《启示录分题研究──十二个七》

一、善意的七个数字

启廿一11-20这段经文是描写新耶路撒冷情况的，其中常有数字出现，藏有属灵深意。

（一）十二（12、14、21节）是完全之意，是神人和谐之完全。十二支派的名字在十二个门上，十二使徒的名字刻在城的十二根基上。一切得救蒙恩的人都包括在其中。

（二）一百四十四（17节）。这是十二乘十二的积，是完全的完全之意。人与人之间，人与神之间，人与天使之间都有完全合一的关系。恢复神起初创造的情况——宇宙的大和谐。

（三）“长阔高都是四千里”，（16节）长阔都是四千里，是很容易想像的。但高也是四千里，真是不容易想像。这与上文所说城墙高一百四十四肘是有矛盾的。可见完全是象征的意思，而非实际的尺寸。

有人说城墙连山的高度才有四千里，因为第十节曾提到山。但详细看，那是天使带约翰所到之高山，指示他看新耶路撒冷，并不是说新耶路撒冷在高山之上。

长宽高是三度，各长四千里，也等于三乘四，即一万二千里。在圣经中，一千表示成全，十二乘十二再乘一千，就是完全的完全。

S字J上的呼声，“成了！”但今天救恩还未完成，要等到身体得赎后进入耶路撒冷才是完全的完全。

四千里高，也就是地与天相连之意，中国人的“人天合一”的观念，这时成全了。

主耶稣教我们祷告说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这祷告，今天还未完成，你我生活中，多时不遵行神的旨意。但在新耶路撒冷中就得以成全。

这城将天地连起来，不分地上与天上，这异象，真是圣灵所感动而显明约给约翰看的。

（四）一千二百六十天（启十一3）。

我们详细查考启示录与但以理书时，就发现，一千二百六十天与三年半有不同的重点，三年半是指大灾难，敌基督横行，耀武扬威的日子，三年半与四十二个月的意思与重点相同。

而一千二百六十天的重点，是神在大灾难期间看顾祂的百姓。十二章六节将此意显明。

在此时期内，有两个见证人，要为主作见证一千二百六十天，这是最后、最有力、最宝贵的见证。虽然，此时敌基督势力猖狂，但这两个见证人，得神保守、看顾与帮助，他们工作未完，是不会死的。有许多主的仆人，使女，就是因为得此宝贵经文，而有力量、有安慰。是的，神的计划在我们生命中未完成之前，我们是不会死的。

有人说，耶路撒冷由被回教徒占领，直到得解放是一千二百六十年，在此时期犹太人到处飘流，但在一千二百六十年期间，神却保守看顾他们。

（五）十四万四千人（启七4）

十四万四千，是十二乘十二，再乘以一千。十二乘十二是完全的完全；十千是完成的数目，所以十二乘十二，再乘以一千，就是完全的完全之完成。

完全与完成二者之间有分别。比如今天已有完全的救恩，但将来连身体也得赎之时，救恩才完成。

所以十四万四千的异象，使我们提早看见最后的完成。

启示录有两特点：

(1) 地上景况与天上景况常交替出现，地上的景况是充满痛苦与罪恶：敌基督横行，恶势力遍地。但天上的景况充满荣耀与喜乐，宝座上有神与羔羊。我们若学会了用天上的亮光来看地上一切，我们的思想就不会被地上的景况统治。

(2) 在启示录内我们先看见最后的完成。第四章是预言的开始。但一开始就看见完成的景况，然后一步一步的显明如何完成。

十四万四千代表满足的数目，表示得救的人正按神的计划成全。如果我们有十四万四千位朋友，相信很多会忘记。但每一个得救的人，神都不会忘记，神都看顾保守。

昔日祭司的胸牌与肩上有以色列支派的名字，天天担当他们的软弱，也天天将他们放在心上，记念他们，这正是主耶稣的预表。谁也不能将他们从主的手中夺去。

（六）二十四（四4）。本书多次提到二十四。

二十四是十二的双倍。他们代表所有属神的人，此节的冠冕是表示得神的赏赐。启示录里提到两种冠冕，原文有两个不同的字：一是君王的冠冕，其次是得胜者的冠冕。这二十四位长老的冠冕是得胜者的冠冕。他们在神面前不住的赞美神。

（七）千年国度（启二十章四节）。第一次复活的人与基督一同作王一千年。

“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们，我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者之灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。（启二十4）

根据这段经文，这些与基督作王一千年的，是在大灾难被杀的圣徒，加上由空中与主一同降临的信徒。

有些奥秘，当我们祈祷，等候，思想，主就解开；但有些是神不让我们早知道，我们就不必早知道。

这千年国度是一个完成。神用六天创造天地，第七天休息。在旧约，神多次向以色列人说到荣耀的盼望，在这一千年中，神对以色列人的应许就完全成就。

滕近辉 （1922年1月15日－2013年12月19日），资深华人教会牧师，神学教育家。