教会是基督的身体，拥有基督的生命，而生命是会成长的，若是没有成长，就说明这个身体有毛病。当教会拥有属灵的权柄，信徒活出真理，得救的人数自然增添，教会显出活泼的生命，就有足够的能力去达成主托付的大使命——“使万民成为我的门徒”。从某个角度来说，教会的建立是为宣道，因此可以说，不做宣道工作的教会是不会长进的教会。
使徒时代的教会得到圣灵的浇灌，使徒大有能力宣扬基督的复活及救赎，并且大显神迹，因此得救的人数就大大增添。当使徒们忙着在耶路撒冷建立教会，对于向周围的地方传福音，却迟迟未有行动。因此神借着“BP”把门徒催逼出去传福音，因为基督明明对门徒们说：“圣灵降临在你们身上，你们就要……直到地极，作我的见证。”
由此可见，遍传福音直到地极是教会宣道的目标。但是人性有一种通病就是喜欢分门别类，加上家庭及种族的狭隘观念，常使人顾自己多于顾别人，以致宣道工作呈现消极甚至停滞不前的现象，如果我们不用心去反省，而以“神的时候未到”、“世风日下”、“社会复杂”、“人心不古”等借口来推卸责任，那么不但亏欠神的恩典，甚至会阻碍圣灵的工作。我们若要把福音传到地极，就必须举目观看那未得之地，积极推动宣道工作。
一、扩大宣道的眼界
主耶稣曾告诉门徒们：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”(太24：14)。福音传遍天下是今日教会的责任，
那么要如何遍传福音呢?一般认为如果每个地区(或群体)有20%是基督徒，他们就能够得到足够的人力、财力、灵力在该地区继续传福音，以引领另外80%的不信者归主。如一个村庄有1000个村民，则我们必须有200个信徒，才有能力去引导其他800个不信的外邦人。
因此，每一个教会应该以当地人口数20%作为其开展宣道工作的目标，如此，我们才有足够的信心不断扩大视野，朝向更广大的区域广传福音，如此，“遍传福音”才不致成为一句口号。
二、面对时代的挑战
今日教会面对转型中的社会，好像显得无法适应：
(1)就人口分布而言，人口明显地向大城市流动，以致农村有许多人才外流，大多数的农村教会在宣道工作方面开展困难，使教会有逐渐老化的现象，这是我们所面临的挑战之一。
(2)就经济方面而言，由于经济的快速成长，人民的物质生活大大提高，强烈地影响社会大众追求物质生活，轻忽灵性生活，加上拜金主义盛行，这也构成宣道工作所面临的另一个挑战。
(3)就宗教方面而言，多种民间宗教的复兴及异端的盛行，使宣道工作更具挑战性。
虽然我们要面对以上所列举的三个挑战，然而从另一个角度来看，任何一个挑战都是神给予我们领受恩典、锤炼信心的大好机会，只要我们具有约书亚那样的信心，勇敢迈出宣道工作的第一步，便会看到像约旦河水分开的大神迹。
三、领导者的自觉
面对时代的挑战，教会的领导者应扮演先知的角色，不但能看清时代潜在的危机，更能看清自己的使命及角色;通常先知都具有悲天悯人的精神，对当代人有极深的认同感。因此，我们当效法保罗为了骨肉之亲(以色列人)的得救，自己宁愿被诅咒，就是与基督分离也是愿意。
假如我们也有这种认同的感情，在每年例行举开的布道会之后，应静下心来检讨，是否有不断的布道却不见增长的情形?是否有了增长却不见理想?它的原因在哪里呢?是否我们只满足于过去的成就?是否我们只强调灵修而忽略如何去广传福音?是否我们缺乏引人归主的具体目标及计划?是否我们缺乏同心合意的代祷及宣导有关传福音及大使命的信息?是否教会少有经常性的布道事工?假如我们明白保罗所说的“若不传福音，我便有祸了”(林前9：16)这句话，就知道今日若不积极做宣道工作，明日就要后悔!
四、拟定宣道策略
教会要抢救人的灵魂，方式很多，特别是在每年特定的布道会之外，于平时就应扩大接触点，使福音在各个层面得以传开。因此各教会在制定宣道计划之时，下列几点宣道策略可作参考：
1、栽培优秀的福音见证人
主耶稣复活后，向门徒们显现并且颁布大使命，要他们引导万民归主名下。当时门徒们一定大感兴奋，满腔热忱，要为主做大事。主却要他们等候应许的圣灵，直到圣灵降临，必能得着见证的能力，把福音普传至地极。当门徒凭着信心及顺服的心志，同心合意迫切祷告，等候了九天，什么事情都没发生，直到第十天，主的应许终于实现，圣灵降临在门徒们身上，他们顿时成为基督强大的军队，每个人都变得心志坚强、信心坚强、祷告坚强、爱心坚强，有能力胜过罪恶和直私，有能力面对BP而为主作见证，他们成了最优秀的福音见证人。
因此，教会在强调倍增信徒之先，先要强调倍增福音见证人。一个有200个信徒的教会，若能栽培出圣灵充满的福音见证人20个以上，那么，这20个福音见证人就有能力带动其他信徒，以小组的方式共同为宣道工作关心代祷，假设每一个见证人所负责的小组，一年带领至少一人归主，那么，每年信徒成长数将按见证人的倍数增加，其成长规模是相当可观的!
2、重视福音接受的可能性
在策划福音事工时，不但要了解接受福音者的心灵需求，更需要了解哪些对象接受福音的可能性高，以便更有效地把种子撒在好土里，并藉着跟进工作不断地关心与辅导，使这些接受福音的可能性成为事实。
根据笔者牧会二三十年来的宣道经验来看，下述的几种对象，其接受福音的可能性较高。
(1)注重新社区的福音工作
在移民或迁居的人口中，往往存有一种空虚的疏离感，对于周围的一切事物感到陌生，此时福音若能适时地植入其空虚的心灵，就很容易使他们成为基督徒。常闻不少人在国内时，对于福音并不感兴趣，但是移民至国外后，竟然很快地就成为热心的信徒。近年来由于经济的发展，有许多新社区开发起来，新社区的居民大多数由外地迁来，对环境感到陌生，人际之间极需友谊的注入，教会若能有计划地在此建立据点，主动关心居民，把握最佳的时机(最好在新社区成立一年之内)，争取居民的友谊而展开福音工作，必大有收获。
(2)做好家庭布道工作
无论从旧约还是新约，我们都可以看到神所设定的整个救赎计划中的一个突出模式，那就是让人“全家得救”。比如旧约里的挪亚一家和约伯一家，以及新约里的彼得一家、马大一家、哥尼流一家和禁卒一家。基于此，我们要将宣道工作深入到每一个家庭当中。我们不敢像国外教会的信徒那样挨家逐户地叩门入室布道，但我们起码要做到对信徒家里尚未归主的家庭成员进行布道--而要想做好这种布道，并想取得一定的成效，就要努力开展家庭布道的工作。我曾经驻牧过几个教会，教会的信徒每年均以50、80、100人的数目增长，其中一个很大的因素，就是我努力开展家庭布道的工作，当我离开那个教会时，教会所有信徒几乎都是每家每户“全家信主”了。
(3)做好校园福音工作
青年或学生思想、生活较单纯，承受来自家庭、社会各方面的压力也较小，因此接受福音的可能性相当高。教会平常不但要正视这项工作，还要主动积极地关心学生，帮助学生解决问题，辅导他们做校园福音工作。
(4)关怀病危或危机中的人
心灵及肉体皆缺乏安全感的人较易接受福音。我们应当重视社会中软弱无助的人，尤其现今社会离婚、外遇所造成的家庭问题，两代之间的代沟所造成的摩擦，在偶像崇拜中感到无助的人，都急需从福音当中获得神的帮助，像这类寻求帮助的群体，均值得我们注意(参林前1：26--27)。
(5)重视接受性强的群体
当某一领导人归主，则其群体也随之归主，如台湾山地有某一部落酋长归主，则全部落的人都归主。使徒行传中因着腓利向有权势的太监传扬基督，从而为福音传向非洲而铺设了道路。使徒保罗在开拓福音工作时，常先找那些接受性强的群体——犹太会堂，传扬基督福音(参徒13：14，16：13)，主耶稣也吩咐门徒们往成熟的庄稼收割庄稼(太10：11—14)。这些例子都说明了：宣道工作应当重视接受性强的群体。
以上略举数点有关接受福音可能性高的地方和对象作参考，至于应该先向哪个层面的人传福音，优先权的决定在乎神对人的托付，因着托付的对象不同，优先权也随之不同。保罗曾见证说：“反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人”(加2：7)。使徒们都有深邃的属灵洞察力，他们看清神要他们工作的对象，如此才不致造成虚空的忙碌。
3、扩大福音的触角
有些教会感到布道工作艰难，成效不彰，其主要原因在于参与布道的人少，而布道者更无法接触到一些非基督徒。想扩大福音的触角，个人与家庭则扮演着重要的角色，如同商场上的分销商和零售商。由于中国人的个性比较含蓄和保守，在个人布道工作上，我们若以小组的方式进行则较易收到成效，而对于慕道友而言，家庭式的聚会较适合他们一起谈论福音，这也是保罗传道时常用的方法(徒20：20)。教会中的各种团契聚会，也适合各阶层的人参加，但是各教会不应只重视团契的聚会内容及形式，更重要的是团契的成员在平时就应做好撒种及浇灌的工作，如此，举办团契活动才不致流于形式而为人所诟病。其次，在扩大福音的触角时，应更具有爱心和创意。例如：有一位弟兄开出租车，因在车上常播放诗歌VCD、讲道VCD、见证VCD，而带领了不少客人信主;有一位姐妹开鞋店，店里放了一个书架，专门放一些信仰类的书籍和VCD光盘，同一条街上的一些店铺老板和员工会过来借阅，为此她带领了好几个人信主;还有一位姐妹，家里的房子很大，她将没有住的一些房间出租给别人，以廉价的租金以及经常帮租客买菜、带小孩、收衣服等，取得租客的好感，然后对他们传福音，几年下来带领了好多户人家信主。
结语
箴言29：18说：“没有异象，民就放肆。”同理，没有目标和计划，工作就容易流于散漫。在使徒行传中我们可以看到，祷告与异象往往是形影不离的。圣经也显示这样一个真理：历世历代以来，异象是赐给那些肯祷告的领导人。今日教会领导人很多，但我们所需要的是肯祷告的领导人，诚盼神能藉着圣灵开启他们的眼睛，使们们看见宣道的美好远景，以信心、热心和忠心来争取那未得之地，使教会得到更大的增长与发展。
根据笔者牧会二三十年来的宣道经验来看，下述的几种对象，其接受福音的可能性较高。
(1)注重新社区的福音工作
在移民或迁居的人口中，往往存有一种空虚的疏离感，对于周围的一切事物感到陌生，此时福音若能适时地植入其空虚的心灵，就很容易使他们成为基督徒。常闻不少人在国内时，对于福音并不感兴趣，但是移民至国外后，竟然很快地就成为热心的信徒。近年来由于经济的发展，有许多新社区开发起来，新社区的居民大多数由外地迁来，对环境感到陌生，人际之间极需友谊的注入，教会若能有计划地在此建立据点，主动关心居民，把握最佳的时机(最好在新社区成立一年之内)，争取居民的友谊而展开福音工作，必大有收获。
(2)做好家庭布道工作
无论从旧约还是新约，我们都可以看到神所设定的整个救赎计划中的一个突出模式，那就是让人“全家得救”。比如旧约里的挪亚一家和约伯一家，以及新约里的彼得一家、马大一家、哥尼流一家和禁卒一家。基于此，我们要将宣道工作深入到每一个家庭当中。我们不敢像国外教会的信徒那样挨家逐户地叩门入室布道，但我们起码要做到对信徒家里尚未归主的家庭成员进行布道--而要想做好这种布道，并想取得一定的成效，就要努力开展家庭布道的工作。我曾经驻牧过几个教会，教会的信徒每年均以50、80、100人的数目增长，其中一个很大的因素，就是我努力开展家庭布道的工作，当我离开那个教会时，教会所有信徒几乎都是每家每户“全家信主”了。
(3)做好校园福音工作
青年或学生思想、生活较单纯，承受来自家庭、社会各方面的压力也较小，因此接受福音的可能性相当高。教会平常不但要正视这项工作，还要主动积极地关心学生，帮助学生解决问题，辅导他们做校园福音工作。
(4)关怀病危或危机中的人
心灵及肉体皆缺乏安全感的人较易接受福音。我们应当重视社会中软弱无助的人，尤其现今社会离婚、外遇所造成的家庭问题，两代之间的代沟所造成的摩擦，在偶像崇拜中感到无助的人，都急需从福音当中获得神的帮助，像这类寻求帮助的群体，均值得我们注意(参林前1：26--27)。
(5)重视接受性强的群体
当某一领导人归主，则其群体也随之归主，如台湾山地有某一部落酋长归主，则全部落的人都归主。使徒行传中因着腓利向有权势的太监传扬基督，从而为福音传向非洲而铺设了道路。使徒保罗在开拓福音工作时，常先找那些接受性强的群体——犹太会堂，传扬基督福音(参徒13：14，16：13)，主耶稣也吩咐门徒们往成熟的庄稼收割庄稼(太10：11—14)。这些例子都说明了：宣道工作应当重视接受性强的群体。
以上略举数点有关接受福音可能性高的地方和对象作参考，至于应该先向哪个层面的人传福音，优先权的决定在乎神对人的托付，因着托付的对象不同，优先权也随之不同。保罗曾见证说：“反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人”(加2：7)。使徒们都有深邃的属灵洞察力，他们看清神要他们工作的对象，如此才不致造成虚空的忙碌。
3、扩大福音的触角
有些教会感到布道工作艰难，成效不彰，其主要原因在于参与布道的人少，而布道者更无法接触到一些非基督徒。想扩大福音的触角，个人与家庭则扮演着重要的角色，如同商场上的分销商和零售商。由于中国人的个性比较含蓄和保守，在个人布道工作上，我们若以小组的方式进行则较易收到成效，而对于慕道友而言，家庭式的聚会较适合他们一起谈论福音，这也是保罗传道时常用的方法(徒20：20)。教会中的各种团契聚会，也适合各阶层的人参加，但是各教会不应只重视团契的聚会内容及形式，更重要的是团契的成员在平时就应做好撒种及浇灌的工作，如此，举办团契活动才不致流于形式而为人所诟病。其次，在扩大福音的触角时，应更具有爱心和创意。例如：有一位弟兄开出租车，因在车上常播放诗歌VCD、讲道VCD、见证VCD，而带领了不少客人信主;有一位姐妹开鞋店，店里放了一个书架，专门放一些信仰类的书籍和VCD光盘，同一条街上的一些店铺老板和员工会过来借阅，为此她带领了好几个人信主;还有一位姐妹，家里的房子很大，她将没有住的一些房间出租给别人，以廉价的租金以及经常帮租客买菜、带小孩、收衣服等，取得租客的好感，然后对他们传福音，几年下来带领了好多户人家信主。
结语
箴言29：18说：“没有异象，民就放肆。”同理，没有目标和计划，工作就容易流于散漫。在使徒行传中我们可以看到，祷告与异象往往是形影不离的。圣经也显示这样一个真理：历世历代以来，异象是赐给那些肯祷告的领导人。今日教会领导人很多，但我们所需要的是肯祷告的领导人，诚盼神能藉着圣灵开启他们的眼睛，使们们看见宣道的美好远景，以信心、热心和忠心来争取那未得之地，使教会得到更大的增长与发展。