信仰与家庭 经文:士17:1-6
作者:黄惠琴
2016-10-27  

经文:士17:1-6

我们礼拜四的《活道》查经刚刚查完士师记,心情很是沉重。《士师记》记载了以色列人进入迦南地之后,由于他们没有遵行上帝的诫命,把迦南地的居民全然赶 出,以致这些人成为了以色列人胁下的荆棘,他们的神成为了以色列人的网罗。随着约书亚那时代过去,新兴起来的一代渐渐离弃神,随从外邦人拜偶像,堕入了一 次又一次的愚味循环。虽然神一再地兴起士师拯救他们,但他们还是一次又一次地随从偶像,他们的信仰与道德落入了无可挽回的下滑之中。到士师记17-21 章,再没有士师出现,正如17:6所说“那时以色列中没有王,各人任意而行。”这真是士师时代的一个总结。我们刚才所读的这段圣经,告诉了我们参孙之后的 社会状况,当时道德败坏,神的子民生活在一个非常混乱,艰难的环境中。特别是士师记最后这五章所描述的境况,让我们看到一个信仰崩溃,家庭面临瓦解的混乱 现象。

世界是神所造的,人类的社会文化也是神引导的,因此为了人类社会的需要,安定和繁荣。神设立了三个制度:①家庭:使人的品格受塑造,得到正确的价值观。② 政府:得以约束人外在的行为,过一个不偷、不抢、有秩序的生活,使我们可以安居乐业。③教会:一个属灵的群体,成为世上的光和盐。耶稣曾说,教会是他亲自 设立的金灯台,是为要在黑暗的时代为主发光,改变人内在的生命,供给人属灵生命的需要。这三者相辅相成。家庭是社会的最基本单位。如果家庭制度出现问题, 整个社会都会出现问题。士师记中最后五章中所描述的社会混乱,失控说明这个情况。当信仰错误时,我们便见到家庭、宗教、社会将分崩离析。求主怜悯我们,使 我们存谦卑战兢的心领受圣经信息,给予我们的光照和提醒。

一、金钱至上的信仰对家庭的危害。

金钱至上其实就是拜金主义,一个家庭若以金钱为中心,必然问题多多。从米迦的家,我们看到一个以金钱为中心的家庭,必然瓦解。首先作儿子的米迦贪心到连自 己母亲的钱都偷,而且是一个大数目,所以他母亲发现钱被偷,立刻发出咒诅,咒诅便临到儿子身上。金钱因而成为破坏他们家庭的原因。今日也有大多的家庭因钱 而受到破坏。许多父母终日忙于赚钱,根本没有时间陪孩子,建立家人之间的关系。的确,有些家庭需要夫妇都工作才能养家糊口,青壮年都出去打工,孩子生下来 就交给老人放在老家,于是有了很多的留守ET,父母长期不在身边,爷爷奶奶管教不了,孩子在成长中得不到父母的关爱和管教,没有安全感,产生很多问题少 年,这是一个社会问题,但已严重影响到家庭的健康和稳定。有些家庭经济条件已经很好了,但钱永远没有赚够的时候。曾经探访一个家庭,生意做得很大,父母都 是生意能人,家里有四个孩子,大的都上高中了,可是孩子的家长一次也没有能去参加家长会。孩子小的时候,告诉他“爸妈要赚钱养家”还说得去,孩子大了,他 就是不明白:“要赚那么钱干什么?”他觉得父母不爱自己,所以特别的反叛。所以有时候我们真的该想一想,我们拼命赚钱而牺牲了与孩子的相处值不值得,有时 付出的代价比我们所获得的是不是更大?我挺欣赏一些姊妹为孩子的教育问题而暂时放下工作,回老家去照顾孩子。其次,以金钱至上的家庭会导致家庭纠纷,家庭 为了金钱对簿公堂、兄弟反目、夫妻无情,有父母状告儿女侵占财产的,有兄弟为遗产分配不均彼此告状的,形形色色,为了金钱无顾亲情,骨肉分离,家庭破裂。 弟兄姊妹,只有正确的信仰,才能有正确的价值观。在我们的家庭中,究竟是什么最重要?我们的家庭生活若以金钱、以物质享受为最重要,以至于父母,子女没有 时间共处,夫妻间没有时间培养感情,便是颠倒了价值观。许多父母为自己辩护:“我们辛辛苦苦赚钱,还不是为了希望家庭快乐,孩子受好的教育。”他们的出发 点是好的,但圣经告诉我们,家庭的建立不单只是尽作父母、儿女的本分,提高生活的素质。也不是单单指财富增加,耶稣告诫我们:“你们要谨慎自守,免去一切 的贪心,因为人的生命不在乎家道的丰富。”(路12:15),一个家庭的建立更需要我们花心思,时间去建立关系,彼此相爱。我们若建立以金钱至上的家庭生 活,我们的儿女也会有一样的价值观。求主教导我们建立一个以基督为中心的家庭,真正让基督为我们一家之主。

二、自私自利对家庭的危害。

有人奉行:“人不为己,天诛地灭”的信念。导致社会弱肉强食,家庭危机四伏。米迦这个家庭就是个自私自利的家庭,儿子米迦为自己的利益,偷取母亲巨款(一 千一百舍客勒约12公斤的银子,一个人的工资当时是10舍客勒一年,)而母亲又为了损失金钱发出咒诅,之后,儿子怕母亲的咒诅临到自己而把银子交回给她母 亲,而母亲又随便将咒诅变为祝福。此外,第三节中,当米迦将银子还给他母亲后,他母亲说,我分出这银子来为你献给耶和华。“分出”就是分别为圣的意思,新 译本“我把这些银子分别为圣,为我儿子归给耶和华。”但第四节中,她不但打了折扣,只拿出五分之一银子,而且把银子拿去铸了一个像。我们是否有时也会希 奇,在士师记中,为何以色列百姓对于偶像崇拜,屡禁不止,百姓一次又一次地堕入愚昧循环中,这完全是因为人的贪欲,一切为满足自我的心态。昔日士师时代的 偶像敬拜有一个特点,就是他们的偶像可以让他们支配和操纵。自私自利就是一切以己的利益为最高准则。米迦明明是偷了母亲的钱,却又不想承认自己是一个贼而 失去自己的尊严。因此美化自己的行为:“被人拿去”;纵使犯了错,仍不肯坦然认错。今天社会上同样也有很多这样掩饰,美化自己罪行的人,他们最擅长争取自 己的权益,其实也是美化了自私自利的意思。正如有些人称同性恋的人结婚为“另类婚姻”,奸淫的罪为婚外情,贪爱钱财为物质主义,实在是自欺欺人。难道人为 自己的罪行找一个好听的名词就能逃避神的审判吗?人不断地掩饰自己的罪行,只会使自己成为越来越刚硬的人。

自私自利真的是破坏了无数的家庭。同性恋者为自己的行为强辩,甚至要求合法化,要求结婚。破坏了传统的婚姻家庭结构,更藐视上帝的律法,但令人悲哀的是, 在国外竟然有些教会为同性恋者举行婚礼,简直荒谬到极点,而另外有些夫妇追求更大的自由而不生育孩子,就是所谓的丁克一族。而离婚高涨的今天,离婚的人都 有各式各样的藉口,但真正的理由只有一个,就是要寻求自己的快乐,更多的自由,就是因着人的自私自利,许多的孩子在破碎的家庭中长大,甚至成为孤儿。

自私自利是今天家庭瓦解的主要原因,这现象在全世界相当普遍。有人在上海中小学生中作过一项调查,结果发现中国的家庭状况最重文而轻德,父母着重教导小孩 要凶一点,不要太老实,不要吃亏,处处要争第一。例如坐巴士要抢着第一个上车,和小朋友抢东西抢赢了还得到父母的夸奖,因此学童普遍患了品德缺乏症。到了 出去工作时自然不会太认真,得过且过,好逸恶劳。调查显示,如此教育养孩子的结果是父母自食其果,儿女长大之后忘恩负义,不但不孝敬父母,甚至虐待父母。 在湖南湘潭市,在一年内发生了一千宗因儿女不肯付赡养费给父母的纠纷,其中有四十宗是儿女因贪财的缘故虐待父母致死的案件。这种极端自私残忍的行为乃教育 子女自私成性的父母自作自受的悲剧!

自私自利是罪人的天性,惟有基督S字J舍命的大爱能医治,我们只有谦卑回到圣经的原则里,来到主耶稣S字J下,仰望主的怜悯,家庭才会有出路。

三、信仰混杂对家庭的危害。

在士师记中,我们常能看到,由于受到迦南人偶像崇拜的影响,以色列人对神的敬拜失去了纯一的心,而是掺杂了很多异教的拜偶像的功利思想,到了米迦的时候, 这种现象更是明显突出。“米迦”的名字是“谁像耶和华”,并口口声声说是敬拜耶和华,但却违背了神明文禁止的诫命,雕刻偶像,敬拜偶像。说他认识神却没有 专心投靠神,而是把神偶像化,这样的家庭必定瓦解。神是独一的真神,我们必须单单地敬拜他,我们若敬拜神,又拜偶像,就好一个妇人结了婚姻又犯奸淫。可能 弟兄姊妹会说,我既拜神,怎么可能拜偶像?的确你可能没有去拜偶像,但我们的信仰真的纯正吗?今天不少基督徒在生活中将敬拜和迷信混淆不清,他们一面来教 堂作礼拜,一面又看黄历择日,或者一面求神保守,一面又笃信风水看相算命,它不知道这都是神所憎恶的吗?这样的家庭岂不得罪神?这样的生活又怎能荣耀神? 求主怜悯我们,除去生活中一切的迷信。单单地信靠我们的神。否则,我们不可能教出敬虔的后裔。

四、自由主义对家庭的危害。

第六节“那时以色列中没有王,各人任意而行。”这是士师时代家庭瓦解的最主要原因,那是一个权威丧失的社会,连在家庭中的权柄也消失殆尽,因此家庭便松散。

“各人任意而行“岂不是现在社会的写照吗?

家庭制度是神所设立的,神赐给父母管教儿女的权柄。但在以法莲山地的那个家庭中,作母亲的没有运用神所赐给他管教儿女的权柄治理家庭,子女没有机会受应有 的教导和管束。当米迦的母亲发现钱是被儿子偷了时,他不但没有管教或责备他,还为他消灾解难:“我儿啊,愿耶和华赐福给你。”她之前随便发出咒诅,之后又 任意祝福,这种任意妄为,姑息纵容的作法既不合乎神的标准,也不尊重神的权柄,也不按神给予的权柄管教育儿女,以致儿女不听父母的话。其实,儿女不要因父 母任意而行就不尊重父母,父母必承担自己没有好好管理儿女的责任;而作儿女不孝敬父母,儿女也要承担自己的责任。

一个信徒若不尊重牧师,教会的权威失落。一个儿女若不尊重父母,儿女也不会服从我们作父母的权柄。

士师时代因为各人任意而行,家庭瓦解,社会一片混乱,今天也是一个自由泛滥的时代。求主怜悯我们,兴起教会,宣讲神的话,父母也要积极带领儿女参加主日 学、团契、查经祷告会,更深入明白神的心意,喜爱他的话,服从权柄,建立秩序。在日常生活中实践神的话语,家庭才能健全兴旺,教会才能复兴。

弟兄姊妹,士师记真是我们的一面镜子,但愿我们能以史为鉴,建立以神为中心,顺服神的家庭。     (讲员:黄惠琴传道)

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