精华摘录：“信心乃建立在知识上，而不是建立在无知上。”

加尔文：信心是更高层次的知识
by 加尔文《基督教要义》第三卷

曾经，常有弟兄姊妹满有爱心提醒我：“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”（林前8:1）也有很多弟兄姊妹借用这节经文反智，认为学习神学、读那么多书对生命成长没有丝毫帮助。但是，保罗在这节经文中所说的知识，应该是特指祭偶像的知识。换言之，保罗并不反对知识，反而鼓励弟兄姊妹学习知识。（林后8:7，西3:10）

无独有偶，加尔文在《基督教要义》里关于信心的阐述也特别提及知识，说信心建立在真知识上，甚至，信心是更高层次的知识。现摘录两段书摘与大家分享。

信心建立在真知识上

经院神学家们以“隐含的信心”抹杀了信心纯正的教义。这邪恶就如其它无数的邪恶一样，要归在经院神学家们身上，因他们用帕子蒙住基督。但除非我们直接仰望基督，否则我们必将在没有尽头的迷宫中徘徊。

他们不只削弱信心的力量，也以他们模糊的定义几乎毁灭了信心，甚至捏造了“隐含的信心”（implicit faith）这术语。他们利用这术语掩饰自己极大的无知，又可怕地误导可怜、悲惨的人们。我们应当坦白指出事实的真相，这术语不但掩盖了真信心，甚至完全毁坏了真信心。难道全然无知的人只要顺服教会，就算是有信心吗？

信心乃建立在知识上，而不是建立在无知上。而且这知识不但是对神的认识，也是对他旨意的认识。人不会因接受教会的教条，或因将寻求和认识神的责任交给教会而得救。救恩反而是知道唯有基督才能使我们与慈悲的父和好（林后15），并知道神使基督成为我们的公义、圣洁以及生命，我们是借这知识而不是借交出我们的情感才得以进天国。当保罗说：“人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗10：10）时，他的意思是：人盲目地相信他所不明白，或甚至不去考察的事是不够的。反之，他要求我们要具体地认识那使人称义之神的良善。

信心是更高层次的知识

现在我们要详细解释信心的定义。在我们详细解释之后，我们对信心定义的疑惑将一扫而空。

当我们将信心称为“知识”时，我们并不是指人凭着感官所获得的那种知识。因信心远超过感官，甚至人必须在高过或超出自身之时才能获得信心。即使人在获得信心之后，也不能完全明白之。然而人确信他不完全明白的，这现象就证明信心的知识超过人凭己力所能参透的。因此，保罗巧妙地描述信心“能明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的”（弗3：18—19）。他的意思是我们凭信心所领会的在各方面是无限的，且这种知识远超过任何其它的知识。

神“向他的圣徒显明”他旨意的奥秘，“就是历世历代所隐藏的奥秘”（西1：26；2：2）。所以，信心常被称为“认知”（recognition）是极有道理的，（弗1：17；4：13；西1：9；3：10；提前2：4；多1：1；门6；彼后2：21），而使徒约翰却称它为“知识”，因他宣称信徒知道自己是神的儿女（约一3：2），且这种知道并非来自理智上的证据，而是来自神真道的说服力。

保罗也证明这一点：“我们……晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后5：6—7）保罗的这番话表明我们凭着信心所知道的是现今不存在和眼不能见的，我们以此推断信心的知识在乎确据而不在乎属世的辨别力。