保罗也教导我们 “不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦”。（罗12:17-18）就是说我们每一个人要仔细思想，预先准备好，预先筹谋着去行人人公认为好的事，尽力不给他人和我们争吵的机会，不使冲突恶化；不充满苦毒，不冒犯人，不伤害人，做爱人如己使众人和睦的美事，使这个世界变得更加美好。
和谐不仅是一种理想的状态，更是一种生活的方式，犹如一曲悠扬的乐章，将万物紧密相连，体现了人与神亲密的关系、人与人之间、人与自然之间的相互尊重与共处之道，让生活充满温馨与希望。看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！让我们在日常生活中从点滴做起，与神建立亲密的关系，尊重并保护大自然，关爱身边的人，共同建设和谐幸福的美好家园。
（作者系西宁市教场街基督教堂传道员）