题：上帝的创造和救赎
一、神造人的目的
上帝为什么要创造人类？我想至少有四个目的：第一是荣耀真神，第二是对付仇敌，第三是管理万有，第四是享受神恩（上帝是无限的爱，他总要有爱的对象，人的被造就是要享受神的恩典、享受神的爱）。神是爱，这位爱的神创造了万有，创造了人类。
人是神用地上的尘土造成的，这说明人本身并没有什么了不起的。如果不是神的恩典，人什么都不是。不过是尘土啊，没有什么好的。其它的飞禽走兽也是用尘土造成的。用这团土造了人，用那团土造了飞禽走兽。造了猪，造了小狗小猫，土都是一样的。为什么这团土造了动物了那团土造了人？神愿意怎样造就怎样造，因为他是造物主啊。神拿这团土造人，这团土本身没有什么了不起的。今天你高于尘土也好，高于动物也好，有能力也好，有智慧也好，这一切全是神在你身上造作的结果，全都是神的恩典。
何况你是照着神的形像受造，这就使你直接和神的自己、和他的荣耀连在了一起！又因他的救赎，得到他儿子的生命，成为他亲爱的儿女，这是何等的恩宠！
所以，我们在上帝面前没有别的，作为一个人，我们最应该有的，一是完全的谦卑，一是完全的感恩。这两件事是分不开的，人没有什么骄傲的理由。
在所有的受造之物当中，人是一种特别的创造。怎么特别？就是人是照着上帝的形像造的。上帝的形像代表上帝自己啊。人的高贵不在于他本身有什么了不起，而在于他有上帝的形像。人的尊贵不在于自己，而在于神的创造、神的恩典、神的赐予，神在你身上做了工作了。神为什么照着自己的形像造人？就是要让人活出神的形像来。
那么，什么是神的形像？《以弗所书》第4章24节，那里不是讲的原来的受造，是讲在基督里新造的人，这新造的人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。真理包括了神一切的话语、一切的道；仁义包括了神的爱、神的良善等等；圣洁包括了神的忌邪、恨恶罪恶、绝对的公义等等。
所以，神的形像应该是代表神道德方面的属性。人是照着神的形像造的，所以人天生就有道德性。动物没有这个。人天生就有是非观念，天生就知道哪些事该做，哪些事不该做。人干了坏事，人就会说：“这不是人干的事啊！”说这句话是什么意思？为什么说这不是人该干的事？看来人天生就知道哪些事该干、哪些事不该干。人是怎么知道是非的呢？因为人起初被造就是照着神的形像造的。人活出神的话语、活出神的真理、活出神的良善、活出神的圣洁，这是人应该干的事，反之就不是人该干的事。
人的高贵不是自己有什么了不起，而是有神的形像。就像一张纸，本身不值钱，没什么了不起，但是如果画上一个非常尊贵的人物，这个纸就都得尊重了；如果画上你父亲的形像，你就不能随便乱扔了。
今天我们要知道，我们的本相不过是尘土，其他的全是神恩典的赐予。我们要以神的眼光看自己，“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗103:14）我们也应该思念，如果不是神的恩典，我们就是尘土。尘土和尘土有什么区别？我们还骄傲什么？不就是尘土吗？你今天能说话、能思想，不全是神的恩典吗？有人说：“不是，这是人自己进化的。”说进化那就很悖谬了，那就是人自己了不起了。但人自己这一了不起的同时，就把自己等同于动物了，而这就是堕落。
二、人的堕落
我们看到当人堕落之后，人就骄傲，就高抬自己，实际上人这是在败坏自己。罗马书第1章23说：“将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”当人背弃了神，就把神的形像变成偶像。人本来是照着神的形像造的，他把神的形像变为人的样式，变为飞禽的样式，变为走兽的样式，变为昆虫的样式。上帝大还是人大？肯定是上帝大。人大还是飞禽走兽大？肯定是人大。飞禽走兽大还是昆虫大？肯定是飞禽走兽大。这绕来绕去什么意思？当人把神的形像变为人的样式的时候，这是亵渎上帝；变为人的样式之后又把神变成飞禽走兽的样式，这更是亵渎上帝；那么又把神变为昆虫的样式，当人称昆虫为神，跪拜飞禽走兽昆虫的时候，你说你这个人不是比飞禽走兽昆虫更低贱了吗？
神造了人类，是照着自己的形像造的。你活出神的形像来，神的心就满足；你失落了神的形像，神就不喜悦。人被造本来应该站在神的一边来对付仇敌，结果人不但没有和上帝联合对付仇敌，反而站在仇敌的一边，结果人类就落到了上帝的愤怒之下。本来是爱的对象，现在变成了仇敌。“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”（西1:21）
上帝是生命的源头，当人背弃了上帝的时候，这就叫“罪的工价乃是死”。罪就是人和神失去了正确的关系。本来是神所爱的对象，结果人站在仇敌的一边，那就是和自己过不去啊。和上帝有问题了，就是你的生命有问题了。说这个人的生命很好，生命很好就是和神的关系很好；这个人和上帝有问题，他怎么会生命好？除了上帝，人还有生命吗？耶稣说“我就是生命”，那么这个人背弃上帝，还有生命吗？还存在生命好吗？所以，说这个人没生命，那就是没基督。
上帝是真理的本体、圣洁的本体、公义的本体、爱的本体、良善的本体，当人背弃了上帝的时候，那就是背弃了真理、背弃了圣洁、背弃了公义，这就叫死在过犯罪恶之中。有一个人要跟随耶稣，说要先埋葬了父亲再跟随；耶稣对他说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。”（太8:22）看来上帝眼中的死和人以为的死不是一回事。人以为的死是肉身的死亡，实际上肉身的死亡不是真正的死亡。任何人都知道肉身死了还没有完，人死了都说是“走了”，只不过换了一种方式活着。
三、神的拯救
上帝创造了万有，上帝是绝对的圣洁公义，受造物出了问题他肯定要解决，要处理好。怎么处理？对于罪，两种方法：一是要拯救，一是要审判。人犯罪是失落了神的形像，人得救只能藉着神把他的独生爱子赐给你，你只要接受了他，你就得救。基督是神的像，今天你得救是神的形像的恢复；你是白白得到的，而不是离开上帝凭着自己来达到这个水平的，这是不可能的一件事。
神是爱，人本来是神爱的对象，结果人站到仇敌的一边，这不是神所愿意的。神本来照着自己的形像造人，是为了让你作他爱的对象，结果人自己站到仇敌一边，成了和神为敌的人，和神失去了正确的关系。那么人就在魔鬼的权下，在魔鬼的败坏之下，卖给了罪，没有可能再活出神的形像。这就需要称义，需要得救，需要福音。
福音是好消息，没有坏消息还有好消息吗？什么是坏消息？最大的坏消息不是做买卖赔本，也不是升官升不上去，最大的倒霉就是死，怎么也比死了强。肉身的死亡真的算不得什么，圣经宣告的“罪的工价乃是死”，这是和神失去正确关系的死，这种死的结果就是上帝无限的愤怒。
上帝对罪的愤怒多大呢？他多圣洁就多愤怒。如果他不怎么圣洁，也就不怎么愤怒。有人淡化地狱的可怕，说上帝是爱，地狱不可能那么可怕。那么你强调他爱的时候，你忘了他的圣洁了吗？今天他越是圣洁，他越是恨恶罪恶！绝对的圣洁，他就绝对地恨恶罪恶！
有人说“神恨的是罪恶，爱的是罪人”，我不同意这句话。你不能把罪恶和罪人分开，任何法院都不能把罪恶和罪人分开。将来的审判，在地狱里也不能把罪恶和罪人分开。上帝是天天向恶人发怒的神！你说“上帝爱世人，世人都犯了罪，这不就叫神爱罪人吗？”你要注意，神爱世人不是因为他犯罪，而是因为他是人，是神照着自己的形像造的。人落在罪中，落在愤怒之下了，等待他的就是永远的地狱之火。神爱世人的目的，是要把人从这种光景当中拯救出来；救他脱离罪，脱离将来的刑罚。这不是神爱罪人，而是神爱世人。神爱世人要救你脱离罪，你不要说神爱罪人。
有人说：“别看着我犯罪，神还挺爱我呢！”你的意思是神看着谁犯罪神还笑？神还点头？还说“不错不错，这样的坏事你还能做出来”？哪有这样的事？这是不可能的！
神越是圣洁越是恨恶罪恶，越是爱人越是要救人脱离罪恶。神的爱越大，他付再大的代价也要把人从地狱里拉出来，这就是神牺牲他独生爱子的原因，他是无限的爱！神牺牲的独生爱子比万有都大，如果地狱没那么可怕，他牺牲独生爱子就犯不上啊！如果本来下地狱没什么了不起，就是比在世界上的日子稍微难过一点，如果地狱没那么可怕，那么上帝牺牲他的独生爱子就吃亏吃大了，付出这么大的代价解决了这么点问题。这是不可能的事！
与神和好太重要了！称义太重要了！怎么才能称义？怎么才能和好？人没有大的问题、没有大的难处还需要好消息吗？人堕落到罪中，罪的工价就是死，现在人是强烈地需要神的救恩！而今天除了上帝之外，没有人能够做到这件事情。
神造人的第三个目的是管理万有。人本来照着神的形像造的，管理万有肯定能管理好了，因为有道、有爱、有圣洁。当人堕落之后，那就成了罪人在管理万有，所以这个世界就败坏到这个程度了。罪不但使人死在罪中，也使万有受到咒诅。神今天拯救罪人也拯救万有，罪的影响多大，恩典的影响就多大。将来拯救到最后，人和神和好，万有也藉着基督与神和好，成为新天新地。
从《创世记》可以看到，自从人犯了罪，各种咒诅就都来了。但从《启示录》里我们看到，以后再没有咒诅，因为那时救恩完成了，罪的问题彻底解决了。
现在有些人名义上传福音，实际上不是传神的福音，而是顺着人的私心杂念造出来的“福音”。他不领人向神悔改，光讲得福。有人生活不顺，有人生病，他就给出个招儿，叫“破咒诅”，说是因为有什么不吉利的话给他带来咒诅了。有人想“好事”，求升官发财，他就“宣告祝福”。好像生死祸福他完全可以替上帝当家，上帝一点主权也没有，这就和迷信一样。今天你想脱离咒诅，你就好好地悔改信耶稣，你和神关系好了，谁想咒诅你也咒诅不了。你和神关系不好，和神闹别扭，整天说吉利话也没用。整天让人祝福你，给你按手祷告也没用。
有人说：“请给我按手祷告，给我赐福。你是神的仆人，你有能力，给我按手祷告，让我得祝福。”他整天犯罪，不想悔改，不爱神、光爱世界，自己不走得福的路，不干得福的事，你给他按手有用吗？我告诉你，你和神有好的关系，就是全世界的人都咒诅你也没用！你得罪神，就是全世界都喊你万岁，你该活多大岁数还活多大岁数。
（文字组根据牧师证道录音摘编，标题为编者后加）