经 文：林后1:3-11
证道人：张文娟 牧师
整 理：朝阳堂编辑组 2016年11月27日晚间讲章
今天是一个特别的日子——感恩节，每年的感恩节，我们都会围绕“感恩”这个主题进行，今年也不例外。在我们数算神恩的过程中，不难发现，不仅有对神救赎之恩的感恩，有对疾病得医治、工作蒙安排、家庭得祝福的感恩，还有困境开道路、迷茫得指引、缺乏蒙预备的感恩等等。今晚我们将特别分享一个感恩的主题：受患难后的感恩！
患难是很真实的经验。人们都希望避开患难，不遭遇痛苦，因为苦难的日子特别痛苦难熬。患难同时又是个令人费解的问题，恶人受苦似乎罪有应得，但为什么无辜者也会经历患难呢？使徒保罗在这段经文中就患难进行了更深更透的阐释，使我们看到患难的价值与意义。并且保罗自己也将患难看作服事的一部分，是他为福音的缘故所经历的。
一、颂赞所信的父神
“颂赞归于我们主耶稣基督的父神”（林后1:3），“颂赞”的希腊文是说好话；希伯来文有祝福、赐福之意；今天的译法为“赞美”。根据下文可知，神允许信徒受苦，又从苦难中得益处而发出颂赞。
1、神是美善发慈悲的神
《圣经》将神描述为“良善”，神的所是和所做都是好的，祂是满有恩典和怜悯的神。《诗篇》86章5节，“主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。” 《诗篇》86章15节，“主啊，你是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”有许多人提出疑问，既然上帝是美善的、慈悲的，为什么会有灾祸的发生呢？我们所遭患难的来源有几种：神的管教（参林后12:7-10）、撒旦的攻击（参伯1-2章）、罪恶的世界（参罗8:22-23；赛6:5）、我们本身的软弱（参撒上13-15章）。因为世界的罪恶，违反了神的规律，于是各样的灾害、苦难就发生了：冤枉、错失、事故、不负责的行为、人为的灾害、自然的灾害等。所以我们生活在这个世界中，也难免遇到苦难。
2、神是赐各样安慰的神
神安慰我们有两个原因：第一，因为祂像人间的父亲爱自己的儿女那样爱我们，所以祂安慰我们。“我们在一切患难中，祂就安慰我们” （林后1:4），不是有时这样，而是总是这样。因着祂的安慰，我们不单能忍受患难，也能在患难中喜乐。“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、BP、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后12:10）“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”（雅1:2-3）第二，神安慰我们，叫我们与在患难中的人分享祂所赐给我们的安慰。正如神赐安慰和福气给我们，我们也要安慰和祝福他人。我们就像管家那样：当神的爱、恩典、祝福及安慰临到我们身上时，我们也将这些所得到的分享出去。“你们白白地得来，也要白白地舍已。”（太10:8），由神而来的安慰，使人得安慰，也使人成为一个能安慰别人的人。我们也期望世人都能明白：神是慈爱的神，是赐各样安慰的神。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”（诗103:13-14）。
3、我们分担基督的苦楚、经历神的安慰
除了神的爱，基督的苦楚也流入我们的生命中（参林后1:5）。神呼召基督徒分担基督的苦楚——祂的受辱、忧伤、痛苦，甚至死亡。《腓立比书》3章10节，“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”《彼得前书》4章13节，“倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”，倘若我们要跟随基督，就要预备像祂那样受苦。《约翰福音》15章20节，“你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若BP了我，也要BP你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。”《罗马书》8章17节，“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”《提摩太后书》3章12节，“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受BP”。基督的苦楚怎样临到我们，神的安慰和盼望也照样临到我们。“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:18）；“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”（林后4:16-17）。当我们为基督受苦时，我们会得到安慰和其他的祝福。
二、认定遭难的益处
1.在患难中颂赞神的慈悲
苦难使我们更认识神的慈悲，没有苦难就无法亲身体验神怎样在各种绝境险境中向我们发慈悲，给我们及时的帮助。“耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声，因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。”（诗39:12），“耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲。愿你的慈爱和诚实常常保佑我。”（诗40:11）。慈悲，可形容天父的性情。而苦难本身就是神的“慈悲”，在整个过程中，我们既忍受患难的苦楚，也经历患难中的帮助与安慰。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（来12:11）。当我们经过了苦难，却没有因苦难真正受到亏损，反而从其中得到属灵的祝福和好处，不是物质钱财所能带给我们的，于是我们就知道，苦难本身也是神的一种慈悲。
神容许苦难临到我们，并以此来塑造我们，使我们的生命更趋成熟而丰富。没有苦难我们就不能成为神的杰作，显不出祂在我们身上的奇妙作为。就好像一位雕刻家要刻一块木头的时候，必须要用各种刻刀，在木头上刻削，画出各种痕迹，才能雕刻出各种图案。每一种患难就好像每一道刀痕，在我们的生命上留下美妙的图案和线条，我们就成为神的杰作。
遭遇患难的过程是神预备的一个过程。神所使用的领袖，不论什么时代背景，都是经历过苦难磨练的人。遭遇患难的过程也是一个净化的过程。经过苦难以后，我们学会放手，不再紧抓住那些拦阻我们紧紧跟随主的事物。遭遇患难的过程也是一个简化的过程。患难剥去了虚伪的外表，让我们真正知道何为最重要的，人生的先后次序应当如何安排。遭遇患难的过程也是一个强化的过程，经历了苦难的磨练，我们变得更刚强，更知道我们可以屹立得住。遭遇患难的过程也是一个软化的过程，使我们对别人的处境与需要敏感和同情，真正能对人说：“我了解你的处境”。
2.在患难中经历神的安慰
本段突出安慰的重要，及安慰的源头是神自己。“安慰”指帮助和鼓励那些遭遇患难或身陷困境的人。神的安慰是在所有的患难中可领受到，祂差遣圣灵保惠师亲自安慰他的儿女。保罗从自己所经历的诸多患难中，清楚知道任何患难都无法使信徒与天父的眷顾和怜悯隔绝。“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:35-39）
多受基督的苦楚（苦难），是保罗自己及信徒的经历（参腓3:10）。所谓“基督的苦楚，就是因基督而受的苦，与基督曾受的苦楚性质类似”。基督的苦楚：基督在S字J上所受的羞辱、苦楚、残暴，使我们得拯救，基督的苦难使我们得益。我们了解到基督的受苦，才能体验到基督的同在，祂的话语，祂所赐的盼望，以至我们灵命成长。我们落在苦难中，可以与基督认同，让祂的受苦成为我们的安慰。
保罗靠基督多得安慰，说明苦难与安慰都与基督有关，在基督里不仅有苦难更有安慰。患难是神给我们得安慰的一种机会。
保罗在整卷书信反复强调：基督徒在生活中都会无可避免地遭受苦楚（即与基督一同受苦或分享他的苦难），并且也要得到安慰。直到如今，基督仍然因着罪的悲惨结局而与祂的百姓一同受苦：《马太福音》25章42-45节，“因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’你们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？王回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’”；《罗马书》8章22-26节，“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”。信徒在世上也会遭受苦楚，但不都是因为悖逆神而受苦，而是因为分享基督的见证而招致撒旦、世界和假信徒的攻击与迫害而受苦。“一切患难”可指外在的，也可指内在的心灵压力。“他就安慰我们”表示安慰继续进行着。一是神借人安慰我们，二是叫我们领悟神旨意而得安慰。
3.在苦难中安慰神的子民
虽然有时神会允许信徒在生活中遭遇患难，但祂的目的是为了使信徒得到祂的安慰，并且让他们以祂所赐的安慰去安慰那些遭遇各样患难的人。由此，我们看到苦难的一个正面的影响。耶稣在世上所受的诸般苦楚，及由藉此带出的益处，是苦难正面影响力的一个极好的见证。“我们既有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:14-16）。
唯有在患难中受过神安慰的人，才知道怎样去安慰患难中的人。“叫”是神安慰使徒的目的，保罗在这里按着自己的经历，说出基督徒生命的重要原则：我们受患难，是要叫你们得安慰，得拯救（参林后1:6，）。保罗为福音受苦（为了向哥林多人传福音，带领他们信主，要忍受很多患难和苦难），使相信的人因福音的恩典而带来安慰；保罗在苦难中得到神的安慰，使信徒看到苦难中神同在的确据而因此得到安慰。透过保罗的受苦和得安慰，哥林多信徒应当更有能力忍受苦楚在患难中。
保罗对哥林多教会所存的盼望是确定的、可靠的；盼望的原由是同受苦楚，同得安慰。直译：你们苦难的同伴（指哥林多教会与保罗，特指保罗与信徒在基督里的关系说的）同受：原文就是“分享者”、“同受者”的意思。倘若保罗得了安慰，哥林多信徒也会得到安慰；哥林多信徒分享保罗的安慰和喜乐，也分担他的忧伤和哀哭。（《罗马书》12章5节，“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此”）。因此，不论患难或安慰，在基督里的众圣徒都有共同的经历，好像在一条船上，息息相关。正如哥林多信徒分担保罗的苦楚，分享他的安慰那样，我们也分担彼此的苦楚，互相分享安慰。我们是一个身体的肢体，当一个肢体受苦时，所有肢体就受苦；当一个肢体得安慰时，所有肢体就同得安慰（参林前12:26-27）。以前属灵领袖受苦的经历和受安慰的平安、喜乐，成为我们的力量和榜样，也成为我们的安慰。我们都是在一起，互为因果、彼此扶持，使我们能忍受前人所受的苦楚，更确定所存的盼望，成为一个坚强的人。
三、回顾从前的拯救
1.依靠叫死人复活的神
保罗在此提到从前在亚细亚遭遇苦难（参林后1:8），他们受了什么苦难已无从知晓，或许其中一个苦难与《使徒行传》19章23-41节所描述的情况有关。那时，他们甚至连活命的指望都绝了。弟兄姐妹们，即使是忠心顺服基督的蒙爱信徒也可能在生活中经历极大的患难，遭遇危险、恐惧和绝望，甚至还可能落到人的能力完全无法承受的极端困苦中。此时，不能以为神已经抛弃或不配再眷顾我们。相反，必须牢记，新约时代中神的忠心仆人也曾同样经历过这些患难。
2.指望神患难中的恩典
神允许极度险恶的试炼临到信徒，目的是要他们能够因此亲近神子耶稣基督；当信徒凭着信心仰望主耶稣基督时，祂就要厚施恩惠，使他们得胜有余（参林后2:14；12:7-10；13:4）。“得拯救”的原文有“得救恩”之意，在苦难中使我们认识主的救恩（参林后1:8-10）。保罗诉说他们遭遇苦难，被压太重，力不能胜，特指心灵和外在的压力，连活命的指望都绝了。保罗心里断定自己是必死的，从自己看无指望。由此，保罗的依靠不再是自己，而是靠叫死人复活的神。苦难的目的，一方面除去人靠自己的心，另一方面叫人学习依靠神。保罗受苦就学会不依靠自己，而是依靠能救我们脱离所有苦难的神。人看为苦难的，其实是神的机会；我们受苦，神就有机会显出能力。当我们失望，当我们看不见出路，当我们不能再忍受，那时我们就能期待神做最伟大的事。
3.以祈祷帮助遭患难的人
《哥林多后书》1章11节，保罗告诉哥林多信徒，你们以祈祷帮助我们。你们以祈祷帮助我们：神必将因着信徒为他人的代祷而在他人生命中运行并彰显他的大能，这是一条无可置疑的圣经原则。因此，信徒应当积极热切地为他人的需要代祷（参罗1:9；弗1:16；腓1:3；西1:3；帖前1:2）。当我们多多祈祷，就多有领受；当我们多有领受时，就有很多事可以感恩。
患难是真实的，它就在我们的周围，在我们的生活里面，不断地发生。让我们感受到它无时不在的威胁（参林后1:8），甚至生命都受到威胁（林后1:9），但是患难使我们更多需要：（1）.去依靠神是复活的主：苦难最大的威胁是死亡，而主的复活大能化解死亡的绝望；(2).基于神的信实而产生的盼望（参林后1:10）：神的拯救是历史上的标准，祂一再的拯救激发我们对祂怀着不息的盼望；(3).祷告的成果激发感恩：保罗经历蒙应允的祷告所带来的成果，因而鼓励教会在苦难中要祷告。
结语：
弟兄姊妹们，苦难的最高意义，不单叫受苦者得着益处，叫神得荣耀，还要叫一切属神的人都得到益处：苦难叫我们对神有更深的认识；苦难叫我们在身体、物质、精神上多有损失，却叫我们在灵性上多有收获；叫我们从苦难中得到的安慰，去安慰那遭遇各样患难的人。弟兄姐妹们，如果你现在正在患难中，不要气馁，要有希望。在《哥林多后书》1章4节，神应许要赐安慰，并使我们能将患难转成积极的经验，去成为别人的祝福。神是美善的神，即使有患难，祂仍是美善，我们要坚定地依靠祂。
愿神祝福祂的话语，阿们！