题：什么是得救的信
 
圣经上说的“得救的信”，和我们平常所理解的“信”是不一样的。
 
平常我们说的信耶稣，可能有几种情况。有的时候是指信仰说的，说这个人有宗教信仰，信基督教。但是“得救的信”，不是仅仅信仰一种教义，而是信靠一个人。所以，信仰基督教和信靠基督是有区别的。“信仰”比较宽，你只要口头承认信耶稣，不管信的对、信的错，甚至可能信异端，但谁也不能说你没有信仰。
 
信仰可能是针对一种宗教、针对一种教义。而我们强调的是信耶稣这个人，是信上帝的儿子。我们最重要的，不是信一种宗教、信一些教义、信一些大道理、信一些说法，而是信的耶稣这个人和他的救恩。
 
我们信福音，福音本身是好消息的意思。好消息就肯定不是理论，肯定不是些大道理，而是实实在在一些事情。实实在在神为了拯救罪人，差遣他的儿子到世上来，为我们的罪钉了S字J，成全了救恩，偿清了一切罪债。我们只要接受他的救恩，他就担当我们一切的罪。主耶稣也从死里复活，他还要再来。这是上帝藉着主耶稣，替我们成就的恩典的事实。这对于我们每一个本来已经死在罪中的人来说，都是最好的好消息，是最大的好消息。
 
这些好消息，是人给不了的，是世界给不了的。谁能给你永生啊？谁能给你赦罪的恩典？你做了不好的事，谁能给你一笔勾销？恐怕没人有这种能力。自己做了那么些坏事，后来一笔勾销了，好像从来就没做过一样，这是不可能的一件事，人办不到。但是上帝藉着主耶稣基督洗净我们一切的罪，就是除掉了我们过去一切的亏欠、一切的罪咎、一切的不义！
 
这样呢，我们信福音，是信的一个事实。如果是信宗教、信教义的话，那是信道理。所以，你不要以为这个人自称信仰基督教，他就肯定得救。自称有这信仰的人很多，但有些人不知道他怎么信的。有的人只相信耶稣是好人，不信他是上帝的儿子；有的人把他信成一个革命家；有的人把他信成是人中无比的一个榜样。还有一些异端的说法，我们就不说了。
 
有的时候，人所说的信是指着信念说的。信念是什么？是一种不能破灭的希望。你看，希伯来书第11章里讲的那些信，多数都是指的信念。说亚伯拉罕相信神的应许必能成就，那种“相信”就是一种信念。有人说：“我相信神听我的祷告，我相信上帝会医治我的病。”这也是说的信念。耶稣在世上行了许多神迹，见一个病人有信心可以痊愈，就医治他，说你痊愈了吧！这里所讲的“信心”就是指信念。讲信念是关系到具体事情的成就，不是讲的得救的问题。
 
有时候，信是指一种品格。比如说神是信实的，说这人很讲诚信；“人无信不立”，“仁义礼智信”，等等。诚信是好的，是一种好的品格，但这不是得救的信，你不能凭这个得救。
 
还有，罗马书第三章讲到：“这样说来，犹太人（比其它民族）有什么长处（优势），割礼有什么益处（好处）呢？凡事大有好处，第一是神的圣言（约）交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？”（罗3:1-3）这里讲的信是用在立约的关系上。本来以色列人是神的选民，和神有立约的关系；约的关系是需要双方共同信守的，可是以色列人单方面背约了。这里说的他们的“不信”就是背约，是指在立约的关系上背信弃义。这个“不能废掉神的信”，意思是神与他们立约了，不能因着他们背约，神也背约。尽管他们背约，但神立约的旨意不会因人的背约而改变，他一定要成全他的约。神是信实的，绝不失信。
 
还有一种信，是指头脑的接受，理智上的认同。“你相信天地万物都是神造的吗？”“我相信，应该是这样。”“你相信耶稣是神的儿子吗？”“我相信。”“你相信不相信有神？”“我相信，神是真的。”这只是理智上承认一种事实，仅此而已。就像说：“我给你讲个事，你信不信？”你说：“什么事？”我讲了讲，你说应该是真的，就是这种信。
 
这种信是不是得救的信？不是。圣经上有一个也是这么信的，谁？魔鬼。“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）魔鬼也信，但也信也犯罪，他能得救吗？如果人也是光信不悔改，也信也犯罪，那和魔鬼的信没什么区别。所以，这种信根本不是圣经上说的得救的信。
 
保罗讲的得救的信是什么？我们看《加拉太书》第5章6节：“惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”这种信是什么？因为基督把他的S字J启示在他的心里，使他被神的恩所感动。他感到神爱我，牺牲了他的儿子！我只是一个卑微的罪人，上帝作为宇宙万有之主，竟然付出了这么大的代价！因而感觉着自己太卑微、太不义、太亏欠神了！哎呀，从今以后再也不能容许自己犯罪了，再也不能容许自己和以前一样了！从今以后要和自己的过去断绝，重新作人，以全部的生命对神有这么一种回应！真正的信、得救的信是这种信。
 
今天你可能说：“我就是头脑的信啊，是理论上的信。”这也不要紧。你只要敞开自己的心，向主回转，在圣灵的光照和感化之下，就可以转化成真实得救的信心。