谢迦勒

在许多教会中，都存在着同工之间不和睦、相咬相吞、不能同心的现象。有的是面上和平、暗中对抗。有的则是毫不顾忌、针锋相对。甚至到最后，有些就只有走向分裂了。分裂之后也还不算完，各自带一群人视对方教会为敌，虽然同在一个村、同在一条街道两旁，却是老死不相往来。若是听听双方的讲台信息，或许还都在那儿大讲特讲“合一”之道。让信徒以为，我方是想合一的，造成的分裂的责任应该由对方负责。

在圣经中，关于结党纷争的事情，新、旧约都有不少例子，下面我们从一间很好的教会看起：腓1:5 因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。腓4:2 我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。3 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，腓立比教会是一间让保罗喜乐的教会，就是在坐监时，还是一提到腓立比，保罗就要赞许有加。在合一上，他们也做得很好，保罗说他们是“从头一天，直到如今”一直都是同心合意地兴旺福音。但是，到了4：2节，我们就看到，这间教会也有一点不和谐的现象出现了。就是有两位姊妹不同心了。保罗劝她们为了主的缘故，不要再这样下去了。保罗同时又劝另一位，在其中做帮助她们同心的工作。

1.合一的重要:：

①神的心愿 主耶稣在约17：里有一个很长的祷告，也是临别的代祷，里面反复为教会的合一祷告。希望教会能合一，并且要如同三位一体的神之间那么合一。旧约诗篇关于兄弟和睦同居也有“何等的善、何等的美”这样的诗句。.

一个真正爱神的人，必定体贴神的心意。在纷争中，自己吃的亏不要去考虑，我们越是谦让，神看得清楚，就会越是祝福你。不要着急，要耐性等候，神已经看到了一切。

②对外的见证 基督教的纷争现象，现在在教外也是出了名的。有时都成了我们传福音的障碍了。当然，有些纷争属于外邦人不明白基督教的特性而产生的误会，我们和异端那当然必须竭力争辩。在外人看来，他们分不清什么异端不异端的，就以为是基督教就爱争吵呢。但是，有很多的纷争是不应该的，不是真理之争。而是，肉体之争。起因往往都是因为脾气性格不合啦、被他伤害感情啦、做事观点不一致啦……。

作主的门徒的特征就是彼此相爱，有了爱，自然就争不起来了。爱就如同是教会的‘润滑剂’。讲道人学问高、口才好，世人不羡慕，因为教外学问更高、口才更好的人才多的是；教堂盖得高大美丽，世人也不羡慕，因为世界上更美丽、更舒适的建筑物也有很多；世人若是看到一间教会里充满了真诚的爱，对他们来说，是有莫大的吸引力。使徒时期的教会，在相爱上可堪称是众教会的榜样。所以，合一也是对外的一个重要见证。

③争战的需要 若是一间教会，同工之间不能同心，必定无法同心合意的祷告，就算人都跪在一起，如果心不能在一起，那也不叫合一。祷告常常成了打内战。无法对黑暗的权势进行有效的打击。破坏工人合一是仇敌工作的重中之重。

初期教会，争战有力，生命丰盛，众人蒙恩的原因在哪里。是源于大家都能同心合意，一心为主，没有个人私心、野心。现在，难合一的最根本原因就是一部分人的生命太糟糕了，总是把其他弟兄姊妹、其他同工视为假想敌。哪怕别人不理他们，不与他们争，他们还是不放过，非要不断地搅弄是非，暴露中国人数千年来好斗的劣根性。虽然信了主，秉性没有任何改变。

徒1:14 这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。

徒2:46 他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，

徒4:24 他们听见了，就同心合意地，高声向神说，主阿，你是造天，地，海，和其中万物的。

同心合意的祷告如此重要是因为耶稣说：“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。”主耶稣不是说：“你整天嫉妒纷争着，只要还能在一起祷告，我在天上的父，就会给你们成全。

若是同工不能合一，就会影响彼此间的搭配服侍。神赐给教会各样属灵的恩赐，本来的目的是为了更好的建立教会。但是，如果不能同心，同工之间甚至会用各自得到的恩赐互相打仗，力量彼此抵消、彼此消灭了，令撒但渔翁得利。

在合一上，我们实在要感到羞愧，因为撒但的团队比我们强多了。耶稣说，撒但的国非常合一 ，路11:17-18 他晓得他们的意念，便对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场。凡一家自相分争，就必败落。若撒但自相分争，他的国怎能站得住呢？在格拉森有一个被鬼附的人，在他的身体里面同时住着几千个鬼，而且牠们竟然还能够和睦同居。对外说话时，派一个代表就能代替所有的鬼。撒但的国度若是像我们今天的教会一般自相纷争，牠的国早就站立不住了，不攻自毁了。可是，常常一间不大的教会，仅有几位同工而已，就难以和睦相处了。

同心合意带出的力量是无穷大的。申32:30 若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？赛30:17 一人叱喝，必令千人逃跑。五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。一个人追赶千人，两个人不是就能追赶两千人，而是变成了万人，若是五个人呢？可令敌人全部逃跑。

现在的问题是，不同心的现象虽然非常普遍，可以说比比皆是啦。但是，我们却听见每间教会、每个人还都在高喊合一、合一。许多人在祷告中，哭着祷告合一的，或许他们竟然就是那里的纷争制造者，只不过是那些人善于演戏罢了。而有些人，在公开祷告时尽量不突出强调合一的祷告，是不想引发弟兄姊妹的猜忌、不想刺激对方敏感的神经，他们回到家里进入内室，一个人在神面前恳切的为合一祷告，这些才是真正的希望合一的人。

那么，怎样才能做到真正的合一呢？

2.合一的基础：弗4:13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

合一的基础是在真道上。异端非常想合到纯正的教会里面来，因为合进来才更方便破坏啊。高喊合一，这正是撒旦常用的破坏教会的手段。所以，有时不明真相的信徒会以为，那些喜欢讲合一的‘教会’，多么有爱心、多么有国度异象、多么有宽阔的胸怀。而有的教会不愿意与异端邪说合一，相比之下则显得心胸狭隘了。对宗派心胸狭隘是不好的，然而，对异端则必须狭隘。要合一，首先是在重要真理上必须一致的前提下，才能谈合一。  林前15：滥交是败坏善行。如果不加区分的什么都合一，这是滥交，是淫妇所为，淫妇和良妇相比，淫妇的心胸‘特别开阔’，对谁都温柔，对谁都有爱，与哪个男人都能合一。在哥林多教会，有人传没有复活的道理。与这样的人怎能合一呢？

现在有个难处就是，现在有些异端并不是特征非常明显了。同一系统里，异端和极端交织。对于那些属于异端系统的，但是，在这个系统里面又有大量的重生得救的信徒的，这样的情况我们怎样对待呢？能合一吗？处理比较复杂，现在各处争论白热化的也往往是在这个区域。据我的意见是：与这样的系统绝不能合一，而且仍要竭力争辩，指出其错误。但是，对其中那些重生得救的信徒，要区别对待，可以有限的接纳。有限的接纳包括：可以接受他们来聚会，可以爱心看望、关怀他们，可以与他们有交通，可以赠送给他们属灵资源，在严格审查之后可接受他们同领基督身体，但不接受那个系统里工人的邀请，不在一起搭配服侍，不与他们搞任何形式的联合。

3.怎样才能合一：

①保守：弗4:3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

合一不是制造出来的，也不是设计一种模式、制度，所有的教会都拿来采用。而是，合一的那个“一”原本就有，是基督已经早已做成了的。只要大家每个人都别去破坏它，那么，其他的什么也不用做，自然就合一了。

这就好比一位父亲买了一篮子苹果。临上班之前，父亲说：“在我回来之前谁都不许拿了吃，我回来会有安排的”。父亲走后，所有的孩子都不敢拿，因为父亲交代过了，大家也都听见了。可是，过了一会，有的孩子经不住诱惑，或许就会有个孩子偷偷拿了。其他的孩子过来看见苹果少了，此时对于其他的孩子就是很严重的考验。本来一蓝子苹果，是一个完整的“一”，现在，有人破坏了这个“一”，其他孩子正确的做法是，为了父亲的命令，不要再继续破坏了这个一了。但是其他人此时往往都是心想，‘你这么做了，如果我不做，那我不就吃亏了吗？’所以，接下来往往是“你拿、我也拿”，“你拿、我更拿”……。整个一篮子苹果最后就有可能被破坏净尽。

如果被人伤害了，等于说对方在破坏这个一。上帝好像也没有拦阻他。其实上帝已经看见他们所做的了。接下来神还要看其他人下一步怎么做，上帝鉴察一切，怎么做会影响我们属灵生命的丰盛与否，与我们将来基督台前的审判。

②谦让：如果我们觉得被人攻击了，那也正是学习谦让的机会，要学会从神领受一切。

大卫对示每/大卫对扫罗/大卫对押沙龙（不做详解） 大卫总是谦让

摩西对领袖 / 为米利暗代求 （不做详解） 摩西极其谦和，胜过世上的众人

当然，越是谦让的人，有可能越是被人欺负。同时，周围不明真相的人，他们还会以舆论帮助那些欺负人的人。所以，我知道竭力保守“一”的人，确实是非常苦的，要忍耐等候。我们同时还要为对方默默的诚心祝福。因为他们不知道他们在上帝面前正在为自己积蓄愤怒。但是，神最终必定会为谦和的人说话，不会有一例例外的，神是最公义的审判官。

4.属灵的合一是什么样子：

有人认为合一就是在一起聚会，对待事情要有相同的看法。你如果与我不在一起聚会，与我看法不同，你就是不与我合一。其实不是这样，如果这样就是合一的话，他与你看法不同，就说他不与你合一。那么，反过来，你不是也与他的看法不同，不与他合一吗？那么，这样到底是谁在不合一啊？合一既不是你与我合一，也不是我与你合一，而是我与神合一，你也与神合一，那么，我们就是合一的。

在一起聚会的人，不一定是合一的，他们有可能是合一，也有可能是贼窝。如果他们每个人都与神合一，那他们就是合一。如果有人是好为首的，是想做土皇帝的，别人也不考虑与神合一，只是与他合一，那这成了贼窝了。都与神合一的人，哪怕不在一起聚会，就算分开到了地极，仍然是合一的。

有的同工为了怕被人说成是不合一，不管其他同工的意见是否正确，都不敢提出自己的看法，更别说勇敢地反对了。这样好像就合一了。哪知这恰恰不是属灵的合一，而是肉体的合一。这样建造出来的教会不是灵宫，而是巴别塔。

保罗看见彼得的做法与真理不合，他就当面抵挡他。更难能可贵的是，保罗是比彼得年轻，也是在彼得之后兴起的工人。两个领袖。大使徒闹起矛盾了，这是不合一吗？不是！反倒这正是合一的表现。彼得后来生保罗的气了吗？没有！况且那一次保罗不是把彼得拉到旁边，然后再暗暗地单独提醒他，而是当众人、众同工的面责备彼得。可是彼得还是非常爱保罗！他说：“我亲爱的兄弟保罗……”。如果现在的各教会的工人，对合一都能有保罗、彼得他们这样的认识，个人也能有他们这样美好的灵性，教会的见证该多么的美！大家服侍起来多么的享受啊！

代下5:12-13 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨，希幔，耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹，鼓瑟，弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。13 吹号的，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号，敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。那时，耶和华的殿有云充满，

这是一处能很好解释什么是属灵合一的经文。真实的合一是为了一个共同的目标，而不是你与我要一样、一致。

难道我敲钹、你也得敲钹；我歌唱、你非得也要歌唱，才叫合一吗？如果真是如此，看着倒是显得整齐了。但是，那不是合一了。合一不是一致，而是按照要求为了整个乐谱服务。你不一定要与我一样，每一个人只要都听从指挥的人。或许我唱歌的时候，你可以休息，需要你敲钹的时候，你及时敲一下就行。

也有神的仆人，以一台机器来比方合一。整个机器的正常联络运行就是那个‘一’。你我不过是其中的一个个零部件。有时，两个齿轮转动的方向相反，但是，最终却能加工出了好的零件。耶路撒冷大会中各方争论的很激烈，这是不合一吗？相反，这正是属灵的合一，最终却产生了圣灵的结论。出去做工的时候，上帝为什么要安排两个两个的出去，既是力量的托住，也是互相的约束，为了产生最好的结果。教会的长老、教会的柱石为何不能只是由一个人承担，一个人说了算，也是同样的原因。所以，有分歧不是不合一，每间教会讨论问题都不可能是只有一个声音的，否则，就不是一间健康的教会，里面或许另有原因。