（太13：1-9 ，18-23）

在马太福音十三章里，主耶稣连着讲了八个天国的比喻。其中有两个比喻主耶稣已经在圣经里给我们做了解释，也是让我们以此为原则来解释一切的比喻。由于比喻不象书信的教训那样直接，于是，似乎给人留下了许多可以自由想象与发挥的空间。所以，从历史上直到如今，在解释比喻上，出现了很多稀奇古怪的解释，甚至，异端也都特别喜欢用比喻来支持他们的错误教义。所以解释比喻时，我们一定要注意坚持三个原则：

1.比喻不能建立新的重要教义。比喻只能用来阐明、细化圣经中已有的清楚的真理；

2.解释比喻要围绕圣经中比喻自身的主题来展开，不可根据比喻中出现过的某个词语，我们就把它挑出来之后加以发挥。一个比喻的中心主题，往往在圣经中都已经给我们了。一般都是在比喻的开头或结尾处。也有的是在比喻上面的一段话里，圣经常常用‘于是，主耶稣就设了一个比喻……’。

3.比喻不可过细的发挥。有人甚至将比喻中的‘飞鸟’解释成乌鸦，说魔鬼是不洁净的，乌鸦也是不洁净的。继而又可以接着发挥：乌鸦身体的黑色象征着什么什么，扁嘴象征着什么什么，黄爪象征着什么什么……。这样的分析虽然会很吸引人，解释的话语也都是造就人的话。但是，这不是主耶稣给我们这个比喻的原意。

解释比喻不要人为的把它弄复杂了，只要根据圣经中已经告诉我们的这个比喻的主题，然后梳理清楚之间对应的关系。在这个基础上进行一些详细的解释与发挥就可以了。比如，这个撒种的比喻，主耶稣已经给我们留下了范例：种子就是神的道，四种土地指的是四种心田。这个比喻是让我们看到同样的种子撒下去，却产生了许多不同的结果。原因不是怪种子不好，而是怪人的心田有问题。

今天，我们都知道，有些工人认为圣经已经有很多地方都过时了，所谓的过时就是不适合这个时代的人的心理了。有人说：“都什么年代了，现在是讲科学的年代，如果你还讲死人复活、童女怀孕的道理，还有谁会信？所以，不要讲神迹，只要讲学习耶稣的榜样就行了”。也有人说：“S字J的道理已经不符合现在人的思想了，要激发人的潜能，让他宣告‘我最优秀、我能成功’，多讲信耶稣能发财、保健康的道理，多谈S字J会产生消极心理”。等等有很多类似错误。由于许多人看到神的种子撒下去效果太差了，于是，他们或许是出于好心对神的种子进行了改良，或者将神的话与这世界的道理进行了杂交。这样的种子再撒下去，效果果然比原来好多了。

但是，这个‘撒种的比喻’的重点，并不是让我们看神的道被人破坏混乱到什么程度，而是让我们看同样的道撒在不同心田里的结果。

一.路旁

第一种情形是种子撒在了路旁，由于种子不能进入土中被土壤遮盖，结果是，还没有等到发苗就已经被飞鸟吃掉了。那么，为什么种子进不去呢？我们可以看一下道路的特点。

1.特点：

⑴.硬

农夫在撒种以前都知道应该先松土，这样，种子撒下去就会被土掩盖。如果撒在了路旁，路是硬硬的，种子根本就进不去。有的人听到福音之后，不管有理没理反正是立刻拒绝，好像就怕自己立场不坚定如果信了耶稣怎么办似的。不管你给他讲什么，他都带着敌对的心去对待。这样的存心，就决定了种子无法进到他里面去。

但是，我们不要以为撒在路旁的就是仅仅指那些还没有信主的人说的。我想，没有信主的人也听不见这个教训。这个教训中的四种土地更应该是对照咱们信的人说的。因为信的人照样会心硬，心硬同样会影响种子在我们里面的生长与结果。那么信的人为什么还会心硬呢？

首先，耶稣时代的路与我们今天的路有些不太一样。今天到处都是柏油、水泥路面了。可是古时候的路，都是人走出来、车压出来的。经过日积月累的一遍一遍的反复碾压就形成了路。这就好像我们听道，如果只是听道而不行道，越听道反倒会令人的心越硬。宋尚节常说一句话：“最难悔改的是牧师”。主耶稣时代，心里最刚硬的倒不是百姓，而是文士和法利赛人。照理说，这些人最熟悉旧约圣经，本应该看到耶稣以后最先承认祂就是基督，哪知道连妓女和罪人都悔改了，他们还是硬着心的敌挡耶稣。

其次，先入为主的思想也会令人变得固执，而固执就是一种刚硬。让神的话语无法进入他里面去。尤其是我们现在的时代，‘快餐文化’盛行，教会也是一样，喜欢通过培训快速产生工人。这种方法往往只是将一套完整的理论原原本本地传递下去，很容易在人里面形成先入为主的思想。一旦这种思想形成了，他们就会拒绝所有与该理论不同的观点，也拒绝调整。当然，话又说回来了，有时候我们的认识原本是符合圣经的，可是后来却有其他错误理论来扰乱我们，他们如果看见我们坚持自己的观点不接受他们，他们可能也会说：“你们这叫固执，这叫抱着陈酒不愿意喝新酒”。所以，在这方面必定会出现相互的指责的情况，而且可能看上去双方的口气都很肯定、都很有把握的样子。会让真理还不太清楚的人搞糊涂了，我们需要认真思考分辨。

⑵.乱

旷野是一个安静的地方，而道路是一个最乱的地方，人啦、车啦、动物啦…川流不息，同样，人心若乱，道就进不去。

A.外乱 ——环境的乱

圣经说，在神殿中应该谨慎脚步，也不要随口发言。要保持殿中的庄严肃穆。在这一点上，天主教的教堂比我们基督教教堂普遍做得要好。我们在有些聚会的地方，看见确实不理想。有的人来到教会，一见面就开始聊天聊个没完没了，话题能从天气谈到菜价，能从疾病谈到社会新闻，这样的人要有几个就会让整个会场很乱。还有的手机不关机，铃声此起彼伏扰乱人心，还有的不管好自己的小孩子，任由他们追逐嬉戏。等等这些都会影响别人听道质量，这不是小事，这是得罪主的事情。圣灵带领我们聚会是安静的聚会，【林前14:33】 因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。这样，人就容易在灵里与神相遇。

B.内乱 ——心境的乱

有时候，聚会环境倒是安静了，可是有的人内心却是心潮澎湃、波涛汹涌。人的心本来就不容易安静，如同脱缰的野马一般想东想西。外面看一个人安安静静地坐在那里，其实，他的心早已不知道跑到哪里去了。这样的听道，什么也听不进去。如果家里再发生了些什么事情的话，就更加不能安静了。我们来到神的面前，一定要将重担卸给神，凭信心交托，神是信实的，会负我们完全的责任。

有时候，这种心里的乱，还有可能是来自于撒旦的搅扰。撒旦给我们的思想不一定都是犯罪的意念，它也有可能扔一些垃圾思想进来，只要用垃圾填满我们思想了，那么，神的话就不能进到我们里面了，这样，它的目的就达到了。除了听道会受到撒旦的这种搅扰，我们读经、祷告、唱诗时都会有这些搅扰。可能眼睛在看着歌本，嘴里也在发出声音，可是脑子却在想其他乱七八糟的事情了。我们要谨慎，平时就要操练与神同在，并且要自己有警惕的心，意念跑了立刻就拉回来。

⑶.脏 

道路也是一个最脏的地方，动物粪便、吐痰、废纸、果皮全在路上，所以道路上总要需要有人经常打扫。同样道理，人心若脏，神的道也不肯进去，因为神的道是活的，如果是世界上道理，只要记性好，脑筋活就懂，可是神的道，人记性好也不行。比如，有人常常犯罪，或是人不洁净，听道就容易犯睏，道进不去。这种听道犯睏和平时的没有休息好犯睏是不一样的。没有休息好犯睏是属于正常生理现象，如果一个人下了夜班就直接来参加主日上午的聚会，可能就会在听到过程中犯睏，因为他一夜没有睡觉呀。但是，在正常情况下他是不会睏的。而属灵的犯睏可不是这样，‘属灵的犯睏’是什么时候聚会什么时候睏，晚上聚会晚上睏，上午聚会上午睏，只要讲道人一说：“今天的聚会就到这里了”，他马上就不睏了。这样的人不但来聚会睏，他们就是在自己家里祷告也睏，但是，看电视、聊天他们都是很正常的。

提后3:6 -7那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。常常学习，终久不能明白真道。

牢笼别人的人肯定不好，但是，被人牢笼的这些妇女自身也有问题。经文说，这些妇女不是听道少，而是常常听道，只是由于她们顺从私欲，担负罪恶。所以，就算是再常常学习，也不明白真道。心里脏就会给撒旦留下地步，圣经说撒旦如苍蝇，它是苍蝇之王。苍蝇喜欢肮脏的地方，如果家里有块臭肉，无论你怎么赶，苍蝇总是哄哄的来，要把臭肉这个源头除掉，把家里弄得干干净净，苍蝇就很容易被赶走。例如：扫罗王里面的鬼，赶走还会再来。

2.结果：

⑴.飞鸟夺去 撒但要夺我们所听的道，所以听得时候，就要明白、入心，牠便夺不到了。明白不明白不是因为一个人聪明不聪明，而是由于我们上面提到的‘硬、乱、脏’造成的。

⑵.被人践踏 路8:5 有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。这种道不入心的基督徒，一次两次问题不大，但是久而久之就很有问题了，甚至常常会不自觉的被撒但使用，会给主的名带来很大羞辱，别人不但是说他不好，更要紧的是，别人还会因他的缘故连神和神的道一起践踏了。【罗2:24】 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。

二.土浅石头地

1.特点：

⑴.发苗最快 

表示很有热心，表现突出，似乎是生命迅速成长了，自己因此也很满意，别人也羡慕。那么，在现今这个“牢底嘉”普遍不冷不热的属灵光景中，这样的人，更显得越发弥足珍贵了。神岂不是让“牢底嘉”教会应该悔改发热心吗？但是主在这里却说发苗最快的土地，仍是不好的，这样的人发苗最快，跌倒也最快。因此我们不能只看热心的种种表现，而要看他的热心是怎样产生的。冷，肯定不好；但是，热，也不一定就好。

A. 符合真理的热心 

罗10:2-3 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。

保罗在悔改之前叫扫罗，那时候，他也是为上帝大发热心。当他还是一个少年人的时候，就比他本国许多同岁的人更加热心。司提反殉道的时候，扫罗或许还年幼不能亲自拿石头砸，于是就在旁边为那些动手的人看守衣服。看到司提反被众人打死，扫罗就喜悦他被害。他以为自己在为上帝发热心呢！岂不知，这种热心不是按着真知识，越是热心就越是得罪神。后来，在去大马色的路上，荣耀的主向他显现，他才知道，原以为热心侍奉神的，其实却是在敌挡神。保罗悔改了，他还有许多的同胞还没有悔改，还在象他当初那样发‘热心’呢。所以，保罗在这里劝他的同胞，不要在象自己当初那样‘热心’了，热心是好的，但是只有按着真知识热心，神才纪念。

有一间的教会，教堂主体结构盖好了，也装修好了。只是还有一点附属设施还没有完成。其中，两圈花坛里还没有种上花。如果要买花，种满花坛恐怕要超过一千元钱。有人就提出，马路中间的隔离带上不就是一盆盆鲜花吗。有老阿姨自告奋勇地提出来，晚上骑几辆三轮车拉一点回来不就为教会节省钱了吗。虽然，也有人提出觉得不太恰当。但是，也不是很坚决。而另一方理由很快又占了上风。有人说：“花草树木都是属于神的，我们又不是自己要，而是拿来给神的家有什么不行啊？”。也有人说：“他们（政/府部门）糟蹋这么严重，哪会在乎这几盆花”？好在，最后被牧师否定了。我想，如果是不热心的人，或许他还不愿意又费力、又冒险的骑三轮车去拉花呢。越是热心，她可能搬花盆就越起劲，因为她认为‘我是在为神的家做工’。

再比如，圣经中的例子（略）：扫罗曾“热心”杀死基遍人。他好像比约书亚还热心呢，再说，神也确实吩咐过‘要灭迦南当地人’。结果他的‘热心’，给后来的以色列人带来灾难。还不如不热这个心。

B. 要心里火热 

神所要的热心，是首先心里被主点燃、挑旺，然后从心里传递到外部，而不是从外面往里烧。罗12:11 ……要心里火热。常常服事主。里面的热，是有源源不断地动力，外面的热，只是受到周围人的影响。这就好比一辆内燃机火车，里面的热提供了源源不断的动力，外面倒不显得热，只看见火车不声不响默默无闻的工作。若是靠火烧外面，就算烧红了火车头，徒有火热的外表，火车也不能做什么，而且只会伤人。今天我们在教会里，也能看到这样的热心人，无论在哪一个场合，他们总是要指手划脚一番，看这个人不行，看那个人不行，常常说出来的话伤人。他热心，他就不能容许别人不符合他那种样式的热心。

C. 圣火与凡火  

我们火热的这个火，是从哪里来的，这很重要！我们千万不可说：“管它哪来的火呢！只要有火不就行了吗”？神所收纳的祭物，只允许用天上降下的圣火烧尽，若是用凡火烧，虽然外面看，也是一样烧了祭物，但是神并不收纳，而且还会让神发怒，惹祸上身。也就是说，他热心反倒还要遭到神的审判。例：亚伦的两个儿子。

 我们看到世人，用口才演讲、用气氛鼓动，也会令在场的众人心中火热、情绪激昂。我们在电视里，看到过传销组织上课时的现场情况：又是拍手、又是跳舞，又是唱歌、又是喊口号。台上的讲员歇斯底里的喊，台下的听众忘我的呼应。这种现场的气氛，一开始其实是内部人员先安排设计好的。但是，渐渐的就把其他人魂的势力给调动出来了，这样很容易互相激发而传染现场的每一个人。以至于，有些还是在校大学生，却甘愿放弃了学业顺服他们，也有的人，本来与家人感情很好，后来却变得为了信念亲人变敌人了。但是，他们都有一个最大的变化：那就是，对自己从事的这份所谓的事业有着极高的热情。

⑵.没有根

没有根，也不是说完全一点根也没有。如果连一点根也没有的话，他就连苗也发不出来了。没有根，是指着他与正常的同种植物相比，他的根非常短少。这一类人，说明他们只注重外在表现，而忽略了更重要的事情——暗中与神的关系。这些人其实是与神的关系不通，但是，往往这样的人还喜欢在外面表现的好像与神关系怎样怎样的好，自称与神的关系怎样怎样好。但是，只要是实际与神不通，都不可能产生真实发展的生命，而且随时都有可能说跌倒就跌倒。

‘根’，是地面以下不被人看见的部分。‘苗’，是地面以上外面被人看见的部分。‘发苗最快’，说明这些人的表现比别人还更热心、还更追求。但是，别人看不见的那部分他们没有认真对待，所以，不遇到患难、BP还好，他们能一直在人前表现。但是，一旦遇到患难BP，他们立刻就跌倒了。

⑶.暗中有石头

种子既然已经撒在了土里，为什么会没有根呢？经文告诉我们，暗中有石头就是他不产生根的原因。第一种情况是撒在路旁，路旁与这第二种土浅石头地相比，最大的区别就是：路，是普遍都硬；土浅石头地，是局部硬。路，是表面硬，大家都能看见；土浅石头地，是暗中硬，只有自己知道，别人不知。

有的人来到教会从外面看他们好像已经信主了，但是，在他们心里仍然有不信的暗礁。一方面他们受洗了，也常常聚会，也热心做教会的工作。但是，另一方面他们总怀疑现在信的这位神到底是不是真的。这种暗礁不为外人所知，当他们一旦遇到要付出大的代价的时候，就退后跌倒了。这些暗礁就是他们对神不明白的地方。有的基督徒家的孩子问自己的父母一些关于神、关于圣经的问题。父母有时候解答不了。往往都是说：“圣经，没有人能完全明白，你先信再说”。这话听着好像也对，因为我们都有先信后明白的经历。但是，当我们明白了以后，再去帮助那些不明白的人能明白，那才是最好的结果。如果他心里还有疙瘩没有解决，他信的就不会踏实，也容易跌倒。‘圣经不能完全明白’这句话是很笼统的，可千万不能用这句话作为我们不明白圣经的借口。圣经是有难明白的部分，但是，这部分并不很多。根据我们的经验，很多青年基督徒的问题，由于在父母那里没有得到很好的解答，所以，虽然他们有些人表示也信了，但是，一直信主多年都信的不踏实。后来遇到其他传道人，给了他们满意的解答，才令他们心中的硬石除去，心窍豁然开朗。有的人当时就表示‘我现在才是真的相信了’，信心也就更加坚定了。

2.结果（跌倒）

⑴.因为患难 帖前3:3 免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。

⑵.因为BP 提后3:12凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受BP。

患难和BP只会显露虚假的生命，却能更加造就与祝福真实的生命。后面还有两种田地，在第三种和第四种土地里，虽然经文都没有提到太阳，但是，我们知道肯定也要同样被太阳晒，植物越晒越多结果子，这是人人都懂的科学知识。晒死了，不能怪太阳，只能怪他自己没有根。我们受患难原是命定的。

三.荆棘里

1.荆棘代表亚当里的老旧生命

荆棘不在神六天创造之内，六天创造中，神创造的植物只有三类：【创1:11】神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，……。可是，荆棘它既不属于结果子的树木、也不属于给动物吃的青草、还不属于给人吃的菜蔬。而是在始祖犯罪之后，神咒诅了土地后才产生的。这正如人败坏的私欲，是犯罪之后才出现一样。

荆棘有三个特点：

⑴.生命力极强 箴24:31 荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，

这处经文告诉我们，荆棘的生命力非常顽固，凡是有荆棘的地方，其他植物就无法正常正常生长、结果，因为都抢不过它。如果一块田地，我们不要去管理它，任由它自由生长。哪怕一开始的时候，里面全都是庄稼，仅仅只有两三棵荆棘而已。但是，长着长着，几年下来，你就会发现：庄稼一定会越来越少，荆棘一定会越来越多了。

人里面的老肉体也是这样，极其顽固。我们要警醒防备、天天治死他。否则，他就会挤占我们里面神的道，因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使我们不能作所愿意作的。一个人不论他曾经多么得胜，多么熟悉圣经，多么灵性高超。只要他还活在地上，就不可有丝毫松懈。因为可能一两年的松懈就会让他几十年的积累完全失去。我们看到大卫的失败就知道，哪怕是一个曾经得胜的属灵生命，若不谨慎警醒，也可能会失败的一塌糊涂，失败到连个初信的都比他强。

肉体非常顽固又非常狡猾。正如撒旦有吼叫的狮子的一面，也有光明的天使一面一样，肉体也有两面。我们不要以为肉体仅仅就是鼓动我们去犯罪。其实肉体也常常鼓动我们去行善。肉体可以鼓动我们热情的传福音、肉体可以鼓动我们殷勤的侍奉、肉体可以鼓动我们慷慨的奉献、肉体可以鼓动我们高声的赞美、肉体可以鼓动我们积极的爱人……。甚至在我们悔改的眼泪里，都要谨慎不要容许肉体潜伏在其中。

⑵.喜欢做王 士9:8-15  有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。…… 众树对荆棘说，请你来作我们的王。荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。

前面三种树都是结果子的树，而且都是多结果子的树。其实，众树分别来请前面这三种树做王，说明这三种树都有资格做王，只是他们自己反倒推掉了。真正有做王资格的树，倒一个个谦卑的不肯做王。而荆棘的没有果子的。可是，他却想做王。因为他不认识自己。荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。他这样说，也不怕别人笑话。大家知道荆棘的叶子微小的都快要看不到了。他却大言不惭地说，让众树都投靠在他的荫下。我们的肉体就是这样喜欢做王，不认识自己。

⑶.满身长刺  单顾自己，伤害别人。在这个世界上，给我们每一个人带来最大痛苦的不是野兽，不是灾难，而是他周围的人类，可是人还必须得群居才行，西方有一则应用甚广的“刺猬理论”：冬天，在一个山洞里生活着一群刺猬。寒冷让他们相互需要，挤在一起取暖。可是，彼此的刺又迫使大家不得不分开一定的距离。这样，反反复复，最后会取得一种平衡状态。还是会被扎，但是可以忍受。今天人与人之间就是这样的关系，人类彼此需要，必须群体生活，但是，由于每个人都是带着很重的肉体，也就是说，有刺，会伤害靠近他的人。所以，人与人之间又不能靠的太近。甚至，有着血缘亲情的一家人，若是挤在一起，都有可能互相伤害、矛盾重重。

2.世上的思虑

人活在世界上，肉身的维持必定要有许多消耗的需要。年轻、健康时还稍微好一点，可以靠着努力干活来提供这些方面的需要。但是，人总得有年老、生病的时候吧，而中国大多数都是农民，既无退休工资又无医疗保险。无儿无女怎么办？有儿女不孝顺怎么办？没有积攒多少钱怎么办？就是年轻人也会遇到失业、生病、下一代残疾等。由于人无法知道自己的未来，所以，担心将来自己会出现这些情况，于是，基督徒也常会有为将来忧虑的情形。当为前面生活的忧虑在我们心里的时候，我们就不能结出属灵的果子了。我们会把时间都用防备预计将要来到的风险上。拼命地去挣钱，也不肯奉献钱财和周济别人了。因为总觉得自己的钱不够。没钱的时候会忧虑，忧虑将来没钱看病怎么办？有钱的时候也会忧虑，忧虑钱说没就没了怎么办？

胜过忧虑的方法不是自己多积攒一些，而是相信神的话。上帝没有应许我们可以积攒大量财富，但是，却应许信靠祂的人必不缺乏。神喜欢我们凭信心每一天过仰望祂的生活，需要多少，神就赐下多少。我们日用的饮食，神天天赐给我们，而不是一次性把我们一辈子、乃至几辈子的饮食都赐给我们攒在那里。世人常说：“过日子要量入为出”。而上帝管理我们的生活却是『量出为入』。两百多万以色列人出埃及在旷野的时候，他们不用种地。上帝也充充足足养活他们40年不缺吃穿。想吃粮食，神就给他们预备吗哪，想吃肉，如果不发怨言神也会给他们肉吃？后来，神给了他们鹌鹑吃，并答应会给他们吃整整一个月。可是，以色列人不信神，他们或许想‘鹌鹑会跑，今天在，明天不一定还在’，也或者担心‘被别人捉光了怎么办’。总之，都认为攒到自己家里比靠神明天预备可靠。所以，众人不分昼夜的去逮鹌鹑。结果，他们不但没有吃一个月，反而，惹动上帝的愤怒，神用最重的灾殃击杀了他们一些人。其实，就是连不起眼的麻雀和路边平凡的小花，上帝也供应它们的吃和穿，更何况世人呢？更更何况神的儿女呢？我们为什么不相信神的供应呢？

好多小信的基督徒曾经忧虑的事情，到了他们离开世界的时候，才发现根本就没有遇到，他们后悔自己的这一生，都是在自己吓自己的心情中度过的。并且还因为小信，不讨神的喜悦，还因为忧虑，没有结出果子来，只好空手去天府，承受永远亏损可怜的生命。

3.钱财的迷惑

何谓迷惑？假的当成真的了。比如，假的道理当成真的道理，叫被道理迷惑；撒但的神迹当成从神来的神迹，叫被神迹迷惑；假的钱财当成真的钱财叫被钱财迷惑。

路16:11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？箴23:5 你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。

若是我们看不透地上钱财的虚假，反倒以为很可爱，我们就已经受了它的迷惑，并且也就结不出果子来。圣经也告诉我们：提后3:1 -2你该知道，末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，又说：雅5:3你们在这末世，只知积攒钱财。哪个世代的人不贪爱钱财、不积攒钱财呢？那么，为什么经文说『末世』必有危险的日子来到，那时人……贪爱钱财？可见，末世贪财、攒钱情况更为严重、更为普遍、更加不顾廉耻道义。末世被钱财迷惑的原因有二：首先是因为对主的信心不行了，怕主不能及时帮助我们。如果我们积攒了许多钱财的话，神要是不及时帮助也不怕，因为咱们还留了一手。反过来说，这样的人仰望神的心一定也不会恳切。其次，就是想要及早享受，等不及到天上得赏赐了。就羡慕世人眼前的享受，如基哈西想买葡萄园、橄榄园、牲畜、仆婢一般，这样，必定听进去的道就被挤住结不出果子了。积攒在天上的钱财才是真钱财，不要被虚假的钱财迷惑了，要看基督为至宝，万事皆粪土。

四.好土里

路8:15 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。

每一种植物的种子，都有它生长的最佳土质与环境，神的“道”种，也同样只能在适合祂能成长的环境中成长。否则，撒下再多“道”种，也是浪费了。那么，道种生长必须的环境是什么呢？接下来经文说：

1.持守在……心里

诗119:11 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。

这节经文可以看到两个重点：其一，诗人是用了‘藏’这个字。这个字非常生动地看出诗人对神话语的态度。我们想，神的话何必要藏呢？我们知道，人常常藏起来的东西一定都是非常宝贵的东西。我想，没有人会把一袋垃圾藏起来吧。因为也没有贼要偷这样的东西。但是，宝贵的东西要是不藏好，就有可能会被人偷去。在第一种土地里，我们就看见了撒旦像飞鸟一样要夺取撒在我们里面的神的话。如果不将神的话藏起来，就会被飞鸟吃掉。其二，诗人又告诉我们，神的话要藏在心里，而不是仅仅记在脑子里的文字。如果记在头脑里，虽然或许有的人记性很好，听完之后也都记住了。但是一遇到事情的时候，就需要你自己去想、去回忆曾经听过的许许多多的话，哪句符合现在遇到的情况，而且那个时候满脑子都是眼前的环境，所以也常常想不起来。就算想起来了一处的经文，这处经文也没有力量帮助你得胜所处环境。

有件奇妙的事：记在脑子里的话，平时哪怕背得是滚瓜烂熟，一旦环境临到时，满脑子都只是环境，平时背得那些话全都没有了；但是，藏在心里道却不是这样，有的人或许年龄大了，脑子不好使听完很快就忘了。但是，一遇到事情时，这些神的话就会自动地被想起来了，而且都是非常适合当时环境的经文，还能给他力量胜过当时的环境。因为神的话是活的道，他会自己运行产生大能大力。但是，也有可能对一些人来说，神的话仅仅就是停留在记忆里的一点死的文字。

记在脑子里还是存在心里，外表是看不出来的，只有在考验面前才能显露出来。例如：马大的妹妹马利亚，她的道是存在心里的，但是别人看不出，只有到后来才显出来了。这不是说，有人用『脑子』听道，道就是记在脑子里。有人用『心』听道，道就记在心里。这样讲，是不对的！今天有些有强烈宗派精神的弟兄姊妹习惯用一些属灵名词、宗教术语，把‘道’故意弄得很玄妙，让别人摸不着路，以此达到了高举个人或高举宗派的目的。这种现象给教会带来了混乱，我们要反对。如果他们只是反对将神的道仅仅停留在头脑里，我觉得这没有什么不对。但是，他们不是反对讲道停留在头脑里，而是变成了反对用脑子听道。你要问他们‘你们不用脑子听道，那你们用什么听道’？他们会回答说：“我们用灵听道”。我认为这样的口号性话语没有实际意义，反而培养了了人自义的心理。

我们不要一提到‘头脑’就看成是坏的事情，诗人说的藏在心里的道，首先一定也是要用脑子分析、思想揣摩、记忆的。到底『道』是在脑子里还是藏在心里区别就在于，有没有运用信心将大脑分析过的道调和到我们生命里。信心可以把头脑中的文字道（死）转化成为心里的生命道（活），来4:2 因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。旧约百姓听了很多道，但是，一遇到困难，那些道却帮不了他们，最后他们竟成了神恨恶的一群人。难道是因为这群百姓记性都很差，记不住神的话吗？不是的！难道是因为摩西给迦勒、约书亚二人另外开小灶了，特别给他们一些福音吗？不是的！完全都是因为这群百姓没有用信心来调和所听见的道。这样的结果，道还是道，他还是他，道没有进到他们里面去成为他们的生命。

2.诚实的心

神的道只有在诚实的心中才能生长、结果，因为神的道都是实实在在的，都是诚实的。诗119:86 你的命令尽都诚实。诚实的心与诚实的道才可以相通，诚实的人也容易明白神的话。

王上9:4 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，……。

a.弃绝谎言：圣经告诉我们要弃绝一切的谎言，我们或许认为神何必说的那么绝对呢，就不能具体情况具体分析吗？有些谎言是善意的，而且说谎之后的结果也很好，为什么就不能说呢？神是信实的，我们所信的神会不会以‘为了你们的好处’为理由，编一个善意的谎言欺骗我们呢？如果我们相信、承认神是这样诚实的一位神，那么，我们也应该反映出神的这一形象。是就说是，不是就说不是，一些都在光明中说话行事。而不是说，出于善意的目的就可以将不是的说成是。不然的话，就是出于那恶者，是反映了那恶者的形象。因为它从起初就是说谎话的。而且，善意的谎言与恶意的谎言中间本身就没有清晰的界限。再往深层次说一步，说善意谎言的人，是因为他没有信心相信‘如果说了实话，神会掌管后果’。这样不出于信心的本身也就是罪了。

b.不弄虚作假：不但谎话不可说，而且做事也不可虚假。如果用了假名字、假学历、假年龄、假户口、等等虚假的信息为自己得到利益，应该立刻停止，并且向受欺骗的一方去坦白。在我们的社会里，弄虚作假无处不在。为了上班可能去改年龄，为了不失业可能去办假离婚，为了拆迁补偿可能去增加虚假的面积，还有办假学历找个好工作，办假证明买廉价房……等等。只要是能得到眼前的利益，什么都可以来假的。我们神的儿女是光是盐，不要被这些同化了。要在这个黑暗的时代里，做神诚实的见证人。诚实可能会带来眼前某方面暂时的损失。但是，却可以得到神的喜悦与赐福，有的时候，我们诚实，神不但没有让我们遭受损失，反而从物质上也给我们预备的更好。再说了，我们就算遭受损失，也不能说是什么损失，只是相比较不诚实的人获得的非法利益来看，好像是损失了。神也可以从别处给我们更多的祝福。

c.不假冒为善，假冒伪善也是不诚实的行为。我们行善千万不要故意想让别人知道，不要让别人以为自己生命高、灵性好。祷告也不是给人听，尽量将自己的好（所付出的代价）隐藏起来，自己的软弱不怕暴露出来。人有骄傲的本性，稍不留心，肉体中本性带来的骄傲就要发作出来，就会故意想表现给别人看，希望得到别人的夸赞。假冒伪善的心其实也就是以自我为中心的心，这样的心，种子无法在里面生长。

d.连谄媚、恭维的话也不要说，这也是不诚实的。比如，有的人明明认为朋友的孩子长得很丑，嘴上却说：“这孩子真漂亮”！明明觉得同事新买的衣服不合体，嘴上却说：“穿你身上最合适”！明明觉得自己的领导很腐败，嘴上却说：“你真是好领导”！……。这些都是谄媚的话，虽然说这些话，人都爱听，也能为自己赢得良好的人际关系，但是，这也会令自己越来越不诚实。我们说话是就说是，不是就说不是。

圣经中有一次保罗在腓利斯巡抚面前受审时，当时代表犹太人发言的是一位辩士叫‘帖土罗’。他一开口就罗哩罗嗦地说了一大堆谄媚的话，【徒24:3-4】腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见，得以更正了。我们随时随地，满心感谢不尽。惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。腓利斯是否真象他说得那么好呢？在他心里是否也这样看待腓利斯呢？不是的！其实，资料告诉我们，当时的犹太人都非常厌恶这位腓利斯。现在只是为了能利用腓利斯陷害保罗而说得谄媚话。照理说，犹太人已经先大大夸奖了巡抚一番，并且话都夸到那份上了。接下来，保罗若是不跟着也去夸奖夸奖腓利斯的话，那不就显得保罗太不明事理啦嘛。但是，无论怎样，保罗明知这一点也绝不会说谄媚的话，保罗只是实事求是地说了一句话：“【徒24:10】我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉。”在这种情况下，保罗尽管也知道自己这样做对自己不利。但是仍然不违心地说一些谄媚的话，他只要做一个诚实的人，结果如何就凭信心仰望在神的手里。

3.善良的心

什么是善良呢？对人没有恶意、敌意，有宽容之心，又富有同情心。这样的心，道种才能生长结实。

4.忍耐着结实

这一点不是指着心说的，而是在结实过程中必须忍耐，最终才能结出果实来。地里庄稼结果实也不是刚一种下去就能结实的，雅5:7 弟兄们哪，你们要忍耐直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。

a.敬虔生活要受会到BP，所以需要忍耐  提后3:12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受BP。 顺从世界活着，世界必定爱他，反倒没有人BP他，甚至你若利己，别人还会夸奖你没有信傻。

b.生命成长过程中，神必给管教与试炼，这时候需要忍耐  罗5:3-5 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。 忍耐生老练。老练生盼望。盼望就不至于羞耻。

c.行善只看见付出，却不见回报的时候，需要忍耐  加6:9 我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。边忍耐边结实，忍耐程度不同，忍耐时间长短不同，所以结果也不同，有三十倍、有六十倍和一百倍不同。当然最好的是一百倍的。不过要结100倍的果实，相对应的忍耐恐怕也要更多。