经文：士17：1-6

我们礼拜四的《活道》查经刚刚查完士师记，心情很是沉重。《士师记》记载了以色列人进入迦南地之后，由于他们没有遵行上帝的诫命，把迦南地的居民全然赶 出，以致这些人成为了以色列人胁下的荆棘，他们的神成为了以色列人的网罗。随着约书亚那时代过去，新兴起来的一代渐渐离弃神，随从外邦人拜偶像，堕入了一 次又一次的愚味循环。虽然神一再地兴起士师拯救他们，但他们还是一次又一次地随从偶像，他们的信仰与道德落入了无可挽回的下滑之中。到士师记17-21 章，再没有士师出现，正如17：6所说“那时以色列中没有王，各人任意而行。”这真是士师时代的一个总结。我们刚才所读的这段圣经，告诉了我们参孙之后的 社会状况，当时道德败坏，神的子民生活在一个非常混乱，艰难的环境中。特别是士师记最后这五章所描述的境况，让我们看到一个信仰崩溃，家庭面临瓦解的混乱 现象。

世界是神所造的，人类的社会文化也是神引导的，因此为了人类社会的需要，安定和繁荣。神设立了三个制度：①家庭：使人的品格受塑造，得到正确的价值观。② 政府：得以约束人外在的行为，过一个不偷、不抢、有秩序的生活，使我们可以安居乐业。③教会：一个属灵的群体，成为世上的光和盐。耶稣曾说，教会是他亲自 设立的金灯台，是为要在黑暗的时代为主发光，改变人内在的生命，供给人属灵生命的需要。这三者相辅相成。家庭是社会的最基本单位。如果家庭制度出现问题， 整个社会都会出现问题。士师记中最后五章中所描述的社会混乱，失控说明这个情况。当信仰错误时，我们便见到家庭、宗教、社会将分崩离析。求主怜悯我们，使 我们存谦卑战兢的心领受圣经信息，给予我们的光照和提醒。

一、金钱至上的信仰对家庭的危害。

金钱至上其实就是拜金主义，一个家庭若以金钱为中心，必然问题多多。从米迦的家，我们看到一个以金钱为中心的家庭，必然瓦解。首先作儿子的米迦贪心到连自 己母亲的钱都偷，而且是一个大数目，所以他母亲发现钱被偷，立刻发出咒诅，咒诅便临到儿子身上。金钱因而成为破坏他们家庭的原因。今日也有大多的家庭因钱 而受到破坏。许多父母终日忙于赚钱，根本没有时间陪孩子，建立家人之间的关系。的确，有些家庭需要夫妇都工作才能养家糊口，青壮年都出去打工，孩子生下来 就交给老人放在老家，于是有了很多的留守ET，父母长期不在身边，爷爷奶奶管教不了，孩子在成长中得不到父母的关爱和管教，没有安全感，产生很多问题少 年，这是一个社会问题，但已严重影响到家庭的健康和稳定。有些家庭经济条件已经很好了，但钱永远没有赚够的时候。曾经探访一个家庭，生意做得很大，父母都 是生意能人，家里有四个孩子，大的都上高中了，可是孩子的家长一次也没有能去参加家长会。孩子小的时候，告诉他“爸妈要赚钱养家”还说得去，孩子大了，他 就是不明白：“要赚那么钱干什么？”他觉得父母不爱自己，所以特别的反叛。所以有时候我们真的该想一想，我们拼命赚钱而牺牲了与孩子的相处值不值得，有时 付出的代价比我们所获得的是不是更大？我挺欣赏一些姊妹为孩子的教育问题而暂时放下工作，回老家去照顾孩子。其次，以金钱至上的家庭会导致家庭纠纷，家庭 为了金钱对簿公堂、兄弟反目、夫妻无情，有父母状告儿女侵占财产的，有兄弟为遗产分配不均彼此告状的，形形色色，为了金钱无顾亲情，骨肉分离，家庭破裂。 弟兄姊妹，只有正确的信仰，才能有正确的价值观。在我们的家庭中，究竟是什么最重要？我们的家庭生活若以金钱、以物质享受为最重要，以至于父母，子女没有 时间共处，夫妻间没有时间培养感情，便是颠倒了价值观。许多父母为自己辩护：“我们辛辛苦苦赚钱，还不是为了希望家庭快乐，孩子受好的教育。”他们的出发 点是好的，但圣经告诉我们，家庭的建立不单只是尽作父母、儿女的本分，提高生活的素质。也不是单单指财富增加，耶稣告诫我们：“你们要谨慎自守，免去一切 的贪心，因为人的生命不在乎家道的丰富。”（路12：15），一个家庭的建立更需要我们花心思，时间去建立关系，彼此相爱。我们若建立以金钱至上的家庭生 活，我们的儿女也会有一样的价值观。求主教导我们建立一个以基督为中心的家庭，真正让基督为我们一家之主。

二、自私自利对家庭的危害。

有人奉行：“人不为己，天诛地灭”的信念。导致社会弱肉强食，家庭危机四伏。米迦这个家庭就是个自私自利的家庭，儿子米迦为自己的利益，偷取母亲巨款（一 千一百舍客勒约12公斤的银子，一个人的工资当时是10舍客勒一年，）而母亲又为了损失金钱发出咒诅，之后，儿子怕母亲的咒诅临到自己而把银子交回给她母 亲，而母亲又随便将咒诅变为祝福。此外，第三节中，当米迦将银子还给他母亲后，他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华。“分出”就是分别为圣的意思，新 译本“我把这些银子分别为圣，为我儿子归给耶和华。”但第四节中，她不但打了折扣，只拿出五分之一银子，而且把银子拿去铸了一个像。我们是否有时也会希 奇，在士师记中，为何以色列百姓对于偶像崇拜，屡禁不止，百姓一次又一次地堕入愚昧循环中，这完全是因为人的贪欲，一切为满足自我的心态。昔日士师时代的 偶像敬拜有一个特点，就是他们的偶像可以让他们支配和操纵。自私自利就是一切以己的利益为最高准则。米迦明明是偷了母亲的钱，却又不想承认自己是一个贼而 失去自己的尊严。因此美化自己的行为：“被人拿去”；纵使犯了错，仍不肯坦然认错。今天社会上同样也有很多这样掩饰，美化自己罪行的人，他们最擅长争取自 己的权益，其实也是美化了自私自利的意思。正如有些人称同性恋的人结婚为“另类婚姻”，奸淫的罪为婚外情，贪爱钱财为物质主义，实在是自欺欺人。难道人为 自己的罪行找一个好听的名词就能逃避神的审判吗？人不断地掩饰自己的罪行，只会使自己成为越来越刚硬的人。

自私自利真的是破坏了无数的家庭。同性恋者为自己的行为强辩，甚至要求合法化，要求结婚。破坏了传统的婚姻家庭结构，更藐视上帝的律法，但令人悲哀的是， 在国外竟然有些教会为同性恋者举行婚礼，简直荒谬到极点，而另外有些夫妇追求更大的自由而不生育孩子，就是所谓的丁克一族。而离婚高涨的今天，离婚的人都 有各式各样的藉口，但真正的理由只有一个，就是要寻求自己的快乐，更多的自由，就是因着人的自私自利，许多的孩子在破碎的家庭中长大，甚至成为孤儿。

自私自利是今天家庭瓦解的主要原因，这现象在全世界相当普遍。有人在上海中小学生中作过一项调查，结果发现中国的家庭状况最重文而轻德，父母着重教导小孩 要凶一点，不要太老实，不要吃亏，处处要争第一。例如坐巴士要抢着第一个上车，和小朋友抢东西抢赢了还得到父母的夸奖，因此学童普遍患了品德缺乏症。到了 出去工作时自然不会太认真，得过且过，好逸恶劳。调查显示，如此教育养孩子的结果是父母自食其果，儿女长大之后忘恩负义，不但不孝敬父母，甚至虐待父母。 在湖南湘潭市，在一年内发生了一千宗因儿女不肯付赡养费给父母的纠纷，其中有四十宗是儿女因贪财的缘故虐待父母致死的案件。这种极端自私残忍的行为乃教育 子女自私成性的父母自作自受的悲剧！

自私自利是罪人的天性，惟有基督S字J舍命的大爱能医治，我们只有谦卑回到圣经的原则里，来到主耶稣S字J下，仰望主的怜悯，家庭才会有出路。

三、信仰混杂对家庭的危害。

在士师记中，我们常能看到，由于受到迦南人偶像崇拜的影响，以色列人对神的敬拜失去了纯一的心，而是掺杂了很多异教的拜偶像的功利思想，到了米迦的时候， 这种现象更是明显突出。“米迦”的名字是“谁像耶和华”，并口口声声说是敬拜耶和华，但却违背了神明文禁止的诫命，雕刻偶像，敬拜偶像。说他认识神却没有 专心投靠神，而是把神偶像化，这样的家庭必定瓦解。神是独一的真神，我们必须单单地敬拜他，我们若敬拜神，又拜偶像，就好一个妇人结了婚姻又犯奸淫。可能 弟兄姊妹会说，我既拜神，怎么可能拜偶像？的确你可能没有去拜偶像，但我们的信仰真的纯正吗？今天不少基督徒在生活中将敬拜和迷信混淆不清，他们一面来教 堂作礼拜，一面又看黄历择日，或者一面求神保守，一面又笃信风水看相算命，它不知道这都是神所憎恶的吗？这样的家庭岂不得罪神？这样的生活又怎能荣耀神？ 求主怜悯我们，除去生活中一切的迷信。单单地信靠我们的神。否则，我们不可能教出敬虔的后裔。

四、自由主义对家庭的危害。

第六节“那时以色列中没有王，各人任意而行。”这是士师时代家庭瓦解的最主要原因，那是一个权威丧失的社会，连在家庭中的权柄也消失殆尽，因此家庭便松散。

“各人任意而行“岂不是现在社会的写照吗？

家庭制度是神所设立的，神赐给父母管教儿女的权柄。但在以法莲山地的那个家庭中，作母亲的没有运用神所赐给他管教儿女的权柄治理家庭，子女没有机会受应有 的教导和管束。当米迦的母亲发现钱是被儿子偷了时，他不但没有管教或责备他，还为他消灾解难：“我儿啊，愿耶和华赐福给你。”她之前随便发出咒诅，之后又 任意祝福，这种任意妄为，姑息纵容的作法既不合乎神的标准，也不尊重神的权柄，也不按神给予的权柄管教育儿女，以致儿女不听父母的话。其实，儿女不要因父 母任意而行就不尊重父母，父母必承担自己没有好好管理儿女的责任；而作儿女不孝敬父母，儿女也要承担自己的责任。

一个信徒若不尊重牧师，教会的权威失落。一个儿女若不尊重父母，儿女也不会服从我们作父母的权柄。

士师时代因为各人任意而行，家庭瓦解，社会一片混乱，今天也是一个自由泛滥的时代。求主怜悯我们，兴起教会，宣讲神的话，父母也要积极带领儿女参加主日 学、团契、查经祷告会，更深入明白神的心意，喜爱他的话，服从权柄，建立秩序。在日常生活中实践神的话语，家庭才能健全兴旺，教会才能复兴。

弟兄姊妹，士师记真是我们的一面镜子，但愿我们能以史为鉴，建立以神为中心，顺服神的家庭。　　　　　（讲员：黄惠琴传道）