钟马田：“阅读的目的，主要不是为了讲道，而是为了提供一种刺激，激发我们去思考、自己去动脑筋。”

钟马田：传道人与阅读
by 钟马田《讲道与讲道的人》

传道人需要很明智而审慎地选择他的读物，不仅为着他自己的灵魂，也为了帮助他人，不仅仅是直接帮助他们，也间接地帮助他们的阅读。建议别人去读错误的书常常害处很大，你会使他们变得更糟糕，而不是更好。如果一个人已经有些忧虑，而且变得病态和内省，你却给他一本关于认罪的书，内容主要是为了唤起并警醒的目的，你可能会逼他发疯。他并不需要那个，他需要的是鼓励和积极的引导；反之亦然。因此，你要清楚自己该读些甚么，别人该读些甚么。我觉得就是这样。材料是很充足的，实际上，传道人最大的困难就是找出足够的时间来读书，这是一场恒久的战斗。

在我讲其他种类的阅读之前，我要着重强调保持阅读平衡的重要性。这一点再怎么强调都不为过。我们每个人天性不同，都带着自己的偏见与喜好，所以，有些人穷其一生读神学，另一些人则读哲学，还有人读心理学。他们倾向于实际上根本不读别的，这是相当危险的。避免的方法就是均衡你自己的阅读。我的意思是说，读神学，像我说的那样，但是要平衡，不仅读教会历史，还要读传记和更多类型的灵修读物。让我解释其中的重要性。要记得你在预备自己，而知识型人才的危险在于，假如他只读神学或哲学，他会变得自高自大。他使自己相信他有一套完美的系统，没有问题、没有难处。但是，他很快就会发现，问题和难处都存在。如果他想避免失败，当他觉得他甚么都懂了，感到得意并受到知识上骄傲的诱惑，他所能做的最好的事，就是拿起怀特腓德的日记。他会读到这个人在英格兰、韦尔斯、苏格兰和美国是怎样被神使用的，还有他怎样经历基督的爱。如果读完这些，他还不觉得自己只是一条虫，那么，我认为他根本没有重生。我们仍然需要谦卑，这就是平衡的阅读是至关重要的。在这些事情上，如果你的心没有你的头脑那么投入，你的神学就有缺陷——更不必说其他的了。这就是过于理论、过于学术、过于客观和过于理性的实际危险，这不仅意味着你自身处于一个危险的属灵景况，还说明在某种程度上，你是位糟糕的传道人、糟糕的牧师，你帮不了教会的人，也不能完成你蒙召所要做的事。

避免和保守你自己的方法就是平衡你的阅读，一定要做到这一点。我认为一个人应该每天看不同的读物。我已经养成了一种作息习惯，从身体和其他的角度来看，都是非常有益健康的。如果上午我读比较严谨难懂的书，或是更偏向神学的书，晚上我就读其他类型的书。如果要避免失眠，睡觉前最好不要让你的头脑过于兴奋和受到刺激。年轻人可能没关系——那个年纪你做任何事情都可以睡得着——年纪越大，你越会发现没有那么容易了。我常常跟那些焦虑紧张、濒临崩溃的人说这些话。在听他们的倾诉时，我明显感觉到，他们习惯在睡前阅读那些非常难懂的书，那些要用尽他们所的心智力气的书，他们不明白为甚么他们的脑筋还停不下来，使得他们不能放松入睡。这纯粹是一个常识，却很重要。所以，为了这些原因，平衡你的阅读吧。

阅读的目的是甚么？我重申，所有这些阅读的目的，主要不是为了讲道。那是另一个可怕的危险。人们倾向于为了得到讲道的题目而读圣经，同理，他们也倾向于为了得到讲道的材料而读其他书籍。我想，这是事工中的一种职业病。我记得一九三○年有位传道人告诉我，他去参加一次聚会、一次深化属灵体验的家庭聚会。他说，他在那次聚会有不少的收获，我以为他要告诉我那次聚会中他的经历、或者属灵上的得着。但是他没有这样讲，他说，“我得到了很棒的讲道题材。”讲道的题材！讲道的素材！他去聚会，没有得着属灵的益处，只是得到了一些材料—其他人的经历和故事等等——是为了他的讲道。他几乎完全不受任何属灵的影响，因为这就是他处事的方式。他成了一位专业人士。他为了讲道题材去读圣经，为了讲道的点子等等去读书。

我觉得读书的主要目的不是如此。那么，读书的主要目的和功用是甚么呢？提供刺激。更重要的是，这是一个最普遍的刺激，传道人总是需要一个刺激。

在某种意义上，人不应该到书里面去找想法，书的用处是使人思考。我们不是唱片，我们需要独立思考。我们所传讲的，应该是我们自己思考的结果，并不是仅仅传递思想。传道人不应该单单是水流的管道，他应该更像一口井。因此，阅读的一般功用应该是刺激我们，激发我们去思考、自己去动脑筋。把你所有读到的都彻底咀嚼干净，不要只是复述你所接收的。用你自己的意思表达出来，让它成为你自己的一部份，有你自己的印记。也就是因为这个缘故，我要强调这个普遍原则，即学习的主要功能。人变成单纯的唱片、或者留声机，千篇一律地重复相同的东西，这真是悲剧。那样的人很快会变得枯干、陷入困境，他教会的人会比他还早发现这一点。