出17:1-7；诗95:1-11
黄莉琴牧师　　　　　　　　　　
磐石，坚固而不摇动。保罗说：“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。”（林前10:1-4）
一、向磐石欢呼（诗95:1-7）
诗95是一篇用于崇拜的宣召文，据来4:7，一般认为是大卫所写，可能是写于住棚节，重温以色列民在旷野的日子，以史为鉴，呼吁百姓敬拜上帝、听从上帝。
撒下22:32：“除了耶和华，谁是上帝呢？除了我们的上帝，谁是磐石呢？”47节“耶和华是活神，愿我的磐石被人称颂！愿上帝—那拯救我的磐石被人尊崇！”
1. 来啊，向耶和华歌唱（1-5）
弗5:19：“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”主配受赞美，可以通过不同的形式与方法向上帝欢呼。祂是大神、大王、超乎万神之上，因祂的所是而赞美祂；万物属祂，乃祂所造，因祂的所作要赞美祂。不管我们何时来到上帝的面前，都必须带着感恩的心，感谢祂的接纳，感谢祂的恩待，按照上帝设立的典章，把我们自己献给祂。
2. 来啊，向耶和华跪拜（6-7节）
屈身敬拜就是俯伏敬拜、跪下敬拜。凡寻求耶和华的，都当屈身敬拜，用心灵和诚实来敬拜，因为祂是造我们的上帝。我们与上帝有盟约的关系，就是当我们遇见艰难的时候，上帝会帮助我们，祂不撇下我们；祂是我们的牧者，我们是祂草场的羊，上帝必然看顾、供应、引导、保护他的羊。祂是我们的君王，我们是祂手下的子民，君王突显他的统治权和拥有权。
俯伏跪拜表达我们的谦卑，承认上帝的尊贵、荣耀。启5:13-14：“我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物，都说：‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。’四活物就说：‘阿们！’众长老也俯伏敬拜。”
3. 来啊，要听从耶和华（7节下）
在崇拜的过程中，聆听上帝的话语是不可或缺的内容。听道在弟兄姐妹的观念中，占很重要的位置，我们不仅要听道，更重要的是听从上帝的道。诗人说：“惟愿你们今天听他的话。”是今天不是昨天，也不是明天，而是当下。昨天的失败或成功不能代表今天，明天却是一个未知数，我们总是憧憬着明天，却不愿在今天付出努力。以色列的失败在于不听上帝的话，最终他们在旷野漂流，被上帝厌弃，不能进入安息。
二、向磐石求水（诗95:8-11；出17:1-7）
耶稣曾与撒玛利亚妇人谈活水，约4:14：“耶稣说：‘人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。’”出17:1-7这一段经文是记载以色列人出埃及过红海以后，在旷野没有水喝，就发怨言，与摩西争闹，上帝就吩咐摩西去击打何烈的磐石，就是用他在埃及行奇事神迹并分开红海的那条杖击打磐石。磐石被击打就破裂，磐石破裂就涌出水来，人和牲畜都喝足了，这是个神迹，也是个预表。这被击打的磐石是预表被钉S字J、身体破裂、流出宝血、救赎我们的耶稣基督。磐石被击打乃是因为以色列人背逆不信的罪；耶稣基督被钉S字J乃是因为人类的罪。彼得说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2:24）
1. 危险与保障
百姓没有水喝这是以色列民第三次为水的事情烦恼（参15:22-27，玛拉及以琳的故事），旷野又遇无水，百姓因此起了争闹与怨言。百姓的无理取闹真正冒犯的对象是耶和华。旷野虽有危险，无水也是一个问题，可真正的危险是玛撒和米利巴，试探与争闹：“耶和华是在我们中间不是？”上帝通过摩西带领他们，以云柱与火柱表明祂的同在、保护。圣经说那在我们里面的比外面的任何一切都大，在祂岂有难成的事？试探是以色列人大胆地挑衅上帝，怀疑祂的动机，否定祂的作为。诗98:5：“那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。”
2. 劝勉与警告
透过这失败的历史事件可知：一是不可硬着心，硬心是指人的悖逆，不悔改；二是不可试探主，耶稣在面对魔鬼的试探时曾引用申6:16：“不可试探主你的上帝”。上帝是轻慢不得的，不可用不信的恶心去印证上帝的信实；三是不可犯迷糊，因为思想的混乱、模糊不清的状态，做了上帝所不喜悦的事。上帝也曾对那个时代的人厌烦，到主这里来的必须要有信心。
不要因着外在的环境，而使内心起争闹、怨言，以致得罪神，当信靠祂，耶稣是万古的磐石，生命的活水从祂而出，向磐石欢呼，惟愿我们今天听祂的话。