【玛拉基书2：13-16】 你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：“这是为什么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”


弟兄姊妹们平安！今天特别问杨弟兄、秦姊妹平安，及双方的家人、朋友平安！

这一场婚礼我们等了很久，他们也等了很久，刚才也因亲友耽误推迟了，这真是一场迟到的婚礼。领受神的恩典是多么慢啊，悔改来得多么慢啊，一男一女重新走在一起有多么慢啊。他们刚才在地毯上也走得很慢。不是因为他们舍不得到前面来，是因为他们身上实在有“极重无比的恩典”。不过，感谢主，因为今天的婚礼很特别，大家知道他们是复婚，站在我们面前这两个人，二十多年的婚姻，曾经离弃了，破碎了，他们在婚姻中一起堕落。昨天杨弟兄给我说，没想到这辈子还会有今天。

如果你今天是第一次来参加基督徒的婚礼，你可能会看到这里有不同的庄严，不同的圣洁，这里也有上帝的话语所来的、不一样的责备，不一样的沉重；我们实在要祝福他们，但连这祝福都是沉甸甸的，是昂贵的恩典，是值得哭泣的喜乐。

今天站在我们面前的这两位，他们的确是罪人，站在我们面前的这位弟兄，他曾经背离他的妻子，亲手拆毁他的家庭。但今天我们在这里，却特别透过他们，要来见证神的恩典。每个基督徒都有耶稣基督在他们生命中的故事，但今天，我们特别要来听他们的故事，特别为着神在他们生命当中的恩典而欢呼。

两周以前，我应邀在《深圳特区报》做一个讲座，叫“幸福人生大讲堂”。中午我去卫生间，刚进去就看见洗漱台前面一个人的背影，把我吓一跳，以为我走错了。因为那个人很瘦。像我这么胖，实在是因着不节制的罪，但一个男人像那么瘦似乎也不太正常。头发又很长，所以我一看见就以为自己走错了，赶紧退出来。然后再看，的确是男卫生间。这个世界，上帝造人是造男造女，只有这两种人，所以这个世界所有的问题，家庭的，国家，社会的，从天上到地下，加起来其实也不过就是两个问题，一是男人的问题，二是女人的问题。这个世界没有第三种问题。

问题就是，男人不像男人，女人不像女人。你上卫生间的时候，有没有看到墙上的标志，会让你很糊涂而不知道自己该去哪边的？你不会，我也不会。因为标志的意思，就是彰显一个普遍启示，显明神造人是“造男造女”的，人们造一个标志挂在那里，是要让我们分清楚，而不是分不清楚。但现实中的男人却不像男人了，女人也不像女人了。所以我一看那个背景就糊涂了，而一看外面的标志就清楚了。不知道你们有没有这样的经历？很尴尬的，不知道人家是男是女，不知道自己走错了没有。

外貌还很容易判断，但是男人到底怎样才像男人？做弟兄要怎样做，做妻子又应该怎样做呢？ 内容来自基督网

刚才这段经文，我们看到一个重要的词：“盟约”。基督徒的婚姻，在圣经中称之为一个盟约。在这段经文中，“盟约”对应着几个词，我们可以从中看见几组对应的关系：

第一组对应关系，是“盟约”对“见证”。

“耶和华神在你幼年所娶的妻中间做见证”。这是以色列人、也是基督徒的婚姻观，婚姻就是一男一女在上帝面前，并以上帝为证，一男一女、一生一世的彼此委身的生命的盟约，这个叫婚姻。盟约一定要有见证。古往今来你可以看到基本上有四种婚姻的见证，也就是四种婚姻的合法性。

第一种是上帝为证，这是《圣经》告诉我们的婚姻。上帝行走在你们中间，上帝为你们说出来的誓言作见证，上帝知道你的心，也保守你的心，不然你们说了也没有用。

第二种是父母作见证，中国传统叫“父母之命”。没有“父母之命”，你们的婚姻，就叫做野合。今天是一个淫乱的世代，是一个充满了野合的时代。甚至人们都不再认为野合是一件错误的事情，而认为那是两情相悦的事情。野合的意思就是缺乏见证，缺乏见证就没有盟约的成立。

第三种是国家的见证。在人类的历史上，是从法国大革命开始的，革命者砸烂了教堂，把宣布婚姻的权力从教会那里夺过来，交给了国家官员。所以从那以后，多数人的婚姻就变成了国家为证。在座年老的朋友都知道，我的父母也是这样，他们是在毛主席面前结婚的。中国古人在父母面前结婚，我们的上一代在毛主席面前结婚。今天呢，是在婚礼上宣读政府盖了章的结婚证，“宣布他们的结婚是合法的”。

最后一种，是年轻人觉得很浪漫的那种，叫山盟海誓，天地为证。但基督徒不会这样看，因为《圣经》告诉我们，我们在所有的受造物中是最尊贵的，我们要在天地、万物的面前为上帝做见证，天地都要废去，天地怎么能为上帝的儿女做见证呢？天地不能做见证，山盟海誓一样没有用的。如果你们的婚姻，不能在天地的面前呼吁上帝的爱为你们做见证的话，你对着峨眉山宣誓和你在家里对着垃圾桶宣誓，意义其实都是一样的。

今天我们很感恩，因着这是一个有见证的婚姻。这是一个复合的婚姻。今天不是他们的父母牵着他们的手从后面走来，是他们自己牵着对方的手从后面走过来。是上帝牵着他们的手走过来，是他们的救主耶稣基督牵着他们的手走过来，牵着他们走过离异之后的岁月，悔改、信主的岁月，和彼此复合的岁月。每一段路都很艰难，都有眼泪。所以我们也是来见证这一个盟约，我们来见证这两个人曾经怎样背弃了他们之间的盟约，我们来见证上帝却怎样没有离弃他与这个家庭的盟约。原来在上帝那里，杨弟兄和秦姊妹一生一世的盟约，从来没有废止过。我们感谢上帝，今天把他们重新带到这里来，带到他自己面前，带到他们曾经不认识的这一位救主的面前。

第二组对应的关系，是“盟约”对“配偶”。 copyright 基督网

Partner，就是伴侣，牙膏配牙刷，咖啡里面放糖，这就叫伴侣。但这段经文说，她是你的伴侣，你的配偶，她又不只是你的配偶。她而且还是“你盟约的妻”。如果你从来没有从一种盟约的观念来理解婚姻，你会觉得妻子就是配偶，配偶就是妻子。为什么会说她“虽然是你的配偶”，又是你“盟约的妻”呢？

我们也常听到一些年龄比较大的、或者有过失败婚姻的人，当他们结婚时，他们会说婚姻的意思，就是要找一个伴、老伴，就是“少年夫妻老来伴，一天不见惊叫唤”。伴就是配偶，就是同伴，就是Partner。但圣经说，婚姻不只是如此，婚姻不只是牙膏和牙刷配在一起，不只是咖啡要加糖。“盟约的妻”，是指向一个一生一世的神圣盟约。这两个人，他们要分别在上帝面前，说出他们婚姻的誓言。杨弟兄作为新郎，他要先讲。他讲完之后秦姊妹会不会讲呢？是不是我完全把自己交出来了，但是她讲的时候万一却要附条件呢？第一个讲的人，其实风险比较大，第一个说出誓言的人，比较需要勇气，至少是一种傻乎乎的勇气。因为很多人结婚的时候其实根本没有想清楚。

所以教会为基督徒举行婚礼，要有婚前辅导。要帮助杨弟兄明白，在对方还没有立誓的时候，你已经在上帝面前立下一生的誓言了。其实这是一个单方向的誓言。是两个单方向的誓言重合在一起了。虽然说出誓言，是与你们以前彼此相爱的经历有关，但婚姻的誓言，当面向不可知的未来时，仍然是一个单方向的誓言，在时间的维度上也是单方向的。它的实质就是，无论你未来怎样，我也立誓要在未来爱你；无论你未来是否忠诚，我已立誓要在未来忠诚于你，这就是我们称之为的婚姻的委身与信心的交托。我们把自己交出来，交在上帝面前。这是一个极其严重、庄重、慎重的誓约，如果没有上帝在他们中间为这个盟约做见证，父母、国家或者山盟海誓，都是没有用的。