经文：路17：11-19

引言：有一个人叫李四，得了一种病，非常的危险，需要马上做手术抢救，否则就会没命。手术费需要二十万，但是因为他没有二十万，医院不给他做手术，眼看李四就要死了。这时，有个叫张三的人拿出二十万帮助了他，让他可以进行手术，抢救了李四的生命。然而，这位李四先生，康复了之后，竟然把帮助他的张三先生忘得一干二净，没有向张三先生表示任何的感谢！请问，李四这样的做法对不对？（不对）这叫忘恩负义。圣经中也曾记载了类似的事情，让我们一起来看圣经：【耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利，进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”】（路17：11-19）

　　一．得着恩典

路加福音9：51节开始是耶稣往耶路撒冷旅程的开始，在这个前往耶路撒冷的旅程中，耶稣行了五个神迹（11：14耶稣赶出哑巴鬼；13：10-13医治驼背的女人；14：1-4医治患水臌的人；18：35-43医治耶利哥的瞎子），本处是第四个神迹。我们看17：11-18：8这一大段，耶稣谈到了有关末世论的主题，路加之所以要将这个神迹摆在前面，是有其目的的。在末世中的基督徒，信心与感恩是我们走向基督的重要基础。

我们看这个神迹，耶稣在前往耶路撒冷的途中，经过了撒玛利亚和加利利。在地理上，撒玛利亚是在加利利跟耶路撒冷之间的，所以前往耶路撒冷必须要经过撒玛利亚。但撒玛利亚人跟犹太人是互相为敌的，他们在宗教上有冲突，犹太人认为敬拜上帝的圣殿是在耶路撒冷，而撒玛利亚人认为敬拜上帝的圣殿是在基利心山上。虽然，撒玛利亚人是从以色列民族中分裂出来的，但那时犹太人已经视撒玛利亚人是外邦人了。犹太人常常以鄙视的眼光看撒玛利亚人，撒玛利亚人也不喜欢犹太人。在第九章我们看到，撒玛利亚人不接待耶稣。当时，犹太人要去耶路撒冷都没有经过撒玛利亚，虽然从撒玛利亚过去路程会近很多，但由于他们之间的仇恨，犹太人都是绕远路，沿着约旦河走过去。

耶稣在此时应该是在撒玛利亚跟加利利之间的边界，他进入一个村子。在村口迎面走来一群人，掐指一数刚好十个人，这群人是不是来迎接耶稣的呢？不是。这是一群长大麻风的人，当中有撒玛利亚人跟犹太人，他们因为同病相怜，走在了一起。大麻风在当时是一种绝症，而且是一种很危险的传染病。凡是长大麻风的人都需要被隔离，就像非典、H1N1一样要被隔离起来，但相比较之下，当时得大麻风的人是更悲惨的，为什么呢？因为在今日如果得了非典、H1N1等传染病，虽然会被隔离，但还是有医生来医治，运用各种各样的药物进行抢救。然而，两千年前的人患了麻风病之后，就被众人所遗弃了，没有一个人愿意靠近他们，妻离子散。患了这种病就等于被宣布死亡了，严重程度如同今日的爱滋病、白血病、癌症一样，简直就是一个活死人，没有任何的希望，整天跟一些患有同样麻风病的人在一起，每个人的皮肤都是溃烂的。当时的麻风村，就如同人间地狱，随时会有人因为麻风病而死去，那些地方恐怖的不得了，阴深深的。那种日子真的是生不如死，实在是太痛苦了！

当时的律法还明文规定，凡是麻风病患者，若是看见健康的人就要立即大声喊叫：“不洁净了，不洁净了……”。以免将病传染给健康的人。但是，这十个麻风病人违背了律法的规定，当他们看见耶稣的时候，他们确实是大声喊叫了，但不是照律法上的要求喊叫的。他们喊的是：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”为什么他们故意违背当时的律法呢？因为他们曾经听过传说中的耶稣，祂医治了许多病人。在以色列中已经有四百年的时间没有出现过神迹了，耶稣在犹太人中所行的神迹奇事，对于犹太人来说是无人不晓的，因为这是一件惊天动地的大事情，看见种种的神迹，许多人都认为弥赛亚来临了，要带领他们走出罗马z /-府的统治了。这些麻风病人没有亲眼见过耶稣，但他们对于这位传奇性的人物已经是耳熟能详了。此时，他们听见是传说中的耶稣经过这里，这真是天无绝人之路呀！这样的机会岂能错过呢！为了生存，他们就大声的嫉呼“耶稣，夫子，可怜我们吧！”管它什么律法不律法，全都抛之脑后了。

那么，耶稣的回应是什么呢？一般人的想法又是什么呢？跟耶稣在一起的都是犹太人，他们是怎么想的呢？或许有人会想：这些家伙在那里做什么，都已经是一些活死人了，没看到我们的夫子日理万机，很辛苦吗？没看到我们正赶着去耶路撒冷过节吗？你们还在这里挡路，气死我了。而且这些人当中还有一个讨厌的撒玛利亚猪，这个人岂能得我们夫子的怜悯呢！

然而，耶稣消除了所有人的疑虑，祂是愿意显出怜悯的。耶稣这次的医治跟之前医治麻风病人的方法不一样，祂没有去摸他们，只是说了一句：“你们去，把身体给祭司察看。”就这样一句平凡的话，没有任何的动作，也没有叫他们先吃点什么药，或者叫他们去约旦河沐浴（像乃缦一样），就只有一句话。但是，这些麻风病人相信了。为什么说他们相信了呢？因为他们做出了行动，他们都去祭司那里了。信心必会带出行动来，这是必然的。“信心没有行为是死的。”（雅2：26）他们去的时候就洁净了，他们的呼求得到了果效。他们的人生不再黑暗了，他们重获新生了，耶稣给了他们新的生命。

这十个麻风病人得医治，完全是出于恩典。如果讲条件，他们没有任何条件，他们是被人遗弃的，是被人瞧不起的。论资格，没有任何资格得着耶稣的怜悯。但是耶稣爱他们，将恩典临到他们，本来要死了，却让他们活下来了。这就是恩典！无论是犹太人或撒玛利亚人，耶稣都以同样的恩典对待他们，不是说你这个撒玛利亚人，是一个背叛者，看你这么可怜，就给你医治上半身吧！没有，他也同样得着了洁净。

那么，今天的我们如何呢？我们以为今天坐在教会里听道，敬拜上帝是偶然的吗？我们以为今天可以得救是偶然的吗？我们以为我们能得救是因为我们比别人强吗？我们以为我们能得救是因为我们拥有很多的钱财吗？我们以为我们能得救是因为我们家里穷，所以耶稣可怜我们吗？不是的。不管你是富人或穷人；不管你是大老板或农民工；不管你是男人或女人……我们的身份都一样，两字：罪人。罪人意味着什么？死。“罪的工价乃是死”（罗6：23）死是什么？有人说：人死如灯灭，死了一了百了。是这样吗？不是。死，不单单是身体死了，送去火化了，灵魂还要下地狱的，在那里与神隔绝，有不灭的火，有不死的虫咬，人在那里想死死不了，想活活不成，永远受那极大的痛苦，生不如死。这种死，本来我们每一个人都没办法能幸免的。那为什么我们今天可以免去地狱之苦呢？乃是因为耶稣。祂为你为我承受罪带来的惩罚，祂代替我们死了，所以我们得救了，我们重获新生了。朋霍费尔说：我们得的是昂贵的恩典，并非廉价的恩典。是的，我们得的是昂贵的恩典！

那我们在昂贵的恩典之下，应该如何回应呢？

二．回应恩典

首先，我们来看当时的十个人。对于他们来说，耶稣就如同再生父母一样，按照逻辑下来，这十个人应该是一起跑回耶稣的跟前，激动的热泪盈眶，向祂献上感恩。如此大的恩惠，让他们莫此难忘呀，他们心里应该会想：耶稣果然是名不虚传呀！用中国人的方式应该是要跑到耶稣的跟前，然后五体投地，向耶稣说：“耶稣啊！这辈子我就是作牛作马也要报答你的大恩大德呀！”用犹太人的方式，他们十个人应该回来组成一个小组唱，一起同声高唱诗篇103篇。可是，世事难料啊，事实却并不是如我们所料的，这十个人面对如此重大的恩典，他们的表现让我们实在难以致信，他们的反应出现了两种情况：忘恩与感恩。这两者的比例相当的不靠谱，九个人忘恩，只有一个人感恩，九比一，这是相当严重的问题呀。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”十个人得了医治，回来感恩的只有一个人，而且这个人还是撒玛利亚人，那九个犹太人却无影无踪了。为什么那九个人没有回来感恩呢？他们没有洁净了吗？不。耶稣说已经洁净了。站在我们今天的社会角度来看，看到这九个人这样的态度，都要遭乡亲们唾骂。身患绝症多年，突然有一个人将他治好了，他却连一点感恩的表示都没有，而且还消失的无影无踪，用《人在囧途》的话来说，“什么条件，还玩失踪！”这场合不对呀！那九个人到底哪里去了呢？或许他们见自己好了，首先想到的是自己漂亮的老婆、帅气的儿子，由于自己身患大麻风，被迫与家人分离，不知道家里的婆娘还在不在家里守活寡，得赶紧回去看一下。或许他们正在与分离已久的好哥们一起围在桌前吃着小鸡炖蘑菇呢。或许是那九个人认为自己得医治是应该的，用一个例子说明这点。有一个财主，每天给他儿子一百元零花钱，有一天在他的门口中蹲着一个乞丐，财主看见了就怜悯他，同样给他一百元钱。他儿子看见了，就很生气，为什么自己只有一百元，连乞丐都有一百元。……总之，他们没有回来感恩。他们在落魄的时候、无助的时候、绝望的时候，看到耶稣来了，是那样的迫切。“高声”，是不是当时他们呼求耶稣时，这九个人只是滥竽充数的呢？不是的。他们是一起高声喊着的。然而，我们看到当他们的需要被解决了之后，他们竟然把耶稣忘的一干二净。中国有句古语：“饮水不忘挖井人。”而这九个人，现在只顾着自己喝水，却忘记这水是谁给他们的。最让人生气的是这九个人不是不知道恩典，他们是知道的，但是他们却忘恩负义。

……我们何尝不是这样的呢？常常忘记主赐的恩典。我们也是常常拼命地享受着恩典，却忘记那位赐恩的神；我们有需要的时候，祈求上帝是那样的拼命，那样的伶俐，那样的迫切，但是向神感恩与赞美的时候，却是那样迟钝。记得有一次，我的肚子不舒服，当时非常的难受，吃了药也不管用，那时候非常渴望健康，向神祷告是那样的迫切，那样的真诚，巴不得马上好了。后来，好了之后，对神的感恩相比于当时向神祈求痊愈的程度就降低了太多太多。在无灾无病，平平淡淡的日子里，就完全忘记了神的恩典。当年以色列人为什么会在旷野倒毙呢？其中有一个很大的原因就是他们忘记神的恩典，对上帝不满，没有感恩的心。……例：有一个人他健康的时候没有为自己拥有一个健康的身体去感恩，有一天他失去了一只手，他就在那里怀念以前健康的时候是多么的美好呀！当他失去第二只手的时候，他就在那里怀念以前还有一只手的时候是多么的好！当他再失去一条腿的时候，他在那里怀念以前有两条腿时是多么地美好！而对于上帝，他质问：上帝啊！为什么我没有健康的身体？这个例子要说明什么问题？说明一个人总是怀念以前的生活，而抱怨现在的生活是一个悲剧，那他的感恩永远都是在过去，而不是为现在所拥有的感恩！其实，恩典最根本的是在于我们的生命，一个灵命非常健康的人，无论在什么情况下都能看见神的恩典，就像保罗一样。但一个对现在自己生活状况充满不满的人，这不是环境的原因，而是生命的原因。或许我们刚开始的时候也是很感恩的，但是时间久了之后，我们就渐渐麻木了，觉得神的恩典都是理所当然的，就如平常我们所呼吸的空气，白天的太阳一样，没什么大不了的，对神的恩典一点感觉都没有掉了。

与那九个人截然不同的一个人是撒玛利亚人，他的回应是：感恩。回来感恩的人只有一个人，而且这是一个撒玛利亚人，是犹太人所厌恶的，是外邦人。在其他人的预料之中，若要感谢这位医治他们的犹太人，这个撒玛利亚人一定是最后一个，但他却是第一个，而且显然他是唯一的一个。这个人看到自己好了，马上就回到耶稣那里，“大声归荣耀与神”，而且是俯伏在耶稣的脚前感谢祂。这个撒玛利亚人知道神透过耶稣作工，他的感恩与耶稣建立了关系，这就是信仰，信仰是关系性的。难道这个撒玛利亚人没有亲人吗？他没有朋友吗？当然有，他又不是从石头里蹦出来的。然而，他见自己得了多年的麻风病痊愈了，是这个犹太人耶稣给了自己重获新生的机会，他想自己一定要回去好好的感谢祂，其他人去哪里，他不管，他现在只知道自己要向耶稣感恩。于是，他很激动地回到了耶稣的面前。

看到撒玛利亚人的感恩，让我想起自己在神的面前，从小到大，蒙了神太多的恩典了，虽然是在基督徒的家庭中成长，受基督教信仰的熏陶，但是在十七八岁之前根本就是基督教信仰的门外汉，然而神却一直的看顾着，好几次经历死亡的边缘，祂救了我的命，免了死亡，救了我的脚，免了跌倒。在旁人看来，我必定是一个不良青年，没有出息的人，然而神却奇妙的引导我走上了服事的道路。在服事的时候，因为是个初出毛芦的毛头小子，对于神学也没有一个好的架构，也没有被归正，然而神看在眼中，又在人以为不可能的情况下带领我进入神学院继续装备……思念主的恩典，岂能叫我不感恩呢？亲爱的，在紧张的生活中，你天天只顾着拼命的赚钱，你可曾有时间在主面前安静面刻，思想过上帝对你的恩典呢？此时请你停下来思考一下神在你身上的恩典，耶稣给我们那昂贵的恩典。若是你有认真的思考这个问题，你就不得不向神发出感恩！

我有一个老师，在他的家中有一个信封，信封里面装的是创可贴，信封上写着“当你受伤时，请不要忘记耶稣曾为你流出那宝贵的血！”他以此来提醒自己及家人“勿忘主恩！”在我们的生活中，同样可以做许多的提醒，比如：在镜子上写张小纸条“请不要忘记主的恩典！”在床头贴上一张纸条“今天你感恩了吗？”等等。

我们来思想：自己是属于那十个里的九个呢？还是那一个回来感恩的撒玛利亚人呢？

三．恩上加恩

这个撒玛利亚人回来感恩，他与耶稣建立了关系。耶稣说：“起来，走吧！你的信救了你了。”那九个忘恩负义的人，只是身体得着了医治，而这个撒玛利亚人不单单是身体得着了医治，他所得的医治是彻底的。刚开始的时候，我讲过接下去的经文是论到末世论的信息，我们都是活在已临与未临之间，我们得救并不是马上被接升上天，而是带着使命走上这条成圣之路，来回应神给我们那昴贵的恩典。在这末世中，我们必须要有一颗感恩的心，确实我们会经历许多的挫折与苦难，但那是神给我们的恩典，圣经说：“神的意念非同我们的意念”。或许我们以为不好，但在神看来那是好的。所以，我们必须要学会感恩，在生活中不断地发现神的恩典，这样更能激励我们前进。更可贵的是，当我们去发现神的恩典的时候，我们发现恩典会越来越多。正如耶稣所说，那有的还要加给他，那没有的连他所有的也夺去给那有的。这就是因为那些人他们有感恩，他们知道自己所拥有的乃是恩典。相反，我们总是在埋怨时，渐渐地我们会发现恩典貌似越来越少了，其实恩典并没有少。在我们这一群被拣选的人身上，神的恩典无穷尽，只有带着感恩的心才能更刚强的走下去。

结语：亲爱的！如果你以前是一个对上帝的恩典忘恩负义的人，那么今天你必须要悔改，弃绝做忘恩负义的人，坚决不做那九个人。你要悔改做一个感恩的人，像那一个回来感恩的撒玛利亚人一样！