一、人生的转折点
腓立比书第3章7至8节，使徒保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
这段经文说明，保罗在他整个的人生道路上，有一个转折点；在这个转折点之前和之后，他的人生是截然不同的两种人生，也可以说是完全相反的两种人生。保罗的这个转折点是什么呢？就是他在去大马色的路上遇到了主。这个转折点，使他前后成为截然不同的人。价值观变了，人生的追求变了。他说，我先前以为与我有益处、有好处的，（这个“先前”就是那个转折点之前，）现在因基督都看作有损的！不但如此，我也将万事都看作是有损的！为什么？因为我以认识我主基督耶稣为至宝。过去不认识，现在认识了。我为他已经丢弃万事，看作粪土！
我们唱的赞美诗343首：“世上荣华已经丢弃，因蒙救主召我来，”因为听见了主的呼召，“主啊，我今已完全献上，一切所有都归你；我要永远爱你、靠你，日日夜夜不分离。一切全献上，一切全献上，我将所有全归耶稣，一切全献上！主啊，我今已完全献上，祭坛爱火燃我心！”
世上荣华已经丢弃！保罗过去很好啊，在社会上很有地位。他说我先前以为与我有益的，现在因基督都当作有损的。自从认识了耶稣，过去看为好的，过去追求的那些东西，从现在开始，再不追求了，为什么？过去看成宝贝，现在看成粪土了！
过去追求，是因为爱这些东西，是看着这些东西重要，看着这些东西好；现在看成粪土了，还追求吗？过去拿着当宝贝，现在拿着当粪土，这一个改变是怎么发生的？谁给他改变的？谁给他讲的道理？没人讲道理，道理没用，是他认识了基督，自然而然地就变了。当他一认识基督，就把别的看为粪土了，为要得着基督。
亲爱的弟兄姐妹，一个真正蒙恩得救的人，一个真正蒙神所召的人，他的人生道路上都应该有这么一个转折点。这个转折点，使他的人生有一个根本的、彻底的变化，前后成了截然不同的两种人。追求变了、看法变了、想法变了，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）
人遇到主能不变吗？人蒙了神的光照能不变吗？想不变也难，不可能不改变！亲爱的弟兄姐妹，你的人生道路上有没有这么一个彻底的改变？这一个改变不是光说你行为上改变，首先是你价值观的改变。过去不认识基督，现在以基督为至宝；过去把世界看得重要得不得了，现在看为粪土；过去羡慕的那些东西，现在不羡慕了；过去老想升官发财，现在愿意背S字J跟随主；过去追求的是暂时的，现在追求的是永远的；过去追求肉体的，现在追求灵命的；过去追求怎么满足自己的意思，现在放下自己的意思，一切都追求满足神的心意！我们有没有这么改变？一个今世之子，变成了一个永世之子；一个正在灭亡的罪魁，成为神所爱的儿女。你今天如果没有这样一个改变，我就怀疑你的信仰在主面前建立得有没有根基。
二、什么叫异象
保罗不但有了一个彻底的改变，而且他这个改变能一直持续到见主面的日子。他这个改变是什么时候发生的？刚才我们读的使徒行传第22章6至10节：“我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗，扫罗，你为什么BP我？’我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所BP的拿撒勒人耶稣。’与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。我说：‘主啊，我当作什么？’主说：‘起来！进大马士革去，在那里，要将所派你作的一切事告诉你。’”
后来，保罗在亚基帕王面前受审的时候，把蒙恩的过程又说了一遍，最后说：“我故此没有违背那从天上来的异象。”（徒26:19）保罗称他的蒙恩经历叫什么？叫“从天上来的异象”。
什么叫异象？一说异象，大家都知道，经常听见有人说“某某人看见异象了”。这里的异象，最主要的不是你看见了什么、听见了什么。异象原文是“看见”的意思，看见是动词，异象是名词，这个名词本身是从这个动词转化过来的。
过去没看见的，现在看见了；过去不知道的，现在知道了。有些人没看见，没看见他就不知道。你今天有了看见，看见了别人没有看见的，知道了别人不知道的，也知道了自己过去不知道的，你就认识了过去没有认识的，这就必然会给你带来一种改变。
你看见了过去所没有的看见的，知道了过去所不知道的，认识了过去所不认识的，明白了过去所不明白的，你这一个知道、这一个看见，必然给你带来一个根本的改变。大家想想，能不改变吗？如果你所看见的，是别人没看见的；你所认识的，是别人没有认识的；你所知道的，是别人不知道的；那么你这个人，过去的时候和别人一样，现在肯定和别人不一样了！别人肯定不明白你这个人是怎么回事，他怎么都不明白，“过去很聪明的一个人，现在怎么变得不可思议了？”
这个改变从哪里来？这就是我们看见了他们没有看到的，我们明白了他们不明白的，我们知道了他们不知道的。这一个看见不是一个小的看见，是一个大的看见！是从天上来的异象！这一个天上的异象，是从上帝那里来的！是上帝给我们的光照、给我们的启示、给我们的看见！亲爱的弟兄姐妹，这很重要啊！
你说：“我怎么不改变呢？”实际上，这不是你要变就能变的。你看见了，你不变也得变！你对那个没有看见的讲，他听着是那么个道理，但他没感觉；想想是这么个道理，光从道理上接受，但一到事儿上就不行了。真正看见了，真知道了，不管到什么事上，不管到什么地步，他都那个样。他的看见内化成他生命的一种反应了，他已经是这样一个人了，这个看见把他彻底改变了！
保罗什么时候看见的？就是在去大马士革的路上。他去大马士革干什么？他当时去真不是干什么好事的。（绝对不是他干了什么事，神受了感动才向他显现，拣选他。）在此之先，他不信耶稣，也不让别人信。他BP教会，听见哪里有谁信耶稣，他有权柄，就到处抓，用刑罚强迫他们说亵渎的话，追逼那些信徒直到死地。他在律法上非常热心，认为基督教完全是一种错误的东西，所以疯狂地BP教会，是这么一个人。
他听说大马士革有教会，就领了权柄去抓那里的基督徒。他说大约在晌午的时候，主忽然向他显现，主的光四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音说：“扫罗，扫罗！为什么BP我？”虽然没有责备，但是问他：“为什么BP我？”他讲不出理由来，只能说：“主啊，你是谁？”
知道耶稣是谁了，第二句话：“主啊，我当作什么？”知道当作什么了，直到见主面的日子，他再也没有改变！当他在亚基帕王面前受审的时候，他复述了这一个蒙恩的过程，说：“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。”他称那是从天上来的异象，我想，这个异象改变了他的一生！
三、“主啊，你是谁”
保罗遇到主说的这两句话都是非常重要的，第一句话：“主啊，你是谁？”当他知道了主是谁后，直到他年老要见主的时候，他说：“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁。”（提后1:12）无论遭遇什么，一想到是为了谁，一想到信的是谁，这一些就都算不得什么了。所以，这一个异象，是托住他一生的生命的动力，是保守他的动力，是他前进的动力，这个异象是非常重要的。
保罗过去说自己是个罪魁，现在说自己活着就是基督，这个变化是很大的；什么时候变化的？就是在那一个转折点，这个转折点使他前后成了两个人。保罗这个人的经历不简单啊，今天我们为什么讲保罗？因为他是蒙神恩典的榜样。保罗有这么个改变，今天我们很着急的是弟兄姐妹为什么没有这个变化？或者说变化为什么没那么彻底？悔改为什么没那么彻底？这个问题出在哪里？就是出在对耶稣的认识上。
今天我们基督徒认识了基督，过去是灭亡之子，现在成了永世之子；过去等待你的是永远的灭亡，现在等待你的是永远的生命、永远的盼望；过去是仇敌，现在是神的儿女；在地位上，过去是个罪人，现在是个义人，与神和好了。那么，今天在你的生活中，在你的信仰上，有没有一个彻底的改变？没改变还叫基督徒吗？改变小了不就是和世人区别不大吗？改变大了，当然区别大；今天要有一个彻底的区别，那就要有一个彻底的改变！
这一个改变从哪里来？你讲讲就能让他改变吗？不可能的。保罗是谁讲讲改变的吗？不是，是他遇到主改变的。我们现在就要敞开自己的心，求神能光照我们，让我们都能够遇到他。
我们讲保罗蒙恩的过程，他过去BP教会，后来遇到主了，说了两句话。第一句：“主啊，你是谁？”这句话很重要，是要解决信仰问题。你如果弄不清耶稣是谁，让你爱主，不是给你出难题吗？让你为主死，那更是给你出难题了。义和团运动的时候，杀基督徒，当时内地会发动了一个签名运动，几千人签名准备为主殉道，准备为主把自己牺牲到中国，后来就有好多为主被杀的。这对一个不认识耶稣的人，他会很奇怪：“怎么回事啊？怎么能签名去死呢？”有些口头上信了耶稣的，老是不发财，病也好不了，就纳闷：“不是信耶稣蒙福吗？怎么啥也没有呢？不信了！可绊倒我了！”还有的说：“今天谁谁伤到我了，伤得我可不轻，伤得我起不来了！”你怎么那么容易伤着？有些人觉着为主死都不配，有些人就为着一点小事就受不了，什么原因？因为对主的认识不一样。有的把耶稣看得比什么都重要，有的就觉着耶稣不过就是那么回事，嘴上也说为主死、为主活的，但真到了事上就看出离得太远了。
“主啊，你是谁？”这种认识不是道理上的认识，而是从神的启示来的。保罗那一个异象首先就是知道了耶稣是谁。刚才我们唱人人都应该知道耶稣是谁：“他是晨星灿烂光华，他是谷中百合花，千万人中他最美好，人人都应该知道他！”弟兄姊妹，我们都应该从心里知道耶稣是谁啊！“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）今天要解决好认识主的问题，要解决好认识耶稣是谁的问题，你要知道所信的是谁，你要知道他是谁，你要知道他是你的生命！
第一件事情：“主啊，你是谁？”这一个知道，会给你带来彻底的改变。如果不知道耶稣是谁，能把万事都看作粪土吗？为什么你爱世界？因为你不知道耶稣是谁；为什么遇到BP患难不甘心？因为不知道他是谁；为什么遇到环境不能得胜？因为不知道耶稣是谁；为什么灵性软弱？因为不知道耶稣是谁；为什么看人看环境？因为忘了他是谁。如果知道了他是谁，这个问题解决了，你在这个世界上，就没有什么东西能压垮你，没有什么东西能拦阻你了！“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”（罗8:31）
四、“主啊，我当作什么”
知道耶稣是谁了，第二点，“主啊，我当作什么？”我想，第一个问题解决不好，第二个问题就别谈解决了。你作什么？为谁作的？凭什么作的？为什么这样作？作到什么程度？为什么作得不彻底？因为第一个问题没有彻底解决！
这是两个问题，一个是信仰，一个是行为。信仰问题解决好了，行为问题才能够自然地解决好。第一个问题解决不好，第二个问题，我当作什么？告诉你，你也作不好。为主死，为主背S字J，告诉你没用。为什么在这里整天讲S字J，有人还是接受不了？因为第一个问题没解决好。第一个问题解决好了，第二个问题很自然地就解决了，你会毫无保留地来到神的面前。所以，这是两个问题，一个是信心，一个是行为。
盼望每一个弟兄姊妹，这两个问题都要解决好。第二个问题没解决好，肯定是因为第一个问题没解决好。要回过头来再解决第一个问题：“主啊，你是谁？”我从蒙恩之后，一直到五十多岁，遇到什么事情的时候，祷告的时候经常说：“主啊，求你让我知道你是谁？”无论遇到什么事情的时候，里面有所重担的时候，里面有担忧的时候，有软弱的时候，就祷告：“主啊，求你让我知道你是谁？”有什么不能理解的时候，“主啊，求你让我知道你是谁？”根本问题就是“求你让我知道我所信的是谁”。
第二个问题，“我当作什么？”我们看到那个狱卒，听见保罗和西拉传的福音，就问：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”（徒16:30）五旬节，保罗讲完道，三千人悔改，“众人听见这个话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’”（徒2:37）我想，当你一认识主的时候，马上就会说：“我以后该怎么办？我当作什么？”这是每一个真正蒙恩的弟兄姊妹必然的反应。
人信了主，必然会有很多问题要问：“我要怎么办？这样作行吗？那样作行吗？”见了老信徒就会问：“哎呀，信了主应该是怎么个信法？应该怎么办？”过去的时候不问这个，现在认识主了，马上就想知道自已以后应该怎么办。
弟兄姊妹，我盼望你第一个问题要解决好，这个问题解决好了，你的人生就不一样了；你越解决得好，你越会成为一个与众不同的人！是从世界当中真正地分别出来的人！因为知道我所信的是谁啊！为什么唱“恩主耶稣真是好，穷也好来有也好”？信耶稣怎么信成这样了？“活着好来死了还更好！”对一个不知道耶稣是谁的人，你给他讲这个，他会拿着当笑话听，“信魔道了这是！”
一个真正蒙恩得救的人，都有一个从天上来的看见。如果主不让你看见，你自己没法看见。这一个看见，让你知道了耶稣是谁，让你知道了你信的是什么，知道了神的救恩。这一个看见，使你认识了基督，认识了自己。过去觉着自己好得不得了，现在知道自己是个罪魁了。认识了世界，看透了万事都是粪土，知道了自己的使命。
使命和异象是分不开的。什么是使命？使命就是一种托付、一种负担、一种献身精神。箴言29章18节：“没有异象，民就放肆。”异象是方向、道路，是神的启示，是从天上给你的看见，或者说是感受到神在这方面给你的感动。
保罗一认识主，就说自己是耶稣基督的仆人，他把自己看作是耶稣基督的奴仆，“奉召为使徒，特派传神的福音。”（罗1:1）这是神托付他的。当他蒙召的时候，第一，他知道耶稣是谁，信仰问题解决了，行为问题就解决了，还有一个侍奉问题也解决了。主说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的的人同得基业。”（徒26:18）下面保罗说：“我故此没有违背那从天上来的异象，”一直到年老的时候，他说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:7,8）
每一个真正蒙恩得救的人，都有一个从天上来的异象（当然，主给各人的异象不可能相同，不可能都像保罗一样），这个异象，使你认识了神，认识了自己，看透了世界万事，也知道了应该怎样地毕生奉献服侍主。这是天上的异象带给你的，这个不是人教的。当你真看见了之后，你里面自然就会有这些想法。当你真知道了耶稣是谁，自然会想：“我怎么才能得主的喜欢？可别让神不喜欢啊！我应该怎么活着？”
只要是一个真正蒙恩的人，都会有一个和过去不一样的灵里的看见。这个异象不是狭义地说看见了什么、听见了什么，最重要的是你里面受了光照，认识了神，认识了自己，认识了主的道路，有一个属灵的看见，认识了救恩的真理，使你不一样了。
我们看到保罗的蒙恩过程，第一，在去大马色的路上，不是他找到了神，是神找到了他。第二，神找到他，不是因为他行为好，他正在BP教会。（所以你今天蒙恩，不是因为你有什么好，而是因为神的怜悯临到了你。）第三点，“我故此没有违背那从天上来的异象”，这里的“没有”和“违背”是两个否定词，是为了加重语气。他没有说，“我故此顺服了那从天上来的异象”，而是说，“我故此没有违背那从天上来的异象”，为什么这样说？因为跟随主的道路啊，不是肉体喜欢的一条道路。这条了道路充满了属灵的争战，是一种不断地努力，是不断地背起S字J跟随主的过程。说“我故此没有违背”，这里面意味着自己没有什么长处，没有什么功劳。今天不是我们自己愿意跟随主，我们是被主的爱呼召，不能不跟随主！不是我们有这种爱好，不是我们选择了这条道路，而是因为神拣选了我们。
（文字组根据牧师证道录音整理、编辑，小标题为编者后加。）