读经：太5：38-48

  今天是2017年2月19日，按照教会年历，今天也是主显期第七主日。笔者在恩泉堂为主证道，按照三代经课，今天的经文是：诗119：33-40；利19：1-2，9-18；林前3：10-11，16-23；太5：38-48。今把讲章分享给大家。
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在登山宝训中，耶稣给他的子民有非常美好的教导，当我们今天来读这些教导时，一定会感到十分不解，因为这些要求要比世界上各种法律高的多，也比旧约的律法更高，耶稣说：“你们听见有吩咐古人的话说，只是我告诉你们。”在今天经课中所读的这一段经文，就是耶稣登山宝训中的一小段，主要是讲“爱你的仇敌”，这是基督徒的必修课，绝不是选修课！这不是讲给世人听的，乃是耶稣给他的子民听的，并且祂要求祂的子民要实行出来。关于“爱仇敌”是一个很好讲的话题，却是很难行出来的一件事。我们常听到这样一句话“朋友来了有好酒，仇敌来了有猎枪。”这就是世界上常常强调的，而耶稣却对基督徒明确的提出“要爱你的仇敌”，故此，我们今天就以“基督徒的必修课——爱你的仇敌”为讲题，来思想耶稣的教导。

一、不要与恶人作对 38-42
“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。”这是耶稣清楚的教导。关于旧约中，“以眼还眼，以牙还牙”的教导，神在旧约设立这样的律法，主要目的是作为法官裁决各种暴行的刑罚依据，而不是鼓励人有报复的权利。这法律一出，就清楚将报复限制于一个对称的审判状况之下，同时将审讯基础给予当时负责审讯的人，使他们知道基础是应对称的，不应多于所受伤害程度。这是当时一个很重要的审讯原则。然而，当时的犹太人却将这审讯原则却应用在人与人之间的相处，特别是在报复的事情上；你伤害了我，我就要将同样伤害加害于你身上。所以，我们要明白，“以眼还眼以牙还牙”所指就是在法庭上审判原则，而不是指人际相处之间的原则。故此，耶稣告诉我们说：“不要与恶人作对”，意思就是说，不要去报复，纵然恶人以不义手段对待他们，也不要向他们报复或作出伤害。这就是爱仇敌的第一步，不要与恶人作对。接着耶稣就举了生活中的四个现象作为例子。
1、“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（39节）这是许多基督徒十分不明白的，耶稣为什么这样吩咐呢？难道信了主耶稣就任人宰割吗？请注意看耶稣说的次序，先是“有人打你的右脸”，然后才把“左脸转过来由他打。”当恶人打人的时，一般会用右手，打中的一定是左脸。那么在甚么情况下，用右手打中右脸呢？就是用手背。按照当时的情况，若用手背打人，含有很强烈羞辱的意昧，所以，主耶稣是用了一个很极端的例子，就是当人以一种很强烈的方式来表达对你的羞辱时，你都不要向他报复。耶稣这样说，不是要我们接受暴力，也不是要我们放弃公义，乃是要我们不要怀恨在心。因为当我们恨人时，就会伤人，结果是冤冤相报何时了。
2、“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。”（40节）这里所指的仍然是一些有关法庭诉讼的情况。当时，犹太人一般会有两件里衣可以替换，但外衣只有一件，如果外衣被拿走，他就没有被子可以御寒了，因为穷人晚上用外衣做被子御寒。言下之意表示当我们遇到不公平的控诉，甚或失去一些个人应有之权利时，都不要去报复，反而要持守着自己的原则，生命的立场。主耶稣清楚的告诉我们，在一切任何情况下都不要报复。
3、“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”（41）这里亦涉及当时文化背景，在当时，罗马军队在他们所侵占的地土，特别是在巴勒斯坦地方，实行一条不明文条例，就是罗马人有权随时找一些犹太人为他们服务；这就是为什么当主耶稣背着S字J出来的时候，罗马兵丁捉了一个人，就是古利奈人西门代替主被S字J的原因了，这亦是按当时一般惯例。纵使这是一个不公平的对待，是一个强迫性服务，但耶稣指出，若有人强迫你走一里路，你不但不要抱怨，反而要主动的为他多走一里路，甘心服务他，将一种被迫情况转为一个主动意愿，不去埋怨，愿意他人能真的得着好处，得到帮助。
4、“有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”（42）这里虽然没有明言是谁向我们借贷，但看上文时，似乎是曾经伤害过自己的人，耶稣提醒我们，当这些人向你借贷时，要给予其帮助，满足他的需要。但我们基督徒也不是毫无思考的把钱随便借给别人。
  当我们今天来看这四方面时，确实很难理解。但我们要把握耶稣教导的目的：不要与恶人作对。其精神是“化被动为主动，化勉强为乐意”。作为天国的子民，非但不应去报复，反而要尽一切努力为别人的好处着想。 然而，当我这样说的时候，不要误会以为基督徒是一群很懦弱的人。作为基督徒有立场的，请看，当耶稣在大祭司面前受审，被一位差役用手掌打祂时，耶稣有没有把另一边的脸也给人打呢？没有！而是说：“我若说的不是，你可以指证哪不是；我若说的是，你为什么打我呢？”（约十八23）所以，一个有立场的天国子民，不等于懦弱，亦不等于任人欺凌，乃是放胆指出对方错处，清楚的将自己的原则说出来。保罗也教导说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着，主说：‘伸冤在我，我必报应。’所以，‘你们的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。’”（罗12：19-21）

二、要爱你们的仇敌 43-48
请看，主耶稣从一个被动“不要与恶人作对”，转到去一个主动态度。你们听见有话说：“当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们说：要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告。”耶稣这样的教导，是为了整个人类的好处，更是解决问题的关键。一位社会学家说：“暴力只会带来暴力，除此之外，不能成全任何事情。”
 在圣经中，约瑟是一位迥别之人，当他坐上埃及国的大宰相以后，并没有用手中的权利去报复曾经伤害过他的人，如，自己的哥哥们，波提乏的妻子等等，乃是善待他们，在他父亲过世以后，哥哥们来找他时，约瑟说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子”，于是，约瑟用亲爱的话安慰他们。（创50：19-21）
前南非总统曼德拉（1918.7.18~2013.12.5）是首位黑人总统，被尊称为南非国父，在任职总统前，曼德拉是积极的反种族隔离人士，同时也是非洲国民大会的武装组织民族之矛的领袖。当他领导反种族隔离运动时，南非法院以密谋推翻政府等罪名将他定罪。依据判决，曼德拉在牢中服刑了27年。1990年出狱，他出狱后说：“他们已经囚禁我27年，如果继续恨他们，我就仍在囚禁之中。”“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。”1994年当选为南非总统，在他的总统就职仪式上，曼德拉邀请曾经看守他的三位前狱方人员出席典礼。年迈的曼德拉起身欢迎客人，说：“能够接待这么多尊贵的客人，我深感荣幸。可是让我更高兴的是，当年陪伴我在罗本岛度过艰难岁月的三位狱警也来到了现场。”随即他与他们三人逐一拥抱。“我年轻时性子急，脾气爆，在狱中正是在他们三位的帮助下，我逐渐学会了控制情绪。”曼德拉这番出人意料的话，让3位虐待了他27年的狱警无地自容。曼德拉是有信仰的人，他从小在教会学校读书，从小就是基督徒，属于卫理公会的，曼德拉不是一个随时把信仰戴在袖口上的人，所以，他不太爱公开谈论自己的宗教信仰，但他明确表示自己从来都是，今后也将一直是一名基督徒。他坦承自己的政治理念和实践都以自己的基督教信仰为根基。曼德拉的宽恕精神跟他的基督教信仰紧紧相关。
  耶稣说：“这样，就可以作你们天父的儿子；因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有甚么赏赐呢？就是税吏不也是这样行么？你们若单请你弟兄的安，比人有甚么长处呢？就是外邦人不也是这样行么？”（45－47）如果因为别人对你好，你才对他好，有甚么可夸之处呢？有甚么地方配得赏赐呢？圣经上说：你要效法天父，祂将恩典给好人，也给坏人；如果你要被称为天父的儿女，你就要学习神这种生命的质素。
所以，你们要完全，像你们的天父完全一样，这是指我们基督徒在爱的方面要像天父一样，爱着每一个人，更爱着自己的仇敌。