《启示录分题研究──十二个七》

二、恶意的七个数字

（一）十角七头的兽。（启十三1）

这七头十角的角兽是敌基督，七与十皆表示完全，这就表示敌基督集一切与神为敌万物之大成。敌基督有五种意义：

(1) 广义：凡与基督为敌之领袖皆称为敌基督，例如“现在已经有好些敌基督出来了。”（约壹二18）约翰时代已有好些敌基督出来了。

(2) 历史上的意义：“又是七位王，五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。”（启十七10）七头代表亚述，埃及，波斯，希腊，罗马等七大帝国。在历史上这是很长的过程。

(3) 末世的意义。七角十角之兽的“本身”是在末世要出现的政权。“那先前有，如今没有的兽，就是第八位。”（十七11）。

(4) 集体意义。十角代表十王，同时存在，有集体之意。

(5) 个人意义。“并有那大罪人，就是沉沦之子，显灵出来。”（帖后二3）可见有一人要做总代表。

有关这兽的七头中，有一个似乎受伤，那死伤却医好了。这也是敌基督摹仿基督的一件事：基督曾借着死败坏掌死权的魔鬼，后来却复活过来。敌基督在此点照样作。当罗马帝国接受基督教为国教，好像给撒但一个打击，但却造成政教合一，破坏教会的纯洁，也破坏教会的真正工作。这兽借死得着权势，正如基督借死得势。撒但借表面的失败，完成最大的诡计。借着接纳基督教为国教，撒但的作为进入教会内，破坏教会的纯洁。

（二）六百六十六（启十三18）

这数字主要有两种解释：

(1) 此数字代表尼禄王。尼禄王的名字本是拉丁文，但用希伯来文书写时，其字母所代表之数字加起来总和是六百六十六。

(2) 此数字代表罗马帝国，因为希腊文中的“拉丁”一字，其字母所代表数目之总和是六百六十六。

所以六百六十六代表末世罗马帝国复兴，这是敌基督的势力。有关罗马帝国复兴的说法有二：

(1) 罗马帝国的特性在末世复兴。

(2) 罗马旧版图上兴起一政权。

我觉得这两说法可以合起来，它是一个敌对神的极大的势力，同时也有政治上的形式。

就六六六本身来讲，“六”少于七，故代表人的不完全，人有亏欠故落在神审判之下。

六百六十六是人发展到最高。人不完全，但有智力，能运用从所领受之才干，但已变质，造成敌对神的一切一切。

正如但以理所见的巨像，“极其光耀，形状甚是可怕。”末世敌基督要将人的成就集合起来敌对神。

（三）四十二个月（启十三5），即三年半。

上文已经说过，一千二百六十天的数字含有好的意义，代表神在患难中看愿意属祂的人，例如两个见证人传道一千二百六十天；神的百姓在旷野被神养活一千二百六十天。

但四十二个月含有不好意义，代表敌基督做成痛苦与毁灭的一段时间。在十三章看见敌基督得权柄，任意而行四十二个月，杀害属神的人。

“他们要践踏圣城四十二个月。”（启十一2）这也是敌基督的作为。在此敌基督作为下，计算时间的单位是月，不能一年一年的数，须一个月一个月的数。因为事情发生很多，用一年做单位，就不准确，须用一个月一个数。

后三年半，是敌基督最猖狂之时，主耶稣说过：“若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的，只是为选民，那日子必减少了。”可见神仍有恩典。

（四）六百里（十四20）。

十四章是说到两个大收割，十四节至十六节，是收割麦子，把好的麦子收在仓里。十七至二十节是收割葡萄，放在神忿怒的大酒醡中，那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。“六百里”的原文是一千六百士他迪，等于六百里，也等于二百英里。

一千六百有两种解释：

(1) 巴勒斯坦地从南至北共有一千六百士他迪。这是代表全巴勒斯坦的大战争。

(2) 一千六百是四十乘四十。“四”字是代表地的四方，包括全地，换句话说，是代表完全的审判。

（五）二万万（启九16）。

亦有两种解释：

(1) 代表“多”之意。在五章十一节说天使有千千万万，英文译本是“十千乘十千”。这里的二万万是多而又多。可见这次战争动员人数之多。

(2) 特别要注意：“他们的数目我听见了。”这是严重的说法。我相信这话很有意义。约翰时代的战争一定不会有这么多人参加，但现代战争动员二万万人，并非不可能。

（六）三分之一（启八7-13）多次出现。

如果把这些三分之一加在一起，超过全数，所以不是实数，而是表示小部份。这些苦难有范围限定。患难过程中，有神管制。

（七）五个月（启九5，10）。

有不同解释：

(1) 从前犹太国的蝗虫灾，最长为五个月，这是有季节性的。但这些蝗虫若是真蝗虫，便符合这解释。不过这些蝗虫是从无底坑的烟中出来的，当然不是真蝗虫。

(2) “五”是一半之意。十表完全，五是十之一半，意思是说，这灾难的痛苦虽大，但比起将来的痛苦只是一半而已。可见将来的痛苦深重，实不能用笔墨形容。

(3) 五有恩典之意，例如大卫用五光滑的石子，击杀哥利亚，在神恩典下，半力便够了。保罗说：“在教会中，用五句教导人的话，强如说万句方言。”

第(2)(3)合在一起，就是说，今天罪恶的痛苦，不过是一半的痛苦。其中仍有神的恩典。

滕近辉 （1922年1月15日－2013年12月19日），资深华人教会牧师，神学教育家。