经文：撒下19：24-30 

24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安的回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。 

25  他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” 

26  他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我， 

27  又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同上帝的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！ 

28  因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？” 

29  王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。” 

30  米非波设对王说：“我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了也可以。” 

米非波设并非着名人物，可能有些基督徒从来没有听说过他的名字。按照人的理解，他也是一个最没用的人。今天来学习他是因为他有一颗感恩的心。圣经中记录 他，我认为是给我们作榜样，作楷模的。站在属灵的角度看我们基督徒有许多地方还真与米非波设好有一比呢。首先米非波设因为祖父以扫的缘故成了大卫的仇敌； 而我们随从今世的风俗本为可怒之子（弗2：2）；米非波设是一个残缺的人，而我们呢是一个罪人；米非波设因为大卫的怜悯而蒙抬举，我们更是因为神的爱得了 拯救；米非波设不能作什么，我们呢又能作什么？米非波设他有一颗感恩的心，真的很惭愧，我们竟常常是一个忘恩的人。所以我想学习米非波设与众弟兄姐妹一同 受责备，也一同受勉励。

米非波设是扫罗的孙子，约拿单的儿子（撒下９：３）。扫罗与大卫为敌。扫罗战败阵亡的消息从耶斯列传出时，米非波设只有五岁。他的乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，“孩子掉在地上，腿就瘸了。”（撒下９：３）

米非波设完全可以把自己瘸腿的原因归于大卫，而对大卫生出恨恶的心来。但他没有，可见他是一个深明大义的人。

后来大卫作王，就因为扫罗的儿子约拿单的缘故施恩给扫罗的后人。得知米非波设是约拿单的儿子就恩待他。米非波设见大卫时，伏地叩拜，诚惶诚恐。但大卫安慰 他说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以与我同席吃饭。”（撒下９：７）

米非波设受了这麽大的恩典，大卫不但不杀他，反而将他祖父的产业给了他，他内心十分感激，很想报答大卫的恩典，但他能为大卫做什麽呢？他瘸腿，不能为大卫奔走，也不能为大卫打仗，甚至他可能没有很好的学识，他虽然有一颗感恩的心，但不知道怎样报答大卫。

终于有一天大卫遭难了，被人追杀，匆匆忙忙逃出京城。他寻思感恩的机会来了。于是想备驴骑上，与大卫同受患难，以表示对大卫的忠诚。可是他的仆人洗巴，是 个恶仆，居心险诈，竟然乘机欺哄了他，私自带着数百麦饼见大卫，假意同情大卫，并在大卫跟前毁谤米非波设。又欺骗大卫。急难中的大卫竟然偏信了洗巴的一面 之词的谎话，于是对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴诡计得逞，占夺了大卫原先赐给米非波设的全部田地。

我们想这冤案要永远被埋没了，不会再有人知道。但不久，大卫又返回耶路撒冷，重掌王权了。于是有许多人都去迎接大卫。米非波设也去迎接大卫，这就是我们今 所学经文中记载的事了。从这段经文中米非波设对大卫的感激和忠诚的心意，完全表露出来了。下面我们分四个方面来看米非波设的感恩。

一  感恩与忠诚 

感恩不是一个空洞的概念，而是应该拥有许多的实际。其中最重要的是在人际关系上的忠诚。圣经记载米非波设自大卫逃亡，到平平安安回来的日子，“没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。”

米非波设对大卫的忠心，表现的办法真的很笨，但却是真实的表露无遗。表现了他十分忧伤难过的心情，无心再修饰自己。

但大卫遭难的日子，他虽然受洗巴的欺骗，以至不能与大卫共患难，但他却自己不肯过于安适，他愧与在他的恩人受难的时候，自己过着平安的日子。

大卫在修建圣殿的事上，也用同样的忠诚表露自己：

诗132：3-5  说：我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。

他献出了一颗赤诚的心，他要在自己居家的生活中，与那逃亡的大卫一同受苦。总之，米非波设所行的是他内心深处的爱和感恩的一种流露。

罗8：17  ……如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

亲爱的弟兄姐妹，我们可曾知道，我们都像米非波设一样，生下来便是与基督作仇敌的，但衪却在我们还作仇敌的时候，为我们死了。

罗５：８惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。

衪不但不定我们的罪，反而使我们在衪里面得生命；

罗８：1-2  如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 

得权柄作神的儿女；

约１：12  凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。

并得着天上永存的基业；

彼前１：４  可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。

我们这样蒙恩，能用什麽报答衪呢？我们像米非波设那样，是没有用的人，不能为基督做什麽。我们没有能力战胜魔鬼，我们在灵性上是瘸腿的，不会遵行神的旨 意……但我们也当像米非波设献上一颗忠实的心，在世上为主的缘故，自愿过分别为圣的生活，常常用真道约束自己的心，不让世界占据我们的心灵，甘愿在基督的 患难上有份；

启１：９  我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。  

忧主所忧，爱主所爱，以等候衪的再来。

当主耶稣在世上时，衪所过的日子，并不比我们今日所过的舒适。衪曾为我们成为贫穷、卑贱、受恶待，四方奔走劳苦传道。

太８：20衪说：“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”

这样，今日我们这些蒙救赎的人岂能只顾安乐，贪求今世的虚荣？我们应当有米非波设的心，为着爱衪，等候衪的再来，向衪存忠诚的心，自愿过分别为圣的生活。

林后6：17  你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。  

二  感恩与饶恕 

一个基督徒只有真正认识了自己的罪，知道自己蒙了多少的赦免，才能真正在感恩的基础上去饶恕人。米非波设对恶仆的饶恕正是如此。

25  他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” 

26  他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我， 

27  又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同上帝的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！ 

28  因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”

“我现在向王还能辨理诉冤吗？”

这句话己经完整的表白了米非波设饶恕恶仆的心。

约瑟的饶恕不也是基于这样的心吗？

创50：19-21  约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替上帝呢？从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。 

当大卫看到米非波设来迎接他时，便问米非波设说："你为什麽没有与我同去呢？”意思是说为什麽我逃亡的时候，你没有和我同去，如今却来迎接我呢？大卫当然 还不知米非波设和他自己都被洗巴欺哄了。于是米非波设向大卫解释说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我；又 在我主我王面前谗谤我。然而，我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！” 

恶仆洗巴确是应受刑罚的。但米非波设在大卫面前，竟全未提及，甚至可以说，没有想到应如何报复洗巴。他只等候在大卫跟前，任凭大卫怎样处置他。他想到他自 己乃是该死的人。“算为死人”；他能够免去一死，已经是大卫的恩典了，何况大卫还把田产赐给他呢。他似乎自觉不配要求大卫为他处罚这人，或处罚那人。他想 到自己对大卫的亏欠，也愧于向洗巴清算他对自己的亏欠了。

主耶稣在马太福音18章讲了一个饶恕人的比喻：说有一个人欠他主人一千万银子，他央求主人宽容，主人就免了他的债；但当他出来，看见一个欠他十两银子的同 伴，却揪着他，把他下在监里，等他还清所欠的债。后来众同伴看见他所做的事，去把这事都告诉了主人，主人就大大发怒。把他交给掌权的。我们所需要的，就是 要看见我们所亏于主耶稣的是一千万那麽多，别人所亏欠于我们的最多不过十两银子而已。这样，我们还有什麽胆量去要求主为我们追讨那欠我们十两银子的人呢？ 米非波设不求处罚洗巴的情形，正是这样。所以，感恩和饶恕是分不开的，真正认识感恩的人，必然待人有恩，愿意宽容人的过失。

三  感恩与知足 

知足了才会感恩。一个贪婪的人绝不会是一个感恩的人。米非波设是一个知足的人，所以他才是一个感恩的人。

撒下19：28  因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上，同王吃饭。我现在向王还能辩理诉冤吗？

算为死人却仍存活；本是仇敌却为上宾；他知足了。

亲爱的弟兄姐妹，前面我例举我们所蒙的恩典，有哪一样是我们配得的？我们知足了吗？我们感恩了吗？

主耶稣所给我们的恩典，比大卫给米非波设的多得多。已经足够我们一生一世感谢衪，应当常常知足了。米非波设并非因大卫又有什麽新的赐予给他，他才感恩，乃是为大卫先前所已赐给他的恩典感恩。照样，神纵然不再赐给我们任何好处，我们也当为那一次极大的拯救而知足感恩了。 

许多不孝的儿女都是不知足、不感恩的。他们觉得父母为他们所做的，都是应当的：应当给他们衣服穿，应当让他们受良好的教育，应当为他们劳苦，应当给他们钱 花……不知足的信徒也同样不觉得神所赐的一切都是恩典，所以也就没有感恩的生活。米非波设给我们看见的“感恩”，不是一次一次的，一时一时的。感恩乃是我 们里面对神的恩典一种经常感激的反应，因而不断地影响我们的生活行事的存心和态度。

四  感恩与奉献 

29  王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。” 

30  米非波设对王说：“我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了也可以。” 

什么是奉献呢？将我们受之于神的，毫无保留的为神所用。这就是告诉我们，你先知道我现在所拥有的，包括你的钱财，恩赐；甚至儿女都是神所赐给我的。

奉献的意义不只是献出，也包括“丢弃”。

“就任凭洗巴都取了也可以”。正是建立在这样的认知上的。

他是个残废人，田地、财产对他确是比别人更重要。但他却肯毫不保留的为他而失去。他没有什麽可给大卫的，但他却什麽都可以为大卫舍弃。这就是完全奉献的心。

 亚伯拉罕虽然实际上没有把以撒献上给神，但按亚伯拉罕愿意奉献的心意来说，由于他肯为神的缘故，甚至丢弃他独生的儿子，神就看他是已经把以撒献给神了。米非波设对大卫岂不是出于同一性质的奉献吗？

真正的感恩和完全的奉献，是连在一起的。它不是贪得无厌地想从主那里再有新的得着，它乃是甘心乐意地将所有的献出。诚然信徒愈存感恩的心，神便愈喜欢赐福 给我们。但存着想多得祝福的感恩，就不是真正的感恩了，因为这种感恩等于对以往所得的恩典未觉满足。这是不知足的感恩。但真正的感恩，乃是想报答恩主的。 我们更当有这样感恩的心对待主，为着他甘愿自己分别为圣，为着他用宽容的心待人，为着他常知足不发怨言，为着他奉献一切。

结语：我读到米非波设的故事，我深受感动。不知道大家的感受怎样？

帖前5：18  凡事谢恩；因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。

但愿我们每个人都能效法米非波设，成全神在基督耶稣里所定的旨意。阿们！