饶恕的家庭团契：家庭

郫县基督教会赵弸弟兄

2012.6.24

今天和大家分享的题目是《饶恕的家庭团契》，是“天堂在你家”系列中的最后一个内容。

《路加福音》15：11-32；耶稣又说：“一个人有两个儿子；小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的；只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”

我们一起祷告：“亲爱的主，谢谢你给我们这段感人肺腑的比喻，让我们看到，主啊，你何等地爱我们每一个人，让我们悔改、回到你的家里来。我们回到你的身边，你预备了上好的福分要赐给我们。主啊，我们曾经远离你。主啊，求你赦免我们，今天我们已经回到你的家里了，你已经将上好的衣服给我们穿上，戒指戴在我们指头上，又把鞋穿在我们脚上，给我们预备了丰盛的宴席，让我们的灵魂得饱足。主啊，今天我们要进到你这段话语里面来，明白你要我们在家庭当中怎样看待饶恕的问题。请你让圣灵光照我和我的弟兄姊妹们，使我们都能学会饶恕的功课，都能够积极地面对我们遇到的一切。主啊，谢谢你，愿你的圣灵充满我们，带领我们进到你这段话语里面来。谢谢主！祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！”

一、引言
耶稣所讲”浪子回头”比喻，所要阐释的虽然是救恩，但从家庭团契的角度来看这段圣经，也充满了提示与教训。

这段经文是比喻“天父接纳我们每个人的灵魂，让我们都悔改，归回天家”。这里我顺便谈到，我们每个今天来敬拜的弟兄姊妹都有一颗感恩的心，都知道：“我来信靠耶稣基督，是神对我的祝福，是我自己的需要。我们来信靠耶稣基督，来敬拜他，是尽人的本分”，这是一个正常的观念。可是有些没有得救的人会认为：“我今天来敬拜、来服事，是给上帝面子。我今天来教会，是为了给你们凑人数，让你们感觉到人很多。好，我就来信；不好嘛，对不起，我今天不来了。”有没有这样的人？我敢肯定地说：肯定有！100%有！我们在座的有这样的想法的人，没有来的之中也有这样的想法的人。有这种观念的人就是没有得救的人，有这种观念和想法的人没有认识到救恩的宝贵，没有看到自己结局的可怕。所以“信不信耶稣”是“你”的问题，是“你”的需要，不要认为“我信耶稣”是你们教会的需要。

今天教会有这么多人来敬拜，如果我们没有按照圣经真理来帮助人，传讲我该传讲的，没有尽到我的本分的话，今后在天国里，我就大受亏损。这么多人当中能够有百分之几进天国？我不知道。我们今天所要做的，是尽心竭力地把主的话讲清楚，尽心竭力忠心地服事神、服侍每一个弟兄姊妹。你的回应，不是对我的回应，不是对教会的回应，你的回应，是对你自己的回应，是对上帝的回应。你回应得正确，你得永生，是你蒙福；你回应得错误，是你下地狱，你受祸。这段经文历来在教会中，是从救恩、得救这个角度来宣讲的。今天，我们要从这段经文中来领会：神对我们在家庭，这个人生最密切关注的内容中，给我们有怎样的帮助和教导。

二、悖逆的浪子
1.索求家业，自以为“应得”。

小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’
a、人最大的罪是不承认自己在神的恩典中,没有感恩赞美上帝。
这段经文中谈到了一个悖逆的浪子，他觉得这个家中有他应该得的资产，他索求家业，以为是“应得”的。这个小儿子对父亲说：父亲，请你把我“应得的”家业分给我。他觉得，在这个家中有他应该得到的，有他应该享受的。我们想一想，人最大的罪就是：不知道自己在神的恩典当中。没有感恩、赞美上帝。把一切所得到的恩典不以为是恩典，认为是我该得到的。

b、我们应得的是死亡，而今天还能活着是恩典。
我们每一个人活到今天，都是神的恩典，真的不简单。我这几天看了一个病人，这位病人是从很远的地方（自贡的富顺）来找我看病的，他听到我的名声。不过他来看的病不是我的专业。他感冒之后在医院里打针输液，积极治疗。但是这个方法是错误的，因为一般的感冒、病毒感染，西药、打针、输液都是不起作用的。要比较好的中医开的药，很快就见效。他打针输液，从人的方面来讲，他是积极地在治疗。但几天之后，突然，他的两眼看东西是灰色了，紧接着两眼什么都看不见了。感冒没有好，两只眼睛瞎了，跑到成都来，在华西医科大学确诊为“病毒感染导致的视神经炎”。病毒感染能够导致视神经炎。在座的哪一位没有感冒过？你怎么没得视神经炎，你怎么看东西不是灰颜色的？是神的恩典，神的保守。，

在神的恩典和保守当中，你从小到大、从少到老，经历了多少危险，你没有死，活到今天，都是神的保守，可你从来没有感谢祂，你都觉得是：我应该得到的，该我幸福、该我健康、该我的病好、该我的这样、我的那样......是 “应该”吗？不！这全是恩典！小儿子认为他在家里得到的都是“应得”的，这是错误的观念。今天我们每个人有健康、有工作、有智慧、有能力，不是你“应得的”，是神给你的恩典。（会众：阿们！！）认识不到神的恩典，就是忘恩负义；认识不到恩典，就没有感恩的心，就不会赞美。我们每一个人必须清楚地看见，我们活在神的恩典当中。认识不到自己活在神的恩典当中，你就不是一个真正爱主的人。神叫我们从一个不信主的人，成为一个基督徒，就是从“不认识恩典”到“进入恩典”。“救恩”是恩典，你能活着是恩典，今天你能服事也是恩典。所以若有人说来参加聚会，好像他是对教会有恩的话，这是十分反动的错误。

有人认为：我今天在教会服事了，我作为诗班的成员我献诗了，是我给你们的面子。这是反动的、可耻的、肮脏污秽的、忘恩负义的观念。弟兄姊妹们，我们今天能够在这里服事主，今天我们有机会能够坐在这里、能够听主的话、能够唱赞美、能够祷告，这都是神的恩典！（会众：阿们！！）这不是个简单的事情，不要把这个 “平常”看成“一般”，不要以小儿子的话说：“我应得的......” 这里没有你应得的。你应得的是什么？是死亡！应得的就是“地狱”！应得的就是永永远远的沉沦！因为我们是罪人，悖逆了上帝，该死该灭亡。弟兄姊妹们，我们今天得到的一切都是不该得的，都是恩典。凭什么我们能有这样的能力？凭什么我们能有这样的智慧？凭什么我们该有健康？凭什么我们能活到现在？这都是神的恩典。我们该得的是“死亡”。

c、受到家人的服侍是我该得的分吗？

所以当我们能够有这样的认识的时候，才能完全地把自己摆上，完全服事，毫无怨言。我们在家里，也要有这个观念。在家里，你得到的爱，你得到的原谅，你得到的赦免，你得到的所有的帮助，都是你不该得的，都是神的恩典通过家人给你的。我们在家中如果认为一切都是该得的：我是丈夫，妻子就该为我洗臭袜子；我是丈夫，妻子就该为我做饭。其实都是不应该的。我是妻子，丈夫应当为我舍命，你不为我去死，你活着是多余的。这是错误的，没有什么是“应当的”。我们得到家人的服侍、帮助，都是恩典。除去浪子悖逆的心态，就能回归。这个浪子在认识上有严重的错误，然后错误的认识产生了错误的行动。所以我们信靠耶稣，是从正确的观念开始产生正确的行动。

正确的观念从哪里建立？从圣经当中来建立。

2.离弃家庭。往远方去了。不看重家庭，远离自己的责任。
不看重家庭，远离自己的责任，虽然住在家中，但是不尽自己的本分和责任，就是远离家庭。远离家庭的有丈夫，也有妻子。你是住在家，远离家到远方去了的人？还是住在家，就在家里的人？你是不是在家中能够感受到，这个家是我人生中很重要的地方，是我必须要归属的？我要尽到我在家庭的责任。看重家庭，履行自己的责任。

3.任意放荡，浪费资财，耗尽了一切所有的。

不珍惜家人的情感，“提款”不“存款”导致感情账户破产。
从家庭问题上来理解“任意放荡，浪费资财”，就是我们不珍惜家人的情感，随便地“提款”，不“存款”，导致自己的情感账户破产。什么是“情感账户”？我在讲到婚姻家庭问题的时候，跟大家谈过，你要在家庭中，夫妻之间、儿女之间进行感情投资，进行感情上的存款。今天你给他一个表扬、一个肯定，刚才我们曹姊妹谈到的她的丈夫对她的肯定，这就是存款的行为。他有困难，他有需要，你竭力地去满足他，使他高兴、愉快，这叫存款的行为。反过来，霸道、任性、斥责、不信任，这都是严重的提款行为；对对方感情的伤害，这是提款的行为。你存款多，偶尔提一下款，不会有什么影响。但是我们很多人是从来不存款，一个劲儿地提款，提到最后，自己的情感账户上负债累累了，已经没有存款了，最后感情就破裂了。这就是“任意放荡、浪费资财，耗尽了一切所有的”，感情账户破产了。要珍惜家庭的情感，不要浪费。

教会中的弟兄姊妹之间也是这样，彼此尊重，互相之间有爱的帮助，这样也是感情上的存款。特别是带领教会的、做组长的弟兄姊妹，你更要在每一个弟兄姊妹的情感账户上多多地去存款，爱的语言、举动、行为，这是存款。你有足够的存款的话，才能在他犯错误的时候去提款，你指责他就没问题。如果你存款不多，你要去指责他，他不接受。其实我们已经体会了这样的事实，小组里有没有这样的问题？很多人，大家不服。原因在哪里？你的存款太少，你没存进去。存进去是需要我们私人之间有互动吗？比如今天我给你拿一根葱，明天再给你拿根蒜苗？我不是说这样做不对，而是在做的时候，心要摆正：是为着主的缘故，是真诚的爱。哪怕是一根葱、一根蒜苗，那是主的爱。如果你带有别样的心志，性质就不同了。你拿去的是一根葱，不过已经是烂掉的一根葱；你拿去的是一根蒜苗，不过已经是一根干枯的不能用的蒜苗。你在神面前的心，决定了你存款的状况。彼此之间的劝勉，互相的鼓励，互相之间在神的话语上的造就，也是存款。

因此在家庭中不要任意放荡，在教会中更不要任意放荡。有人任意放荡，最后神会在他的身上显明管教的鞭子。

4. 任意放荡的结果就会产生：遭遇饥荒、沦落穷苦、为人放猪、饥食豆荚。情感一穷二白。

最后想吃猪食，都没有的状况。很多人就因为没有很好的感情投资，没有很好地去经营婚姻家庭，造成了很多的困难、问题，最后的结果是“情感一穷二白”。现在很多的家庭是因着儿女维系在一起，情感上已经洗白了。最近在网上有一个话题，叫“高考后的离婚潮”。高考以后家庭离婚，为什么呢？因为很多家庭夫妻之间关系不好，为着儿女咬紧牙齿忍耐、等待、盼望，高考一结束赶快分手，免得影响儿女，因此出现所谓“高考后的离婚潮”。这些问题都是因为不珍惜情感，情感账户已经破产、一穷二白。

今天我们也用这段话来谈谈教会生活。在教会生活中，很好地在神的面前回应神的恩典，回应神的爱，持续地相信，和神有正常的关系，密切地接触，有神的灵在我们里面，常常得到生命的供应，生命成长，这是一个基督徒的正常状况。如果没有这样的状况，你的内在已经耗尽，你和神的关系淡漠，你就会丢弃救恩，慢慢，慢慢，不知不觉当中自以为是基督徒，结果就慢慢滑成了“糊涂徒”，这样的人有的是。以为是在信主，结果已经不信了，早就不信了。从哪里不信的呢？从他慢慢地远离神的时候，生活、思想观念、处理问题和圣经慢慢地脱节。这个脱节中，有的是一刀两断，很干脆，一下就不信了，这种人也是有的。大多数的情形是“慢退”，自己在贿赂自己的良心，在安慰自己“我还是基督徒，我今天还来参加礼拜了，我今天还祷告了，我今天还看了圣经了，我今天还说了几句圣经中的话，”不过这样的行为越来越少，联系自己的实际越来越少，用圣经的话看别人越来越多、看自己越来越少，最后完全不信，仅仅具备了一些属灵的知识，而没有属灵的实际，逐渐地走上一穷二白，逐渐地和神的关系脱离了。

有一个姊妹在教会中做一定的服事，但是在服事中骄傲自大，总以为教会离了她就不行了。这位姊妹多次在教会中伤害其他的弟兄姊妹，说些不该说的话，做些不该做的事情，甚至对教会摆谱：今天我不来了，看看没有我，这件事情你们做得下去不。结果教会照样做下去，而这个姊妹又在网上读神学，属灵的知识越来越多，属灵的实际越来越少。这样的人也是耗尽资财，最后贫穷离开。

我们每个人如果不能够在神的面前紧紧地对照自己，在神的话语上、照着圣经的原则改变自己，就不叫成长。改变自己不是改变别人！不是照着圣经的话，去看“别人”怎么样，而是要看“我”怎么样？这叫成长、进步。

三、浪子的悔悟
1.醒悟过来—难道饿死异乡？醒悟需要反向思考；回家的动机并不值得称赞。

浪子怎么悔悟的呢？他醒悟过来了：难道我就饿死在这个地方吗？他走到了尽头，所以他才醒悟过来。什么叫“醒悟”？“醒悟”是需要反常思维的。什么叫“反常思维”？你一贯是这样考虑问题，一贯是这样做的，一直是按照一个你认为正确的模式、观念来做事情。“反常思维”是停下来，用相反的观念、相反的思想方法来思考自己的问题，这个叫“悔改”，这是悔改的开始。这个浪子醒悟过来，难道我饿死在异乡吗？以前他没有吃的，天天和猪抢食，很正常。天天都抢很高兴，今天猪没有抢赢我，我吃的多，猪吃的少。他这样下去的话，就会越来越“猪”了。他今天醒悟过来，我为什么要吃猪食呢？难道我要饿死在异乡吗？这就是一个反过来的想法了。我们很多人一直在错误当中往前走，从来没有停下来想一下，我反过来会怎么样？悔改的起点就是要反过来想。倒转过来，从前我们都觉得这样是天经地义的，“人不为己，天诛地灭”，我应当为自己。这一天你悔改，“好，我停下来。我不能再为自己考虑了，我要回到神的心意当中。”反过来，反常思维。悖逆自己、背叛自己，这是悔改的开始。任何悔改都是反常思维，把方向进行了调整。当浪子生活走到了尽头的时候，他聪明的地方在于上帝的灵感动他，产生了反思常维。

弟兄姊妹们，我们在家庭当中也需要反常思维地去想一想了：教育你的子女，教育了这么久，他始终不长进，你对他说了一万遍了：“你用心点吧”，可他就是不用心，你是不是也应该反常思维一下呢？你一直在提醒他，但是你的方法能不能改变一下呢？在家庭中，在夫妻关系中处不好，出了问题，也要反过来想一想：不要这样子了，换个方法好不好？反过来用另外一个方法，不再用以前的办法。我们在教会中弟兄姊妹们之间也是这样的。我们一直用的方法，没有效果，那我们就需要 “反过来”做。我们以前做的事情，想的事情，做了、想了十年二十年了，现在我们反过来想一想，这样做不对，这叫反思常考。

一个能够建立反常思考的人，是一个有智慧的人；只会朝着一个方向考虑问题的人，是最笨的人。我们必须对自己的行为进行调整。前段时间，那位藏族青年根呷住在这个房子里的时候，他一心就想做保安，别的工作他都不愿做。他去参加面试，别人一看他有纹身，就拒绝了他。但是他除了保安，别的工作都不做。我怎么劝他都劝不通。他的语言不是很通，文化背景不一样，习惯不一样。那一天，我着急了，我跟他说了半天，也说不通，我就不和他讲了。我拿了屋里一根顶门的木棒子横着就往外面走，我给他说：你看这个棒子的长度比门要宽，现在出不去怎么办？你说该怎么办？他说：赵老师，你这么聪明的，这样子（竖着）拿就出去了吗！我说：对呀！现在你这样子非要当保安，这个问题解决不了。你不要当保安，问题不就解决了吗。这叫反常思维。要反过来，换一种方式。

我们很多人活在教会中，活在家庭中，活在自己里面，老是这么笨，换个方向嘛，为什么一定要这样子？横着走不出去，竖着就出去了。要调整，要进行反常思维。在这里我们也看到，这个浪子回家的动机对不对？他的动机并不一定对，他说：我在这里没吃的，回去就有吃的了。他是唯物主义，他只想着吃的，想到他父亲的情感没有？想到他父亲的爱没有？没有想到。我们很多基督徒在信耶稣以前都是走投无路，到了困难解决不了了，走到尽头了，想到依靠神，神就能够医治我，依靠神，困难就能够解决。但是，没有想到神给我们的“爱”，是那样的一种“爱”和我们想的不一样。因此，我们都是像这个浪子一样说：我回去就能够吃饱了。我信耶稣，问题就解决了。不是这个动机，这个动机对不对？这个动机不值得称赞。

2.决志归家向父亲忏悔。
父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。但是悔改的自白却值得称赞，堪作楷模。

但是他决志归家，向他的父亲忏悔，这个告白确实值得称赞的，是个模范。他对他的父亲说：“父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，“我得罪了天，又得罪了你”，回去作儿子实在没脸面。

我们每个人的家庭中，也应当意识到：我们得罪的不是自己的配偶，得罪的是神。因为圣经《诗》 69:9；说：“辱骂你人的辱骂，都落在我身上。”圣经《太》 25:40；也告诉我们说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。” 人是照着神的形象造的，我们今天怎样地对待人，就是怎样地对待神。这个小儿子看到自己那样地败坏，现在回去还要再当儿子实在不配。这个认识、这个告白是我们每一个悔改的人应该有的基本观念。我走到尽头了，没有办法了，我需要上帝的帮助。我认自己是罪人，愿意谦卑放下来。愿自己在家庭中也看到了“我不配”，我的某些方面得罪了你，我不配再成为你的丈夫、再成为你的妻子，但是我愿意好好地服侍你来将功赎罪，好好地补过，以这样的态度谦卑下来，这样是对的。

3.动身归家。
于是起来，往他父亲那里去。真正的悔改是人生方向的改变。他承认自己的罪，寻求怜悯。

如果你仅仅在行为上改变了，语言上改变了，那还不是悔改，真正的悔改是：“我为什么而活？”这个问题解决了，以前我一天都沉浸在麻将里面，我一天沉浸在其他的事情里面，现在我要回到神的心意当中了，我要回到我的家庭责任当中来，这个叫悔改。方向性的改变，心的归回，这个叫悔改。人生方向改变的人，是悔改的人。人生的方向还建立在：今生我还要怎么样怎么样...，我还要得到很多很多......我还有我的人生计划。这样的人是没有悔改的人。

早上我锻炼打球的时候，遇到一位从杭州来住在朋友家里的人，他也和我们一起打球，是个不信主的人。但是他是一个积极思考的人，他就觉得：为什么你们要在地上买房子吗？我在杭州我就不买房子，而且房子很贵，我也买不起，我是个普通工人，迟早要离开这个世界的，何必嘛，租房子住，到时候走了就完了。不要给儿女留那么多，儿女是儿女的事情，最多有个富二代，富三代都很少出现，富四代是没有的。他说的是对的。虽然不认识上帝，但是悟到了人生是虚空的。不信的人对人生的认识达到这个地步就到最高的境界了。

基督徒要把人生方向调整过来，从前我是为自己而活，现在我是为着上帝、为着永远而活的。我们劝每一个弟兄姊妹把你的人生方向调整过来，从前作妻子的在家庭中只愿意做老大，愿意别人听你的，今天要改变过来，作为妻子愿意去顺服丈夫，以丈夫为你的头。今天你是作丈夫的，从前你是爱自己的，现在要调整方向，你要爱妻子，因为“丈夫爱妻子，为妻舍命”是圣经给我们的教导。圣经中讲到：你们作丈夫的是头，妻子要顺服丈夫，丈夫是妻子的头。“头”的意思，圣经解释说：就像基督爱教会，基督是教会的头，丈夫是妻子的头。基督在教会怎么作“头”的？很多人就会想到：基督在教会作头，就是基督的想法在我们当中的实现。对，这是一个方面。基督怎么成为“头”的？基督为教会舍命，基督为教会受尽了苦难。今天你要在妻子的身上作“头”，你就先去替她死，你先能够为她舍命，你要成为她的依靠，成为她的帮助。你要能够在她的身上显明你“头”的付出，你才能够真正作“头”。但是现在很多的弟兄，很多丈夫在家里作“头”，是不愿意舍命，不愿意付出，不愿意像基督一样付出那么大的爱，只愿意享受作“头”的权柄。这个“头”就是个“空头”，不会成为真正的“头”。真正的“头”要像基督爱教会一样，先为教会舍命，然后才能成为“头”。

浪子回家，第二点表达出来的是：他承认自己的罪，寻求怜悯。首先是“认罪”，一个悔改的人是一定认罪的人，一个不认罪的人绝对不是悔改的人！神要的是什么？悔改。悔改当中第一个是什么？认罪！如果你根本就不认罪，你哪里会有悔改？知道罪的结果是可怕的以后才认罪，如果不认罪悔改，结局不仅是地狱，今生今世上帝对你就要管教。如果上帝是爱你的，一定要管教。如果上帝说，我放弃你，你会万事亨通，一切顺利，快乐只是最后五分钟，面临的是永远的死亡，最后跟你算总账。因此“认罪”是必须的。认罪之后要做什么呢？回家。回家是干什么？是寻求怜悯，是寻求他父亲对他的怜悯。

我们认罪悔改是寻求上帝对我们的怜悯，不认罪的人是不悔改的人，是不需要上帝怜悯的。他敢说：我做的事情，好汉做事好汉当，我今天就这样做了，我就承担，以后有什么样的责任我都敢承担。我敢说假话，我敢欺骗人，我敢在上帝面前说：这个话我没有说过，这个事我没有做过。我敢承担。这些人不需要认罪，他也不需要怜悯，他觉得自己没有什么可怜悯的。我们每个人看到：我们需要怜悯，我们是罪人，寻求怜悯。认罪，人生方向的悔改——承认自己的罪——寻求怜悯，加在一起，就叫悔改。就是一个“动身归家”的表现。这三个当中缺一个，就不叫悔改，不叫动身回家。

我们一些人的婚姻家庭问题可能已经走到了界限边缘，所以产生了这样、那样的问题。现在要回家！人生方向要改变。你以前在家中的做法现在要改变。你要承认你有罪。你对你的家庭，对你的配偶，对你的儿女，你有你错误的地方。你要寻求上帝的怜悯，要寻求家人对你的怜悯。都有这样谦卑的心，这个家能搞不好吗？

四、饶恕的父亲
1.相离还远，父亲先看见儿子—唯一可能，父亲天天依门眺望等候儿子回家——盼望儿子悔改。
那时候有没有可能发个电报说：我要回来了；或者发个短信、打个电话、寄一封信，有没有？没有。不可能。唯一可能，这个老父亲天天依门眺望，等候儿子回家，盼望儿子悔改。所以，第一，什么叫做“饶恕”？盼望悔改就是饶恕。对伤害你的人，你盼望他悔改，你为他的悔改祷告，这就叫“饶恕”。如果你不希望他悔改，你希望他死定，希望他下地狱，那就没有饶恕。我们大家往往把饶恕理解成为“我向你低三下四”：唉，对不起，不是你错了，是我错了。这叫做饶恕吗？这叫做不诚实！这叫不用爱心讲造就人的话，是错误的。对明明错了的人，你盼望他悔改，就像这个老父亲天天站在门口希望儿子回来，怕他毫无音讯，他悔改的可能性就没有，但是你里面要有这样盼望的心，希望他悔改，这就是饶恕。我们很多的弟兄姊妹把“饶恕”看的很简单，以为饶恕就是：好！一笔勾销，不说了。那不叫饶恕，是没有圣洁公义。

饶恕是盼望他悔改，创造条件希望他悔改。

上次我们讲到“接纳的家庭团契”的时候，神要何西阿做一件事情，是要让他在家里圈起篱笆、筑起围墙，不要再让他淫乱的妻子跑到外面去，尽到他的责任，这个叫饶恕。我们对一个犯罪的人，对一个远离神的人，我们对他的帮助，希望他悔改，这就叫做饶恕。如果把这些都混淆起来，以为饶恕就是“不计前嫌、认罪不认罪都不要紧，只要我接纳你。垃圾桶倒进来就行了，什么脏的臭的都可以。”这不是饶恕，这是不负责任，这不是神的心意。

接下来的礼拜，陈姊妹要和大家分享敬拜的问题。其中《启示录》谈到了一个问题：犹大家的狮子、神的羔羊。神，耶稣基督，既是狮子，又是羔羊。我们基督徒也既是狮子，也是羔羊，你要平衡，在罪恶面前，你是咆哮的狮子，对罪绝不妥协，勇敢上前；在神的爱面前，你是温顺的羔羊。我们现在很多基督徒只会做羔羊，不会做狮子。狼来了，他也是羔羊，就被错误吞吃了，没有狮子的性格，你不能在小事情上忠于神，嫉恶如仇，就更加谈不到你为主殉道，就谈不到你为真理付出代价。为真理付出代价的前提是“嫉恶如仇”，“嫉恶如仇”是对错误的态度，不是对人。对人是羔羊，对错误是狮子，一定要平衡。所以这位父亲的饶恕，第一是“盼望儿子的悔改”。

2.父亲动了慈心——愿意赦免。
什么叫“动了慈心”？看见儿子回来了，他心里予以赦免。我们饶恕一个人，第一：盼望他悔改；第二：愿意赦免。只要你认罪，我就赦免。不认罪，上帝能不能说：好，你们就得救。受洗的时候，你要问他：你是否承认自己是罪人？这是非常重要的。有这句话，你才会为他受洗。如果他说：我不承认自己是罪人，我愿意接受耶稣基督的救恩。他能不能受洗？不能！同样的，如果我们要饶恕一个人，我们盼望他悔改。我们要赦免他，但是他必须认罪。“慈心”就是愿意赦免，我愿意赦免，但是赦不赦免要看你是否愿意悔改。

3.年迈父亲奔跑向前，拥抱、连连亲嘴——完全的饶恕。

这是“完全的饶恕”，不计前嫌，只要你悔改就接纳。接纳的程度是主动地朝前走，是拥抱，是连连亲嘴。现在我们就明白了，“饶恕”是盼望悔改，“饶恕”是愿意赦免，“饶恕”是不计前嫌的完全的接纳。如果别人悔改了，你还揪着不放，处理问题的方式还是像别人没有悔改之前一样的话，那不叫饶恕。我们往往很多人只看到：“饶恕”就是什么都不要管了，是非对错也不清了，问题都不管了，都当做没有发生过。这个叫“纵容犯罪”！叫“不圣洁”！这样子的话，他会在错误当中继续走下去，不可能回头悔改。

4.浪子的忏悔。父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。认识自己不配是悔改的内在见证；谦卑、顺服、舍己是悔改的外证。
这个浪子是怎么忏悔的？这也是我们要看到什么叫做“悔改”的一个部分。这个浪子忏悔说：“父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。”认识自己“不配”是悔改的内在见证；谦卑、顺服、舍己是悔改的外在见证。

这里的“不配”两个字，非常非常重要。总感觉“我应得的”，那你就没有悔改；你感觉到“我不该”、“我不配”，这个就叫悔改。如果我觉得我在教会中，受到弟兄姊妹们的尊重是应该的，那我就是错误的，因为我“不配”，因为我真的里面有很多的问题，我不配得到大家对我的尊重，这才是正确的态度。

在家庭中，如果你觉得你的丈夫、你的妻子对你那么的好，但你觉得“我不配”，因为我对不起你，我不配受到你这样的服侍，这样是正确的态度。如果你感觉是：你本来就“该”吗！这些人就不叫悔改，就没有真诚的态度，就没有爱在里面。“不配”的心态是基督徒对恩典的认识，所以这段经文中“他不配”，是他悔改内在的见证。

内心感觉到“不配”，别人是看不见的，但是你有没有“不配”这样的心态？

曾经有段时间，教会提出一个提案，要给我按立长老、按立牧师。我马上把这个消息告诉了海外一些关注我们教会的，爱我的一些神的仆人、牧师（世界上很有影响的一些牧师），我觉得不妥当，因为我在家庭婚姻问题上有过失败，我不配，我准备拒绝这个事情。这时候，他们就从不同的地方给我打电话，发EMAIL告诉我说：赵弟兄，你感觉到不配，这就是一个正确的态度。感觉到不配，你里面已经回归真理了。

弟兄姊妹们，当你感觉到不配的时候，是你蒙恩长进的时候；当你感觉到你很配，你们不做反而不对的时候，你就完全错了。我们对有些人的缺点、错误提出批评的时候，他不仅不感觉到他做错了，他还找出一些奇奇怪怪、似是而非的歪道理来给自己辩解，这些人从来没有感觉到自己不配。回到家中，当你的妻子、你的丈夫爱你、帮助你、为你做一些事情的时候，你对他说：谢谢你！你这样恩待我。

“不配”是每一个基督徒常应该有的、对恩典的态度。我们配得什么？我们配受苦、我们配下地狱、我们配被人欺负、我们配被人冤屈。

若干年前，我们还是家庭教会、被一些人操控的时候，他们就对我提出了很多的指控，对我提出了很多有的、没有的所谓的意见，罪行累累，但是我给他们的回答，也是圣灵感动我说：“你们指控我的这些话，都不是事实，但是都是真的。” 他们说：“你说的话太矛盾，我们听不懂。” 我说：“你们说的这些事情都与事实不符；但是我的败坏、犯罪的情形比你们说出来的更严重。所以程度上不一样，性质上完全一样的。我接受你们的批评。”别人对我们说很多的话，很多的指责，和事实之间可能会有一定的出入，但你一定要看到性质并没有改变。当看到自己是个很不配的人的时候，才可能产生悔改的外在见证。所以，我再强调：认识自己不配，是悔改的内在见证，然后谦卑、顺服、舍己是悔改的外在见证。没有里面的见证，就不会有外面的见证，从里而外，我们能够感受到他心灵的改变。所以浪子的悔改，是从认识自己“不配”开始，然后谦卑、顺服下来的。

5.父亲的饶恕—为浪子穿上上好的袍子（给予尊贵）；带上戒指（赋予权柄）；穿上鞋子（儿子的身份）；杀牛犊、宴乐欢庆。

父亲怎么饶恕浪子的？为浪子穿上上好的袍子（给予尊贵），让他是有地位的，恢复了神儿女的地位。每一个悔改的人恢复他属灵的地位，没有悔改的人，你不能恢复他属灵的地位。穿上袍子，就是给予尊贵；带上戒指，赋予权柄；穿上鞋子，是一个儿子的身份。为什么这样说呢？因为在以色列人当时的习惯中，在家中只有主人是穿鞋的，仆人是光着脚的，仆人是不能穿鞋的。当这个浪子回到家，给他穿上鞋的时候，是给他应有的身份。

父亲对儿子的饶恕，是在儿子悔改后把尊贵、身份都给予儿子。当我们接受了耶稣基督之后，上帝就给你尊贵，你是神的儿子了；给你权柄，你可以祷告了；恢复你的身份了，你回到起初神造人的目的当中来，成为神的儿女，成为君尊的祭司。这时候杀牛犊、宴乐欢庆，天上地下都高兴了，都欢畅。

在一个家庭中，对一个悔改的人，我们要饶恕他、尊重他，仍然给他权柄，照样恢复他的身份，不要把一个悔改的人完全拒绝在外面。悔改的关键是，在你里面有方向性的改变，你真真实实地认罪，你完全地俯伏下来，赦免就一定临到。神对我们的饶恕就是建立在我们需要悔改的基础上。

6.饶恕的真义—死而复活、失而又得。儿子的悔改无疑是十分重要，但是父亲愿意宽恕，加上他出人意表的仁慈行动，实在说明了神对忤逆人类的爱。

饶恕是盼望、等候得罪自己的人悔改，希望他免于罪的刑罚；
饶恕是当罪人悔改后完全的接纳。
饶恕不是放弃原则的溺爱或者交易。

所以真正的饶恕是“双方”的。是这一面愿意赦免罪人，那一面罪人愿意悔改。这两个方面结合起来就完成了“饶恕”，成就了“饶恕”的事实。在家庭中，做的对的一方愿意不计前嫌、完全地接纳；做错的一方应当完全地悔改。饶恕是盼望、等候得罪自己的人悔改，希望他免于罪的刑罚；饶恕是当罪人悔改后完全的接纳。饶恕不是放弃原则的溺爱或者交易。因此我们每个人都要有饶恕的心态，盼望他悔改。你只有盼望他悔改，你才能看到他悔改的行动。如果你不希望他悔改，那么他悔改了你可能都看不到。你盼望他悔改，你就会天天“倚门守望”，等待他悔改的结果。

倘若你的家中，你的丈夫、你的妻子、你的儿女在什么地方得罪了你，你就高度地、密切地观察他、等候他、愿意饶恕他，看到他悔改的表现，就鼓励他、接纳他、饶恕他。

饶恕是当罪人悔改之后，你完全的接纳，不计前嫌，以前的一切一笔勾销，这叫饶恕。

饶恕绝对不是放弃原则的溺爱！往往在“饶恕”这个问题上，在我们教会产生很多的混乱。以为饶恕就是一笔勾销，什么都不说了。饶恕不是这样的！

饶恕是一个正常的盼望，饶恕是对悔改的接纳。“悔改”和“饶恕”是一件事情的两面。缺乏其中任何一面，都不能构成“饶恕”。

五、不能饶恕的哥哥
大儿子却生气，不肯进去；
1.因为别人的罪而拒绝归属；

哥哥看到弟弟回来了，父亲竟那样子的接纳他的时候，哥哥就不高兴，“大儿子却生气，不肯进去"；为什么不肯进去？他心里不接纳。不接纳谁？不接纳这个弟弟。大儿子不进去，也包括了他不接纳他的父亲。就像我们有些人，因为教会出了问题有看法，他也是不进去，既不接纳弟兄姊妹、也不接纳上帝。因为别人的罪而拒绝归属。这就是不饶恕。我们会不会因为教会中的某些弟兄姊妹、或者带领的人的错误、失败，我们就不愿意归属这个教会，不愿意进去？这叫不饶恕。
2.不能接纳；好象是圣洁的、公义的，其实是以自我为中心的。不是盼望人悔改，是巴不得人下地狱。没有饶恕。

不是盼望人悔改，是巴不得人下地狱。没有饶恕。对待错误，我们希望悔改。你要接触，你要交流，你需要沟通，你需要采取完全地、积极地正面的帮助，帮助他真正回到正道上面来，这是正常的行为。而不能接纳的人，他说：我是对的，你们是错误的，因此咱们划清界限。这种人就像“哥哥”一样不肯“进去”。

3.站在世界的层面看，大儿子讲的满有道理，父亲作的不公平。

我在家里辛苦多年，又听话、又劳苦，你都没有给我一只瘦瘦的山羊羔。他（小儿子）来了，他那么坏，你拿肥牛犊给他。我连山羊羔都没有享受到，你却拿肥牛犊给他！站在世界的层面来看，大儿子没错，父亲不公平。但是我们在教会中看问题、处理问题，能不能站在世界的层面看？能不能用世界的道理看待教会的问题？但实际上，常常很多人是站在世界的层面来看教会的问题。

要站在哪里？要站在神的高度来看。神的高度是什么？
站在神的高度看，儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的；他对这么大的恩典没有认识，所以心怀不平。

这就是神对每一个站在祂面前，没有犯错误、圣洁的人的恩典。大儿子对这么大的恩典没有认识，所以心里就不平衡。这个恩典比肥牛犊大得多！这个恩典比宴乐大得多！你做对了，神将所有祝福放在你身上；你做对了，神所有的恩典都在你那里。神所有的一切都是你的。神把耶稣基督给我们舍了，就没有留下一样好处不给我们。大儿子对这么大的恩典没有认识，所以心里就不平衡。

不能辨识与珍惜已经得着的福气。没有感恩的心会在神面前自义而对人没有饶恕。

大儿子的心态不平衡，导致不能辨识与珍惜已经得着的福气。他不能够看见自己处在恩典当中，更加不会珍惜这个恩典，他觉得只有辛苦，没有恩典。殊不知他已经在神的恩典当中。不能够认识是神的恩典，就没有感恩的心，就会在神面前自义，对人就没有饶恕，这是对恩典没有认识的人的状况。我们在教会中，在家庭中都是一样的情形。

我们也不能用世界的标准放在家庭中，看待配偶。所以在婚姻家庭问题中，常常有一句话讲：家庭是讲爱而不讲理的地方，讲理就过不下去。如果站在世界的层面上看，你是“怕老婆”，在神的面前看，你是爱妻子如同爱自己的身子；你站在神的高度看，你照着神的心意所做的一切，神给你祝福和恩典是你享受不完的。

当我们能够很好地识别、珍惜自己得着的福气的时候，对问题就有了正确的认识。什么叫做“对问题有正确的认识”？一件困难临到你，你以感恩的心在这困难中能够依据圣经的教导正确地回应这件事的各个方面，你就得着神的恩典。如果对这件事情没有正确的认识，你就会有抱怨，因抱怨而失去恩典。我们好好想一想，在你的婚姻家庭问题中，在你的教会生活中，有没有做错的地方？肯定有。做错了以后会不会带来一个结果？带来这个结果，如果你有一颗感恩的心，认识到神把这个困难临到你身上，是让你有正确的回应，做出神所喜悦的事情来，等于是神给了你一次荣耀祂的机会。如果你因着做错了，搬起石头砸自己的脚，你只有后悔，只有抱怨，你的心态不好，不积极地去做神喜悦的事情去回应神的话，你能不能得到恩典？得不到。反而是雪上加霜。只有认识到你所有的一切都是神的恩典，你才能够积极地回应，才能够珍惜每一个难处。你才能在这些难处中，有感恩的心，有悔改的心，神就一定祝福你！

我自己深深地感受到，在我所有的人生经历中做错的事情上，神给我的每一次机会，都是使我们蒙恩得福的机会。没有后悔药可以吃，但是上帝可以用恩典来弥补你所有的一切。在我们做错的一切事情上，你大胆地照着神的心意，再去正确地回应，事情就会改变，神的祝福一定临到你，不要后悔只要向前。所以，无论你的婚姻家庭问题走到了什么地步？无论你遇到了什么样的困难？无论教会里遇到了什么样的事情？你积极地按照神的心意，正确地回应神，回应这件事情。以悔改的心态，以感恩的心，来面对你自己的一切。

六、饶恕的家庭团契--死而复活，失而又得，欢喜快乐。
家庭里成员没有过失是不可能的（为什么？因为我们都是罪人）；被伤害是绝对的，没有饶恕的家庭是充满死亡的家庭，饶恕的家庭是死而复活，失而又得，欢喜快乐的。

一伤害就要以牙还牙、以眼还眼；一伤害就死去活来，吃不下饭、睡不着觉；一伤害就不得了了。这些痛苦是谁在享受？你自己在享受。如果一个家庭中有饶恕：我希望你悔改；我等待你悔改；只要有悔改，我不计前嫌，这个事情再不提了。这个家庭就正常了。如果一个家庭中是抱怨来、抱怨去，这个家庭是个充满死亡的家庭。我们很多人就愿意别人原谅自己，可自己从来不愿意原谅别人。这样的人很多啊！反省一下，你是不是这种人？愿意别人原谅自己，而自己却不愿意原谅别人。你原谅我——天经地义！我原谅你——比上天还难！这种人是忘恩负义的人。一定要在家庭中作一个原谅、饶恕人的人。饶恕的家庭是死而复活的家庭。为什么？因为犯了错误，罪在其中就是死亡。饶恕、悔改就把死亡赶出去，这个家庭就死而复活，在这件事情上就死而复活。这个人有问题，帮助他悔改了，从死里面出来了，这个人就是一个起死回生的人、失而复得的人、欢喜快乐的人。

彼此饶恕必然使破镜重圆。经历饶恕是冲突“友善的结束”，是个关系“有进无退”、“有益无损”的结果。尤其是夫妻、父母儿女之间，因为经过冲突考验的爱，更加坚实。

很多的家庭中有问题，从饶恕开始、从复活开始，这是一个非常重要的事情。今天回去之后，弟兄姊妹们，我们要经历饶恕，使冲突变为“友善的结束”，是个关系的 “有进无退”、“有益无损”的结果。所以我们经历的饶恕越多，你经历的恩典就越多，经历饶恕就使关系增进，尤其是夫妻、父母儿女之间，因为经过冲突考验的爱，是更加坚实的爱。一个没有经过冲突考验的爱，是很脆弱的。谈恋爱的时候，爱得死去活来，那个“爱”没经过考验。生活在一起，经历过冲突、考验过后的爱，才真正是坚实的爱。最近电视台在演一个电视剧叫《青瓷》，男主角背叛了他的妻子，在外面有了新欢。最后当这个男主角的妻子被误诊为患有癌症的时候，这个丈夫（男主角）受到了很大的震动，反思了自己的行为悔改归正。可是有人在当中使坏，偷拍了男主角在外面的一些照片装在U盘中，给了这位妻子。而做这件事情的人，是他们抚养大的侄子。这位妻子非常聪明、非常智慧，她说：我们的家庭不可能被一个U盘摧毁！不会因为这里面的事情，就使我们发生改变。妻子完全地饶恕，这个丈夫完全地悔改。之后，这位妻子帮助她的丈夫摆脱那个错误情感的纠葛，回到正道上来。我也给大家讲过这样一个故事，是发生在七、八十年前，在我的家乡、我住过的那个院子里的一件事情，我是听我的爸爸讲过，也听我奶奶讲过这个事情：在这个四合院中，没有每一家的卫生间，只有一个公共的厕所，而且北方的厕所是个大茅房，很臭，四面有墙，翻墙出去，外面就是菜园子。院子里有个男的和另外一个女的有了婚外恋，常常约会。这个男人的妻子也知道这个事情，这个妻子就忍耐（妻子不是基督徒）。有一天下雨，这个男的从厕所的墙翻出去约会，结果跳下去之后一条腿摔断了。哎呀！这下子得了报应了。妻子把她的丈夫接回家中，扶到床上，服侍照顾他，毫无怨言。之后，她主动地把那个女的找过来，说：你来安慰他。那个女的一下受感动了，这个丈夫无地自容了。这两个人从此就完全断绝了关系。这个妻子是个聪明的女人。我们很多人会怎么处理这类的问题？饶恕、原谅就能够使一个家庭起死回生、出死入生，就能够充满快乐。如果一个家庭中只有抱怨、只有嫉恨、只有不停地翻老帐的话，那么这个家庭永远没有幸福。

七、默想与应用
1.你曾得罪家人还未曾醒悟、认罪忏悔吗？

你自己思考，好好地祷告、悔改。

2.有家人得罪你，你还不愿意、还没有饶恕吗？
不饶恕他，你就没有平安、喜乐。只要他悔改，你就要饶恕。你要创造条件让他悔改、期盼他悔改、鼓励他悔改。你这样做了没有？如果你没有做，这个礼拜你回去做一件这样的事情。往往这样的事情不止做一次、做十次、做百次，你坚持做就有结果。饶恕他、原谅他。

3.你愿意让你的家充满“死而复活，失而又得，欢喜快乐”吗？你愿意为建立饶恕的家庭团契而付代价吗？

如果你不付出代价，你什么事情都做不成。你但凡要照着圣经真理去做的话，你必须要舍己。因为连上帝爱我们都没有别的办法，都要为我们舍己，死在S字J上，你还有什么办法来改变你的家人？你必须付代价、必须舍己，你才能够改变你自己，改变你的家庭。我们很多人愿意享受那个结果，却不愿意舍己。愿意得到死而复活、失而又得、欢喜快乐，但是却不愿意动一根指头，却不愿意吃一点儿亏，却不愿意多付出一点，哪里可能呢？弟兄姊妹们，我再一次提醒大家，在小组里讨论：你家里的人得罪了你，你饶恕家人的见证。重点讲自己的家庭，愿不愿意你的家庭是个死而复活的家庭？是个失而又得的家庭？是个充满欢喜快乐的家庭？感谢主！相信我们都愿意！但是我们要行动！我们都愿意，但是我们都不行动，这是长久以来我们存在的问题！求神赐给我们信心和力量，从现在就开始行动起来！阿们！

我们一起低头做一个祷告：

“亲爱的主！我们常常在你的面前口是心非，心里愿意行动却做不出来；嘴里说的“行”，却是不愿意舍己做出来。求你帮助我们，让我们成为一个饶恕的人、成为一个接纳的人。主啊！你让我们成为一个愿意悔改，能够反常思维、能够调整人生方向、能够感受到自己经历的一切恩典都是不配的。主啊！求你带领我和我的弟兄姊妹们在你面前照你的心意，建立饶恕的家庭团契，使我们弟兄姊妹在现实的生活当中，竭力地照着去做。主啊！你跟我们说：有了你的话语，照着去做的人，这人就是爱你的。主啊！我们愿意爱你，求你给我们力量，让我们照着你的话去做。谢谢主。祷告奉靠耶稣基督的圣名！阿们！”