感恩的行动
文/金节制
感恩节并不是仅仅是一个日子，而这样的一个日子提醒基督徒要感恩的生活。有在感恩的生活之中，过分别为圣的日子。正如提多书1章1—11节提到五种人：老年人、年长妇女、青年人、年青妇人、仆人。五种不同年纪的人，并且有着不同社会地位的人。都要为主而活，并如何彼此和睦相处。为主而活是一种基督徒真实的生活，这一种生活让基督徒与世界完全的分别出来。
如何才能为主而活呢！那个动力是什么呢！就是神的恩典临到我们的身上。什么是恩典：恩典就是不配得的恩惠，神将祂的恩惠施与不配得的人；恩典就是神因衪的怜悯与慈爱而作出的行动；恩典就是神凭着衪的智慧和能力所施行的作为；恩典就是神在基督里所赐给我们一切所需用的。只有恩典让基督徒有力量为主而活，所以，上帝的恩典一生伴随，每时同在。正如约翰、纽顿[1]所言：“这恩典一直领我至今，它必领我回天家”。
一、生命的二个回应：
1、消极方面：
1）叫我向不敬虔的事和世俗的情欲说“NO”。
不敬虔就是自己我为中心，不爱身边有需要的人。（雅1：27），后现代文化非常个性，个性表达在每一个不愿意与别一样，这个世界最容被抢购是限量版；个性的强调就允许多元，并不存在对与错的问题，每一个人都不一样，所以要多元；多元化的背后就是以自我为中心，或叫绝对化自我。这个世界的人并不关心身边的人，也不爱身边有需要的人，所以公益广告不断的推出，关注他人的需要。教会在这样的文化下，也被沾染恶习，不能怜悯身边有需要的。每一个弟兄要向这一种错误的文化说“NO”，靠着上帝的力量，帮助我们去关注身边所有需要爱的人。
2）向世俗的情欲说“NO”：眼目的情欲、肉体的情欲，并今生的骄傲。
这个世界充满欲望的挑战，随处是眼目的情欲、肉体的情欲，并今生的骄傲。眼目的情欲、肉体的情欲，并今生的骄傲充满在生存的世界，基督徒想超越它们的影响，是不可能的。眼目的情欲就是从电视、杂志、广告、身边的人都能挑起人眼目的情欲；肉体的情欲就是容易掉入吃又吃，喝了喝的陷阱之中；今生的骄傲就是生意之道，没有“吹牛”难以容入这个世界。基督徒要向世俗的情欲说“NO”，就是向眼目的情欲说“NO”；向肉体的情欲说“NO”；向今生的骄傲说“NO”
积极方面：今世自守、公义、敬虔度日，每一天经历神的恩典并活出神的恩典。
1）今生自守：自守就是过着原则的生活，并诸事都有节制，这就是一个生命的挑战，没有遵守规则的人不可能过有原则的生活。就如一个父亲，有一天晚上回家到儿子的房间里，看见儿子头靠在床上，脚翘起来看书。父亲说：“这样对你的眼睛不好”，把儿子的书拿过，叫儿子睡觉。儿子过了一会儿，到父亲的房间，看见父亲的姿态和自己一样，于是说了一句话：“叫我不要这样，自己却这样”，就回房间睡觉了；第二天早上，父亲送儿子去学校，为了赶时间，在红灯之时拉着儿子往前走，儿子就是不肯。父亲说：“交通指示灯坏了”，儿子就是不走，大约了半分钟，变成绿灯，父亲尴尬说：“交通指示灯正常啦！”从这个例子说明，不喜欢遵守规则的中国人，基本上很难过自守的生活。求主力给我们力量，帮助我们在今生过自守的生活。
2）公义：是神的属性，也是基督徒的品格。基督徒在这个不人道的世界，表达自己的公义的原则，一味的妥协并不代表你特别的爱神，只会叫这个世界的人轻看基督徒，并不愿意成为基督徒。在公义的原则下施行慈爱的味道，这样基督徒就能让神的人名被人尊为圣。
3）敬虔度日：关注神的心意，神的心意关乎衪的国度是否被扩展了吗？关注他人的需要，是否让他人感受到你的爱了吗？关注自己的需要，是否让自己每一天亲近上帝了吗？敬虔度日是每一个基督徒的本分，也是恩典充满的后果。
二、三个回应的行动（提多二11—15）
1、盼望基督的再来
恩典使人盼望基督的再来，就是委身于神的真实表现。
关于基督的再来是一个真实的信仰，基督徒当盼望基督的再来，成就生命的祝福。盼望基督再来不仅仅是一个真理的事实，更重要是基督徒与基督爱的联系。举例说明，当二陌生的人，一个人在中国，一个人在美国，他们之间根本产生了盼望。只有二个有爱的恋人才有强调的盼望，只在有爱，以至于天天“煲电话粥”，以解相思之若，经常会问题一个问题，什么时候可以回来。当他得知自己的恋从美国回家，他一定做好一切的准备，准备鲜花、仪表、提前到达飞机场等候恋人的归来。
在主耶稣再来之时，会遇到各样的处境，只有忍耐帮助面临一切的挑战。忍耐是基督徒生命一项极大的操练，忍耐坚定的走下去，并在困难之中依然等候基督。否只会让基督徒消极面对人生。下面有一个故事可以来诠释，有一个人。因为倦于同难缠的人打交道，决心遁入空门。后来，他升为住持，并为此欣喜若狂，直到有一个极其消极的人来到这个寺院。住持向这个人宣布本院的一条戒律：每年只能说两个字。到了年底，此人来拜见住持。住持问他：“你要说哪两个字？”
此人回答：“床硬。”
第二年年底，此人迈着沉重的步伐来见住持，愤愤地说：“屋冷。”
第三年年底，此人嘴辰发抖的说：“饭差。”
最后，第四年年底，此人一进门就大喊：“我走。”
主持咆哮着说：“你一到这里来只会抱怨、抱怨、抱怨。”
消极的抱怨只会让退却，放弃现在正在做的事，重新寻求新的目标，以为新的事情全更加适合自己，也以为自己一定会出息，那知过了一些时，同样的，出现会问题。这时，他只会抱怨上天的不公，抱怨别人的不公。
在盼望中等候基督的到来，在等候基督到之时，过着有盼望的生活。
2、神的子民要热心为善
我们是神的样，是照着上帝的形象与样式所造的人。当人类堕落就是上帝的样在生命中破碎了，人不能完整的反应上帝的样，只是一刹那间反应出神的样来。救赎为了恢复上帝的样，每一个被救赎的子民就是上帝的样。我们有上帝的样的目的就是荣耀上帝的名。
我们要荣耀神并不是增加神的荣耀，荣耀神是提升神的名声。我们生活中表达上帝的样完整时，上帝在我们的身上得荣耀；我们的生活中表达上帝的样不完整之时，上帝的名因此受亏损。
上帝的子民热心为善，就是基督徒信仰的见证。
热心为善具体的表现：
关注国度：基督徒蒙恩之后，成为“天国人”积极参与天国的拓展。
关注教会的事工：基督徒蒙恩之后，成为“教会人”，积极参与教会的发展。
关注社会的需要：基督徒蒙恩之后，成为“社会人”，积极关注社会的需要。
3、讲明、劝戒、责备人，为要珍惜神恩
讲明神的恩典
劝戒忽略神恩典的人
责备忘记神恩典的人
总结：神的恩典在基督里提供了一个道路，我们藉此可以满足神的心意，再一次与衪建立亲密的相交关系。
恩典过去成为生命的回忆；
恩典今天成为生命的力量；
恩典明天成为生命的盼望。
[1]牛顿约翰--John Newton，因母亲的祷告，而叫她的儿子蒙了怜悯，人生得着极大的转变，这种实例不胜枚举。牛顿约翰便是其中之一。牛顿约翰于1725年生于英国伦敦，母亲是一位敬虔的基督徒，她极深望其子能深受高深教育然后担任牧师，就常为此事祷告。她的祷告，却于三十年后才得应验。然而慈母的虔诚，是为牛顿所不能忘怀的。约翰牛顿把《申命记》第十五章十五节“要纪念你在埃及地做过奴仆，耶和华你的神将你救赎”作为他一生的座右铭。牛顿所作的诗，不下数百篇。在《奇异恩典》这首诗中，体现了他一生的经历。从放荡的水手，处非洲为奴，习染不良嗜好，甚至人格破产，到神应允他母亲的恳求，被按立牧师终生事主。盼望有儿女还未归向神的母亲要不住地为你的儿女祷告，要深信神能成就你心中的渴望。