饶恕的家庭团契
作者:赵弸
2016-10-27  


郫县基督教会   赵弸弟兄

2012.6.24

今天和大家分享的题目是《饶恕的家庭团契》,是“天堂在你家”系列中的最后一个内容。

《路加福音》15:11-32; 耶稣又说:“一个人有两个儿子;小儿子对父亲说:‘父亲,请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日,小儿子就把他一切所有的, 都收拾起来,往远方去了。在那里任意放荡,浪费资财。既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人;那人打发他到田 里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。他醒悟过来,就说:‘我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?我要起来,到我父亲那里 去,向他说:‘父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。’于是起来,往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见, 就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。儿子说:‘父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说:‘把那上好 的袍子快拿出来给他穿;把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上;把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐;因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。’他们就快 乐起来。那时,大儿子正在田里。他回来离家不远,听见作乐跳舞的声音,便叫过一个仆人来,问是什么事。仆人说:‘你兄弟来了,你父亲因为得他无灾无病地回 来,把肥牛犊宰了。’大儿子却生气,不肯进去;他父亲就出来劝他。他对父亲说:‘我服事你这多年,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和 朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说:‘儿啊!你常和我同在,我一切所有的,都是你的;只是你 这个兄弟是死而复活,失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。’”

我 们一起祷告:“亲爱的主,谢谢你给我们这段感人肺腑的比喻,让我们看到,主啊,你何等地爱我们每一个人,让我们悔改、回到你的家里来。我们回到你的身边, 你预备了上好的福分要赐给我们。主啊,我们曾经远离你。主啊,求你赦免我们,今天我们已经回到你的家里了,你已经将上好的衣服给我们穿上,戒指戴在我们指 头上,又把鞋穿在我们脚上,给我们预备了丰盛的宴席,让我们的灵魂得饱足。主啊,今天我们要进到你这段话语里面来,明白你要我们在家庭当中怎样看待饶恕的 问题。请你让圣灵光照我和我的弟兄姊妹们,使我们都能学会饶恕的功课,都能够积极地面对我们遇到的一切。主啊,谢谢你,愿你的圣灵充满我们,带领我们进到 你这段话语里面来。谢谢主!祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们!”

一、引言
耶稣所讲”浪子回头”比喻,所要阐释的虽然是救恩,但从家庭团契的角度来看这段圣经,也充满了提示与教训。

这 段经文是比喻“天父接纳我们每个人的灵魂,让我们都悔改,归回天家”。这里我顺便谈到,我们每个今天来敬拜的弟兄姊妹都有一颗感恩的心,都知道:“我来信 靠耶稣基督,是神对我的祝福,是我自己的需要。我们来信靠耶稣基督,来敬拜他,是尽人的本分”,这是一个正常的观念。可是有些没有得救的人会认为:“我今 天来敬拜、来服事,是给上帝面子。我今天来教会,是为了给你们凑人数,让你们感觉到人很多。好,我就来信;不好嘛,对不起,我今天不来了。”有没有这样的 人?我敢肯定地说:肯定有!100%有!我们在座的有这样的想法的人,没有来的之中也有这样的想法的人。有这种观念的人就是没有得救的人,有这种观念和想法的人没有认识到救恩的宝贵,没有看到自己结局的可怕。所以“信不信耶稣”是“你”的问题,是“你”的需要,不要认为“我信耶稣”是你们教会的需要。

今 天教会有这么多人来敬拜,如果我们没有按照圣经真理来帮助人,传讲我该传讲的,没有尽到我的本分的话,今后在天国里,我就大受亏损。这么多人当中能够有百 分之几进天国?我不知道。我们今天所要做的,是尽心竭力地把主的话讲清楚,尽心竭力忠心地服事神、服侍每一个弟兄姊妹。你的回应,不是对我的回应,不是对 教会的回应,你的回应,是对你自己的回应,是对上帝的回应。你回应得正确,你得永生,是你蒙福;你回应得错误,是你下地狱,你受祸。这段经文历来在教会 中,是从救恩、得救这个角度来宣讲的。今天,我们要从这段经文中来领会:神对我们在家庭,这个人生最密切关注的内容中,给我们有怎样的帮助和教导。

二、悖逆的浪子
1.索求家业,自以为“应得”。

小儿子对父亲说:‘父亲,请你把我应得的家业分给我。’
a、人最大的罪是不承认自己在神的恩典中,没有感恩赞美上帝。
这 段经文中谈到了一个悖逆的浪子,他觉得这个家中有他应该得的资产,他索求家业,以为是“应得”的。这个小儿子对父亲说:父亲,请你把我“应得的”家业分给 我。他觉得,在这个家中有他应该得到的,有他应该享受的。我们想一想,人最大的罪就是:不知道自己在神的恩典当中。没有感恩、赞美上帝。把一切所得到的恩 典不以为是恩典,认为是我该得到的。

b、我们应得的是死亡,而今天还能活着是恩典。
我 们每一个人活到今天,都是神的恩典,真的不简单。我这几天看了一个病人,这位病人是从很远的地方(自贡的富顺)来找我看病的,他听到我的名声。不过他来看 的病不是我的专业。他感冒之后在医院里打针输液,积极治疗。但是这个方法是错误的,因为一般的感冒、病毒感染,西药、打针、输液都是不起作用的。要比较好 的中医开的药,很快就见效。他打针输液,从人的方面来讲,他是积极地在治疗。但几天之后,突然,他的两眼看东西是灰色了,紧接着两眼什么都看不见了。感冒 没有好,两只眼睛瞎了,跑到成都来,在华西医科大学确诊为“病毒感染导致的视神经炎”。病毒感染能够导致视神经炎。在座的哪一位没有感冒过?你怎么没得视 神经炎,你怎么看东西不是灰颜色的?是神的恩典,神的保守。,

在神的恩典和保守当中,你从小到大、从少到老,经历了多少危险,你没有死,活到今天,都是神的保守,可你从来没有感谢祂,你都觉得是:我应该得到的,该我幸福、该我健康、该我的病好、该我的这样、我的那样......是 “应该”吗?不!这全是恩典!小儿子认为他在家里得到的都是“应得”的,这是错误的观念。今天我们每个人有健康、有工作、有智慧、有能力,不是你“应得 的”,是神给你的恩典。(会众:阿们!!)认识不到神的恩典,就是忘恩负义;认识不到恩典,就没有感恩的心,就不会赞美。我们每一个人必须清楚地看见,我 们活在神的恩典当中。认识不到自己活在神的恩典当中,你就不是一个真正爱主的人。神叫我们从一个不信主的人,成为一个基督徒,就是从“不认识恩典”到“进 入恩典”。“救恩”是恩典,你能活着是恩典,今天你能服事也是恩典。所以若有人说来参加聚会,好像他是对教会有恩的话,这是十分反动的错误。

有 人认为:我今天在教会服事了,我作为诗班的成员我献诗了,是我给你们的面子。这是反动的、可耻的、肮脏污秽的、忘恩负义的观念。弟兄姊妹们,我们今天能够 在这里服事主,今天我们有机会能够坐在这里、能够听主的话、能够唱赞美、能够祷告,这都是神的恩典!(会众:阿们!!)这不是个简单的事情,不要把这个 “平常”看成“一般”,不要以小儿子的话说:“我应得的......” 这里没有你应得的。你应得的是什么?是死亡!应得的就是“地狱”!应得的就是永永远远的沉沦!因为我们是罪人,悖逆了上帝,该死该灭亡。弟兄姊妹们,我们 今天得到的一切都是不该得的,都是恩典。凭什么我们能有这样的能力?凭什么我们能有这样的智慧?凭什么我们该有健康?凭什么我们能活到现在?这都是神的恩 典。我们该得的是“死亡”。

c、受到家人的服侍是我该得的分吗?

所 以当我们能够有这样的认识的时候,才能完全地把自己摆上,完全服事,毫无怨言。我们在家里,也要有这个观念。在家里,你得到的爱,你得到的原谅,你得到的 赦免,你得到的所有的帮助,都是你不该得的,都是神的恩典通过家人给你的。我们在家中如果认为一切都是该得的:我是丈夫,妻子就该为我洗臭袜子;我是丈 夫,妻子就该为我做饭。其实都是不应该的。我是妻子,丈夫应当为我舍命,你不为我去死,你活着是多余的。这是错误的,没有什么是“应当的”。我们得到家人 的服侍、帮助,都是恩典。除去浪子悖逆的心态,就能回归。这个浪子在认识上有严重的错误,然后错误的认识产生了错误的行动。所以我们信靠耶稣,是从正确的 观念开始产生正确的行动。

正确的观念从哪里建立?从圣经当中来建立。

2.离弃家庭。往远方去了。不看重家庭,远离自己的责任。
不 看重家庭,远离自己的责任,虽然住在家中,但是不尽自己的本分和责任,就是远离家庭。远离家庭的有丈夫,也有妻子。你是住在家,远离家到远方去了的人?还 是住在家,就在家里的人?你是不是在家中能够感受到,这个家是我人生中很重要的地方,是我必须要归属的?我要尽到我在家庭的责任。看重家庭,履行自己的责 任。

3.任意放荡,浪费资财,耗尽了一切所有的。

不珍惜家人的情感,“提款”不“存款”导致感情账户破产。
从 家庭问题上来理解“任意放荡,浪费资财”,就是我们不珍惜家人的情感,随便地“提款”,不“存款”,导致自己的情感账户破产。什么是“情感账户”?我在讲 到婚姻家庭问题的时候,跟大家谈过,你要在家庭中,夫妻之间、儿女之间进行感情投资,进行感情上的存款。今天你给他一个表扬、一个肯定,刚才我们曹姊妹谈 到的她的丈夫对她的肯定,这就是存款的行为。他有困难,他有需要,你竭力地去满足他,使他高兴、愉快,这叫存款的行为。反过来,霸道、任性、斥责、不信 任,这都是严重的提款行为;对对方感情的伤害,这是提款的行为。你存款多,偶尔提一下款,不会有什么影响。但是我们很多人是从来不存款,一个劲儿地提款, 提到最后,自己的情感账户上负债累累了,已经没有存款了,最后感情就破裂了。这就是“任意放荡、浪费资财,耗尽了一切所有的”,感情账户破产了。要珍惜家 庭的情感,不要浪费。

教 会中的弟兄姊妹之间也是这样,彼此尊重,互相之间有爱的帮助,这样也是感情上的存款。特别是带领教会的、做组长的弟兄姊妹,你更要在每一个弟兄姊妹的情感 账户上多多地去存款,爱的语言、举动、行为,这是存款。你有足够的存款的话,才能在他犯错误的时候去提款,你指责他就没问题。如果你存款不多,你要去指责 他,他不接受。其实我们已经体会了这样的事实,小组里有没有这样的问题?很多人,大家不服。原因在哪里?你的存款太少,你没存进去。存进去是需要我们私人 之间有互动吗?比如今天我给你拿一根葱,明天再给你拿根蒜苗?我不是说这样做不对,而是在做的时候,心要摆正:是为着主的缘故,是真诚的爱。哪怕是一根 葱、一根蒜苗,那是主的爱。如果你带有别样的心志,性质就不同了。你拿去的是一根葱,不过已经是烂掉的一根葱;你拿去的是一根蒜苗,不过已经是一根干枯的 不能用的蒜苗。你在神面前的心,决定了你存款的状况。彼此之间的劝勉,互相的鼓励,互相之间在神的话语上的造就,也是存款。

因此在家庭中不要任意放荡,在教会中更不要任意放荡。有人任意放荡,最后神会在他的身上显明管教的鞭子。

4. 任意放荡的结果就会产生:遭遇饥荒、沦落穷苦、为人放猪、饥食豆荚。情感一穷二白。

最 后想吃猪食,都没有的状况。很多人就因为没有很好的感情投资,没有很好地去经营婚姻家庭,造成了很多的困难、问题,最后的结果是“情感一穷二白”。现在很 多的家庭是因着儿女维系在一起,情感上已经洗白了。最近在网上有一个话题,叫“高考后的离婚潮”。高考以后家庭离婚,为什么呢?因为很多家庭夫妻之间关系 不好,为着儿女咬紧牙齿忍耐、等待、盼望,高考一结束赶快分手,免得影响儿女,因此出现所谓“高考后的离婚潮”。这些问题都是因为不珍惜情感,情感账户已 经破产、一穷二白。

今 天我们也用这段话来谈谈教会生活。在教会生活中,很好地在神的面前回应神的恩典,回应神的爱,持续地相信,和神有正常的关系,密切地接触,有神的灵在我们 里面,常常得到生命的供应,生命成长,这是一个基督徒的正常状况。如果没有这样的状况,你的内在已经耗尽,你和神的关系淡漠,你就会丢弃救恩,慢慢,慢 慢,不知不觉当中自以为是基督徒,结果就慢慢滑成了“糊涂徒”,这样的人有的是。以为是在信主,结果已经不信了,早就不信了。从哪里不信的呢?从他慢慢地 远离神的时候,生活、思想观念、处理问题和圣经慢慢地脱节。这个脱节中,有的是一刀两断,很干脆,一下就不信了,这种人也是有的。大多数的情形是“慢 退”,自己在贿赂自己的良心,在安慰自己“我还是基督徒,我今天还来参加礼拜了,我今天还祷告了,我今天还看了圣经了,我今天还说了几句圣经中的话,”不 过这样的行为越来越少,联系自己的实际越来越少,用圣经的话看别人越来越多、看自己越来越少,最后完全不信,仅仅具备了一些属灵的知识,而没有属灵的实 际,逐渐地走上一穷二白,逐渐地和神的关系脱离了。

有 一个姊妹在教会中做一定的服事,但是在服事中骄傲自大,总以为教会离了她就不行了。这位姊妹多次在教会中伤害其他的弟兄姊妹,说些不该说的话,做些不该做 的事情,甚至对教会摆谱:今天我不来了,看看没有我,这件事情你们做得下去不。结果教会照样做下去,而这个姊妹又在网上读神学,属灵的知识越来越多,属灵 的实际越来越少。这样的人也是耗尽资财,最后贫穷离开。

我们每个人如果不能够在神的面前紧紧地对照自己,在神的话语上、照着圣经的原则改变自己,就不叫成长。改变自己不是改变别人!不是照着圣经的话,去看“别人”怎么样,而是要看“我”怎么样?这叫成长、进步。

三、浪子的悔悟
1.醒悟过来—难道饿死异乡?醒悟需要反向思考;回家的动机并不值得称赞。

浪 子怎么悔悟的呢?他醒悟过来了:难道我就饿死在这个地方吗?他走到了尽头,所以他才醒悟过来。什么叫“醒悟”?“醒悟”是需要反常思维的。什么叫“反常思 维”?你一贯是这样考虑问题,一贯是这样做的,一直是按照一个你认为正确的模式、观念来做事情。“反常思维”是停下来,用相反的观念、相反的思想方法来思 考自己的问题,这个叫“悔改”,这是悔改的开始。这个浪子醒悟过来,难道我饿死在异乡吗?以前他没有吃的,天天和猪抢食,很正常。天天都抢很高兴,今天猪 没有抢赢我,我吃的多,猪吃的少。他这样下去的话,就会越来越“猪”了。他今天醒悟过来,我为什么要吃猪食呢?难道我要饿死在异乡吗?这就是一个反过来的 想法了。我们很多人一直在错误当中往前走,从来没有停下来想一下,我反过来会怎么样?悔改的起点就是要反过来想。倒转过来,从前我们都觉得这样是天经地义 的,“人不为己,天诛地灭”,我应当为自己。这一天你悔改,“好,我停下来。我不能再为自己考虑了,我要回到神的心意当中。”反过来,反常思维。悖逆自 己、背叛自己,这是悔改的开始。任何悔改都是反常思维,把方向进行了调整。当浪子生活走到了尽头的时候,他聪明的地方在于上帝的灵感动他,产生了反思常 维。

弟 兄姊妹们,我们在家庭当中也需要反常思维地去想一想了:教育你的子女,教育了这么久,他始终不长进,你对他说了一万遍了:“你用心点吧”,可他就是不用 心,你是不是也应该反常思维一下呢?你一直在提醒他,但是你的方法能不能改变一下呢?在家庭中,在夫妻关系中处不好,出了问题,也要反过来想一想:不要这 样子了,换个方法好不好?反过来用另外一个方法,不再用以前的办法。我们在教会中弟兄姊妹们之间也是这样的。我们一直用的方法,没有效果,那我们就需要 “反过来”做。我们以前做的事情,想的事情,做了、想了十年二十年了,现在我们反过来想一想,这样做不对,这叫反思常考。

一 个能够建立反常思考的人,是一个有智慧的人;只会朝着一个方向考虑问题的人,是最笨的人。我们必须对自己的行为进行调整。前段时间,那位藏族青年根呷住在 这个房子里的时候,他一心就想做保安,别的工作他都不愿做。他去参加面试,别人一看他有纹身,就拒绝了他。但是他除了保安,别的工作都不做。我怎么劝他都 劝不通。他的语言不是很通,文化背景不一样,习惯不一样。那一天,我着急了,我跟他说了半天,也说不通,我就不和他讲了。我拿了屋里一根顶门的木棒子横着 就往外面走,我给他说:你看这个棒子的长度比门要宽,现在出不去怎么办?你说该怎么办?他说:赵老师,你这么聪明的,这样子(竖着)拿就出去了吗!我说: 对呀!现在你这样子非要当保安,这个问题解决不了。你不要当保安,问题不就解决了吗。这叫反常思维。要反过来,换一种方式。

我 们很多人活在教会中,活在家庭中,活在自己里面,老是这么笨,换个方向嘛,为什么一定要这样子?横着走不出去,竖着就出去了。要调整,要进行反常思维。在 这里我们也看到,这个浪子回家的动机对不对?他的动机并不一定对,他说:我在这里没吃的,回去就有吃的了。他是唯物主义,他只想着吃的,想到他父亲的情感 没有?想到他父亲的爱没有?没有想到。我们很多基督徒在信耶稣以前都是走投无路,到了困难解决不了了,走到尽头了,想到依靠神,神就能够医治我,依靠神, 困难就能够解决。但是,没有想到神给我们的“爱”,是那样的一种“爱”和我们想的不一样。因此,我们都是像这个浪子一样说:我回去就能够吃饱了。我信耶 稣,问题就解决了。不是这个动机,这个动机对不对?这个动机不值得称赞。

2.决志归家向父亲忏悔。
父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。但是悔改的自白却值得称赞,堪作楷模。

但是他决志归家,向他的父亲忏悔,这个告白确实值得称赞的,是个模范。他对他的父亲说:“父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子,“我得罪了天,又得罪了你”,回去作儿子实在没脸面。

我们每个人的家庭中,也应当意识到:我们得罪的不是自己的配偶,得罪的是神。因为圣经《诗》 69:9;说:“辱骂你人的辱骂,都落在我身上。”圣经《太》 25:40;也告诉我们说:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。” 人是照着神的形象造的,我们今天怎样地对待人,就是怎样地对待神。这个小儿子看到自己那样地败坏,现在回去还要再当儿子实在不配。这个认识、这个告白是我 们每一个悔改的人应该有的基本观念。我走到尽头了,没有办法了,我需要上帝的帮助。我认自己是罪人,愿意谦卑放下来。愿自己在家庭中也看到了“我不配”, 我的某些方面得罪了你,我不配再成为你的丈夫、再成为你的妻子,但是我愿意好好地服侍你来将功赎罪,好好地补过,以这样的态度谦卑下来,这样是对的。

3.动身归家。
于是起来,往他父亲那里去。真正的悔改是人生方向的改变。他承认自己的罪,寻求怜悯。

如 果你仅仅在行为上改变了,语言上改变了,那还不是悔改,真正的悔改是:“我为什么而活?”这个问题解决了,以前我一天都沉浸在麻将里面,我一天沉浸在其他 的事情里面,现在我要回到神的心意当中了,我要回到我的家庭责任当中来,这个叫悔改。方向性的改变,心的归回,这个叫悔改。人生方向改变的人,是悔改的 人。人生的方向还建立在:今生我还要怎么样怎么样...,我还要得到很多很多......我还有我的人生计划。这样的人是没有悔改的人。

早 上我锻炼打球的时候,遇到一位从杭州来住在朋友家里的人,他也和我们一起打球,是个不信主的人。但是他是一个积极思考的人,他就觉得:为什么你们要在地上 买房子吗?我在杭州我就不买房子,而且房子很贵,我也买不起,我是个普通工人,迟早要离开这个世界的,何必嘛,租房子住,到时候走了就完了。不要给儿女留那么多,儿女是儿女的事情,最多有个富二代,富三代都很少出现,富四代是没有的。他说的是对的。虽然不认识上帝,但是悟到了人生是虚空的。不信的人对人生的认识达到这个地步就到最高的境界了。

基 督徒要把人生方向调整过来,从前我是为自己而活,现在我是为着上帝、为着永远而活的。我们劝每一个弟兄姊妹把你的人生方向调整过来,从前作妻子的在家庭中 只愿意做老大,愿意别人听你的,今天要改变过来,作为妻子愿意去顺服丈夫,以丈夫为你的头。今天你是作丈夫的,从前你是爱自己的,现在要调整方向,你要爱 妻子,因为“丈夫爱妻子,为妻舍命”是圣经给我们的教导。圣经中讲到:你们作丈夫的是头,妻子要顺服丈夫,丈夫是妻子的头。“头”的意思,圣经解释说:就 像基督爱教会,基督是教会的头,丈夫是妻子的头。基督在教会怎么作“头”的?很多人就会想到:基督在教会作头,就是基督的想法在我们当中的实现。对,这是 一个方面。基督怎么成为“头”的?基督为教会舍命,基督为教会受尽了苦难。今天你要在妻子的身上作“头”,你就先去替她死,你先能够为她舍命,你要成为她 的依靠,成为她的帮助。你要能够在她的身上显明你“头”的付出,你才能够真正作“头”。但是现在很多的弟兄,很多丈夫在家里作“头”,是不愿意舍命,不愿 意付出,不愿意像基督一样付出那么大的爱,只愿意享受作“头”的权柄。这个“头”就是个“空头”,不会成为真正的“头”。真正的“头”要像基督爱教会一 样,先为教会舍命,然后才能成为“头”。

浪 子回家,第二点表达出来的是:他承认自己的罪,寻求怜悯。首先是“认罪”,一个悔改的人是一定认罪的人,一个不认罪的人绝对不是悔改的人!神要的是什么? 悔改。悔改当中第一个是什么?认罪!如果你根本就不认罪,你哪里会有悔改?知道罪的结果是可怕的以后才认罪,如果不认罪悔改,结局不仅是地狱,今生今世上 帝对你就要管教。如果上帝是爱你的,一定要管教。如果上帝说,我放弃你,你会万事亨通,一切顺利,快乐只是最后五分钟,面临的是永远的死亡,最后跟你算总 账。因此“认罪”是必须的。认罪之后要做什么呢?回家。回家是干什么?是寻求怜悯,是寻求他父亲对他的怜悯。

我们认罪悔改是寻求上帝对我们的怜悯, 不 认罪的人是不悔改的人,是不需要上帝怜悯的。他敢说:我做的事情,好汉做事好汉当,我今天就这样做了,我就承担,以后有什么样的责任我都敢承担。我敢说假 话,我敢欺骗人,我敢在上帝面前说:这个话我没有说过,这个事我没有做过。我敢承担。这些人不需要认罪,他也不需要怜悯,他觉得自己没有什么可怜悯的。我 们每个人看到:我们需要怜悯,我们是罪人,寻求怜悯。认罪,人生方向的悔改——承认自己的罪——寻求怜悯,加在一起,就叫悔改。就是一个“动身归家”的表 现。这三个当中缺一个,就不叫悔改,不叫动身回家。

我 们一些人的婚姻家庭问题可能已经走到了界限边缘,所以产生了这样、那样的问题。现在要回家!人生方向要改变。你以前在家中的做法现在要改变。你要承认你有 罪。你对你的家庭,对你的配偶,对你的儿女,你有你错误的地方。你要寻求上帝的怜悯,要寻求家人对你的怜悯。都有这样谦卑的心,这个家能搞不好吗?

四、饶恕的父亲
1.相离还远,父亲先看见儿子—唯一可能,父亲天天依门眺望等候儿子回家——盼望儿子悔改。
那 时候有没有可能发个电报说:我要回来了;或者发个短信、打个电话、寄一封信,有没有?没有。不可能。唯一可能,这个老父亲天天依门眺望,等候儿子回家,盼 望儿子悔改。所以,第一,什么叫做“饶恕”?盼望悔改就是饶恕。对伤害你的人,你盼望他悔改,你为他的悔改祷告,这就叫“饶恕”。如果你不希望他悔改,你 希望他死定,希望他下地狱,那就没有饶恕。我们大家往往把饶恕理解成为“我向你低三下四”:唉,对不起,不是你错了,是我错了。这叫做饶恕吗?这叫做不诚 实!这叫不用爱心讲造就人的话,是错误的。对明明错了的人,你盼望他悔改,就像这个老父亲天天站在门口希望儿子回来,怕他毫无音讯,他悔改的可能性就没 有,但是你里面要有这样盼望的心,希望他悔改,这就是饶恕。我们很多的弟兄姊妹把“饶恕”看的很简单,以为饶恕就是:好!一笔勾销,不说了。那不叫饶恕, 是没有圣洁公义。

饶恕是盼望他悔改,创造条件希望他悔改。

上 次我们讲到“接纳的家庭团契”的时候,神要何西阿做一件事情,是要让他在家里圈起篱笆、筑起围墙,不要再让他淫乱的妻子跑到外面去,尽到他的责任,这个叫 饶恕。我们对一个犯罪的人,对一个远离神的人,我们对他的帮助,希望他悔改,这就叫做饶恕。如果把这些都混淆起来,以为饶恕就是“不计前嫌、认罪不认罪都 不要紧,只要我接纳你。垃圾桶倒进来就行了,什么脏的臭的都可以。”这不是饶恕,这是不负责任,这不是神的心意。

接下来的礼拜,陈姊妹要和大家分享敬拜的问题。其中《启示录》谈 到了一个问题:犹大家的狮子、神的羔羊。神,耶稣基督,既是狮子,又是羔羊。我们基督徒也既是狮子,也是羔羊,你要平衡,在罪恶面前,你是咆哮的狮子,对 罪绝不妥协,勇敢上前;在神的爱面前,你是温顺的羔羊。我们现在很多基督徒只会做羔羊,不会做狮子。狼来了,他也是羔羊,就被错误吞吃了,没有狮子的性 格,你不能在小事情上忠于神,嫉恶如仇,就更加谈不到你为主殉道,就谈不到你为真理付出代价。为真理付出代价的前提是“嫉恶如仇”,“嫉恶如仇”是对错误 的态度,不是对人。对人是羔羊,对错误是狮子,一定要平衡。所以这位父亲的饶恕,第一是“盼望儿子的悔改”。

2.父亲动了慈心——愿意赦免。
什 么叫“动了慈心”?看见儿子回来了,他心里予以赦免。我们饶恕一个人,第一:盼望他悔改;第二:愿意赦免。只要你认罪,我就赦免。不认罪,上帝能不能说: 好,你们就得救。受洗的时候,你要问他:你是否承认自己是罪人?这是非常重要的。有这句话,你才会为他受洗。如果他说:我不承认自己是罪人,我愿意接受耶 稣基督的救恩。他能不能受洗?不能!同样的,如果我们要饶恕一个人,我们盼望他悔改。我们要赦免他,但是他必须认罪。“慈心”就是愿意赦免,我愿意赦免, 但是赦不赦免要看你是否愿意悔改。

3.年迈父亲奔跑向前,拥抱、连连亲嘴——完全的饶恕。

这 是“完全的饶恕”,不计前嫌,只要你悔改就接纳。接纳的程度是主动地朝前走,是拥抱,是连连亲嘴。现在我们就明白了,“饶恕”是盼望悔改,“饶恕”是愿意 赦免,“饶恕”是不计前嫌的完全的接纳。如果别人悔改了,你还揪着不放,处理问题的方式还是像别人没有悔改之前一样的话,那不叫饶恕。我们往往很多人只看 到:“饶恕”就是什么都不要管了,是非对错也不清了,问题都不管了,都当做没有发生过。这个叫“纵容犯罪”!叫“不圣洁”!这样子的话,他会在错误当中继 续走下去,不可能回头悔改。

4.浪子的忏悔。父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子。认识自己不配是悔改的内在见证;谦卑、顺服、舍己是悔改的外证。
这个浪子是怎么忏悔的?这也是我们要看到什么叫做“悔改”的一个部分。这个浪子忏悔说:“父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子。”认识自己“不配”是悔改的内在见证;谦卑、顺服、舍己是悔改的外在见证。

这 里的“不配”两个字,非常非常重要。总感觉“我应得的”,那你就没有悔改;你感觉到“我不该”、“我不配”,这个就叫悔改。如果我觉得我在教会中,受到弟 兄姊妹们的尊重是应该的,那我就是错误的,因为我“不配”,因为我真的里面有很多的问题,我不配得到大家对我的尊重,这才是正确的态度。

在 家庭中,如果你觉得你的丈夫、你的妻子对你那么的好,但你觉得“我不配”,因为我对不起你,我不配受到你这样的服侍,这样是正确的态度。如果你感觉是:你 本来就“该”吗!这些人就不叫悔改,就没有真诚的态度,就没有爱在里面。“不配”的心态是基督徒对恩典的认识,所以这段经文中“他不配”,是他悔改内在的 见证。

内心感觉到“不配”,别人是看不见的,但是你有没有“不配”这样的心态?

曾 经有段时间,教会提出一个提案,要给我按立长老、按立牧师。我马上把这个消息告诉了海外一些关注我们教会的,爱我的一些神的仆人、牧师(世界上很有影响的 一些牧师),我觉得不妥当,因为我在家庭婚姻问题上有过失败,我不配,我准备拒绝这个事情。这时候,他们就从不同的地方给我打电话,发EMAIL告诉我说:赵弟兄,你感觉到不配,这就是一个正确的态度。感觉到不配,你里面已经回归真理了。

弟 兄姊妹们,当你感觉到不配的时候,是你蒙恩长进的时候;当你感觉到你很配,你们不做反而不对的时候,你就完全错了。我们对有些人的缺点、错误提出批评的时 候,他不仅不感觉到他做错了,他还找出一些奇奇怪怪、似是而非的歪道理来给自己辩解,这些人从来没有感觉到自己不配。回到家中,当你的妻子、你的丈夫爱 你、帮助你、为你做一些事情的时候,你对他说:谢谢你!你这样恩待我。

“不配”是每一个基督徒常应该有的、对恩典的态度。我们配得什么?我们配受苦、我们配下地狱、我们配被人欺负、我们配被人冤屈。

若干年前,我们还是家庭教会、被一些人操控的时候,他们就对我提出了很多的指控,对我提出了很多有的、没有的所谓的意见,罪行累累,但是我给他们的回答,也是圣灵感动我说:“你们指控我的这些话,都不是事实,但是都是真的。” 他们说:“你说的话太矛盾,我们听不懂。” 我 说:“你们说的这些事情都与事实不符;但是我的败坏、犯罪的情形比你们说出来的更严重。所以程度上不一样,性质上完全一样的。我接受你们的批评。”别人对 我们说很多的话,很多的指责,和事实之间可能会有一定的出入,但你一定要看到性质并没有改变。当看到自己是个很不配的人的时候,才可能产生悔改的外在见 证。所以,我再强调:认识自己不配,是悔改的内在见证,然后谦卑、顺服、舍己是悔改的外在见证。没有里面的见证,就不会有外面的见证,从里而外,我们能够 感受到他心灵的改变。所以浪子的悔改,是从认识自己“不配”开始,然后谦卑、顺服下来的。

5.父亲的饶恕—为浪子穿上上好的袍子(给予尊贵);带上戒指(赋予权柄);穿上鞋子(儿子的身份);杀牛犊、宴乐欢庆。

父 亲怎么饶恕浪子的?为浪子穿上上好的袍子(给予尊贵),让他是有地位的,恢复了神儿女的地位。每一个悔改的人恢复他属灵的地位,没有悔改的人,你不能恢复 他属灵的地位。穿上袍子,就是给予尊贵;带上戒指,赋予权柄;穿上鞋子,是一个儿子的身份。为什么这样说呢?因为在以色列人当时的习惯中,在家中只有主人 是穿鞋的,仆人是光着脚的,仆人是不能穿鞋的。当这个浪子回到家,给他穿上鞋的时候,是给他应有的身份。

父 亲对儿子的饶恕,是在儿子悔改后把尊贵、身份都给予儿子。当我们接受了耶稣基督之后,上帝就给你尊贵,你是神的儿子了;给你权柄,你可以祷告了;恢复你的 身份了,你回到起初神造人的目的当中来,成为神的儿女,成为君尊的祭司。这时候杀牛犊、宴乐欢庆,天上地下都高兴了,都欢畅。

在一个家庭中,对一个悔改的人,我们要饶恕他、尊重他,仍然给他权柄,照样恢复他的身份,不要把一个悔改的人完全拒绝在外面。悔改的关键是,在你里面有方向性的改变,你真真实实地认罪,你完全地俯伏下来,赦免就一定临到。神对我们的饶恕就是建立在我们需要悔改的基础上。

6.饶恕的真义—死而复活、失而又得。儿子的悔改无疑是十分重要,但是父亲愿意宽恕,加上他出人意表的仁慈行动,实在说明了神对忤逆人类的爱。

饶恕是盼望、等候得罪自己的人悔改,希望他免于罪的刑罚;
饶恕是当罪人悔改后完全的接纳。
饶恕不是放弃原则的溺爱或者交易。

所 以真正的饶恕是“双方”的。是这一面愿意赦免罪人,那一面罪人愿意悔改。这两个方面结合起来就完成了“饶恕”,成就了“饶恕”的事实。在家庭中,做的对的 一方愿意不计前嫌、完全地接纳;做错的一方应当完全地悔改。饶恕是盼望、等候得罪自己的人悔改,希望他免于罪的刑罚;饶恕是当罪人悔改后完全的接纳。饶恕 不是放弃原则的溺爱或者交易。因此我们每个人都要有饶恕的心态,盼望他悔改。你只有盼望他悔改,你才能看到他悔改的行动。如果你不希望他悔改,那么他悔改 了你可能都看不到。你盼望他悔改,你就会天天“倚门守望”,等待他悔改的结果。

倘若你的家中,你的丈夫、你的妻子、你的儿女在什么地方得罪了你,你就高度地、密切地观察他、等候他、愿意饶恕他,看到他悔改的表现,就鼓励他、接纳他、饶恕他。

饶恕是当罪人悔改之后,你完全的接纳,不计前嫌,以前的一切一笔勾销,这叫饶恕。

饶恕绝对不是放弃原则的溺爱!往往在“饶恕”这个问题上,在我们教会产生很多的混乱。以为饶恕就是一笔勾销,什么都不说了。饶恕不是这样的!

饶恕是一个正常的盼望,饶恕是对悔改的接纳。“悔改”和“饶恕”是一件事情的两面。缺乏其中任何一面,都不能构成“饶恕”。

五、不能饶恕的哥哥
大儿子却生气,不肯进去; 
1.因为别人的罪而拒绝归属;

哥哥看到弟弟回来了,父亲竟那样子的接纳他的时候,哥哥就不高兴,“大儿子却生气,不肯进去"; 为 什么不肯进去?他心里不接纳。不接纳谁?不接纳这个弟弟。大儿子不进去,也包括了他不接纳他的父亲。就像我们有些人,因为教会出了问题有看法,他也是不进 去,既不接纳弟兄姊妹、也不接纳上帝。因为别人的罪而拒绝归属。这就是不饶恕。我们会不会因为教会中的某些弟兄姊妹、或者带领的人的错误、失败,我们就不 愿意归属这个教会,不愿意进去?这叫不饶恕。
2.不能接纳;好象是圣洁的、公义的,其实是以自我为中心的。不是盼望人悔改,是巴不得人下地狱。没有饶恕。

不 是盼望人悔改,是巴不得人下地狱。没有饶恕。对待错误,我们希望悔改。你要接触,你要交流,你需要沟通,你需要采取完全地、积极地正面的帮助,帮助他真正 回到正道上面来,这是正常的行为。而不能接纳的人,他说:我是对的,你们是错误的,因此咱们划清界限。这种人就像“哥哥”一样不肯“进去”。

3.站在世界的层面看,大儿子讲的满有道理,父亲作的不公平。

我 在家里辛苦多年,又听话、又劳苦,你都没有给我一只瘦瘦的山羊羔。他(小儿子)来了,他那么坏,你拿肥牛犊给他。我连山羊羔都没有享受到,你却拿肥牛犊给 他!站在世界的层面来看,大儿子没错,父亲不公平。但是我们在教会中看问题、处理问题,能不能站在世界的层面看?能不能用世界的道理看待教会的问题?但实 际上,常常很多人是站在世界的层面来看教会的问题。

要站在哪里?要站在神的高度来看。神的高度是什么?
站在神的高度看,儿啊!你常和我同在,我一切所有的,都是你的;他对这么大的恩典没有认识,所以心怀不平。

这 就是神对每一个站在祂面前,没有犯错误、圣洁的人的恩典。大儿子对这么大的恩典没有认识,所以心里就不平衡。这个恩典比肥牛犊大得多!这个恩典比宴乐大得 多!你做对了,神将所有祝福放在你身上;你做对了,神所有的恩典都在你那里。神所有的一切都是你的。神把耶稣基督给我们舍了,就没有留下一样好处不给我 们。大儿子对这么大的恩典没有认识,所以心里就不平衡。

不能辨识与珍惜已经得着的福气。没有感恩的心会在神面前自义而对人没有饶恕。

大 儿子的心态不平衡,导致不能辨识与珍惜已经得着的福气。他不能够看见自己处在恩典当中,更加不会珍惜这个恩典,他觉得只有辛苦,没有恩典。殊不知他已经在 神的恩典当中。不能够认识是神的恩典,就没有感恩的心,就会在神面前自义,对人就没有饶恕,这是对恩典没有认识的人的状况。我们在教会中,在家庭中都是一 样的情形。

我们也不能用世界的标准放在家庭中,看待配偶。所以在婚姻家庭问题中,常常有一句话讲:家庭是讲爱而不讲理的地方,讲理就过不下去。如果站在世界的层面上看,你是“怕老婆”,在神的面前看,你是爱妻子如同爱自己的身子;你站在神的高度看,你照着神的心意所做的一切,神给你祝福和恩典是你享受不完的。

当 我们能够很好地识别、珍惜自己得着的福气的时候,对问题就有了正确的认识。什么叫做“对问题有正确的认识”?一件困难临到你,你以感恩的心在这困难中能够 依据圣经的教导正确地回应这件事的各个方面,你就得着神的恩典。如果对这件事情没有正确的认识,你就会有抱怨,因抱怨而失去恩典。我们好好想一想,在你的 婚姻家庭问题中,在你的教会生活中,有没有做错的地方?肯定有。做错了以后会不会带来一个结果?带来这个结果,如果你有一颗感恩的心,认识到神把这个困难 临到你身上,是让你有正确的回应,做出神所喜悦的事情来,等于是神给了你一次荣耀祂的机会。如果你因着做错了,搬起石头砸自己的脚,你只有后悔,只有抱 怨,你的心态不好,不积极地去做神喜悦的事情去回应神的话,你能不能得到恩典?得不到。反而是雪上加霜。只有认识到你所有的一切都是神的恩典,你才能够积极地回应,才能够珍惜每一个难处。你才能在这些难处中,有感恩的心,有悔改的心,神就一定祝福你!

我自己深深地感受到,在我所有的人生经历中做错的事情上,神给我的每一次机会,都是使我们蒙恩得福的机会。没有后悔药可以吃,但是上帝可以用恩典来弥补你所有的一切。在我们做错的一切事情上,你大胆地照着神的心意,再去正确地回应,事情就会改变,神的祝福一定临到你,不要后悔只要向前。所以,无论你的婚姻家庭问题走到了什么地步?无论你遇到了什么样的困难?无论教会里遇到了什么样的事情?你积极地按照神的心意,正确地回应神,回应这件事情。以悔改的心态,以感恩的心,来面对你自己的一切。

六、饶恕的家庭团契--死而复活,失而又得,欢喜快乐。
家庭里成员没有过失是不可能的(为什么?因为我们都是罪人);被伤害是绝对的,没有饶恕的家庭是充满死亡的家庭,饶恕的家庭是死而复活,失而又得,欢喜快乐的。

一 伤害就要以牙还牙、以眼还眼;一伤害就死去活来,吃不下饭、睡不着觉;一伤害就不得了了。这些痛苦是谁在享受?你自己在享受。如果一个家庭中有饶恕:我希 望你悔改;我等待你悔改;只要有悔改,我不计前嫌,这个事情再不提了。这个家庭就正常了。如果一个家庭中是抱怨来、抱怨去,这个家庭是个充满死亡的家庭。 我们很多人就愿意别人原谅自己,可自己从来不愿意原谅别人。这样的人很多啊!反省一下,你是不是这种人?愿意别人原谅自己,而自己却不愿意原谅别人。你原 谅我——天经地义!我原谅你——比上天还难!这种人是忘恩负义的人。一定要在家庭中作一个原谅、饶恕人的人。饶恕的家庭是死而复活的家庭。为什么?因为犯 了错误,罪在其中就是死亡。饶恕、悔改就把死亡赶出去,这个家庭就死而复活,在这件事情上就死而复活。这个人有问题,帮助他悔改了,从死里面出来了,这个 人就是一个起死回生的人、失而复得的人、欢喜快乐的人。

彼此饶恕必然使破镜重圆。经历饶恕是冲突“友善的结束”,是个关系“有进无退”、“有益无损”的结果。尤其是夫妻、父母儿女之间,因为经过冲突考验的爱,更加坚实。

很 多的家庭中有问题,从饶恕开始、从复活开始,这是一个非常重要的事情。今天回去之后,弟兄姊妹们,我们要经历饶恕,使冲突变为“友善的结束”,是个关系的 “有进无退”、“有益无损”的结果。所以我们经历的饶恕越多,你经历的恩典就越多,经历饶恕就使关系增进,尤其是夫妻、父母儿女之间,因为经过冲突考验的 爱,是更加坚实的爱。一个没有经过冲突考验的爱,是很脆弱的。谈恋爱的时候,爱得死去活来,那个“爱”没经过考验。生活在一起,经历过冲突、考验过后的 爱,才真正是坚实的爱。最近电视台在演一个电视剧叫《青瓷》,男主角背叛了他的妻子,在外面有了新欢。最后当这个男主角的妻子被误诊为患有癌症的时候,这个丈夫(男主角)受到了很大的震动,反思了自己的行为悔改归正。可是有人在当中使坏,偷拍了男主角在外面的一些照片装在U盘中,给了这位妻子。而做这件事情的人,是他们抚养大的侄子。这位妻子非常聪明、非常智慧,她说:我们的家庭不可能被一个U盘 摧毁!不会因为这里面的事情,就使我们发生改变。妻子完全地饶恕,这个丈夫完全地悔改。之后,这位妻子帮助她的丈夫摆脱那个错误情感的纠葛,回到正道上 来。我也给大家讲过这样一个故事,是发生在七、八十年前,在我的家乡、我住过的那个院子里的一件事情,我是听我的爸爸讲过,也听我奶奶讲过这个事情:在这 个四合院中,没有每一家的卫生间,只有一个公共的厕所,而且北方的厕所是个大茅房,很臭,四面有墙,翻墙出去,外面就是菜园子。院子里有个男的和另外一个女的有了婚外恋,常常约会。这个男人的妻子也知道这个事情,这个妻子就忍耐(妻子不是基督徒)。有一天下雨,这个男的从厕所的墙翻出去约会,结果跳下去之后一条腿摔断了。哎呀!这下子得了报应了。妻子把她的丈夫接回家中,扶到床上,服侍照顾他,毫无怨言。之后,她主动地把那个女的找过来,说:你来安慰他。那个女的一下受感动了,这个丈夫无地自容了。这两个人从此就完全断绝了关系。这个妻子是个聪明的女人。我们很多人会怎么处理这类的问题?饶恕、原谅就能够使一个家庭起死回生、出死入生,就能够充满快乐。如果一个家庭中只有抱怨、只有嫉恨、只有不停地翻老帐的话,那么这个家庭永远没有幸福。

七、默想与应用
1.你曾得罪家人还未曾醒悟、认罪忏悔吗?

你自己思考,好好地祷告、悔改。

2.有家人得罪你,你还不愿意、还没有饶恕吗?
不饶恕他,你就没有平安、喜乐。只要他悔改,你就要饶恕。你要创造条件让他悔改、期盼他悔改、鼓励他悔改。你这样做了没有?如果你没有做,这个礼拜你回去做一件这样的事情。往往这样的事情不止做一次、做十次、做百次,你坚持做就有结果。饶恕他、原谅他。

3.你愿意让你的家充满“死而复活,失而又得,欢喜快乐”吗?你愿意为建立饶恕的家庭团契而付代价吗?

如 果你不付出代价,你什么事情都做不成。你但凡要照着圣经真理去做的话,你必须要舍己。因为连上帝爱我们都没有别的办法,都要为我们舍己,死在S字J上,你 还有什么办法来改变你的家人?你必须付代价、必须舍己,你才能够改变你自己,改变你的家庭。我们很多人愿意享受那个结果,却不愿意舍己。愿意得到死而复 活、失而又得、欢喜快乐,但是却不愿意动一根指头,却不愿意吃一点儿亏,却不愿意多付出一点,哪里可能呢?弟兄姊妹们,我再一次提醒大家,在小组里讨论:你家里的人得罪了你,你饶恕家人的见证。重点讲自己的家庭,愿不愿意你的家庭是个死而复活的家庭?是个失而又得的家庭?是个充满欢喜快乐的家庭?感谢主!相信我们都愿意!但是我们要行动!我们都愿意,但是我们都不行动,这是长久以来我们存在的问题!求神赐给我们信心和力量,从现在就开始行动起来!阿们!

我们一起低头做一个祷告:

“亲爱的主!我们常常在你的面前口是心非,心里愿意行动却做不出来;嘴里说的“行”,却是不愿意舍己做出来。求你帮助我们,让我们成为一个饶恕的人、成为一个接纳的人。主啊!你让我们成为一个愿意悔改,能够反常思维、能够调整人生方向、能够感受到自己经历的一切恩典都是不配的。主啊!求你带领我和我的弟兄姊妹们在你面前照你的心意,建立饶恕的家庭团契,使我们弟兄姊妹在现实的生活当中,竭力地照着去做。主啊!你跟我们说:有了你的话语,照着去做的人,这人就是爱你的。主啊!我们愿意爱你,求你给我们力量,让我们照着你的话去做。谢谢主。祷告奉靠耶稣基督的圣名!阿们!”




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