非拉铁非城在撒狄的东南方向约40公里处，建立在荷马斯河的支流高加米斯河的河畔。非拉铁非是交通要道。一条路从推雅推喇到撒狄经过非拉铁非到老底嘉，另一条路从以弗所向东必经过非拉铁非。所以，该城是一个交通枢纽。无论从经济与军事上来说都是非常重要的。

  此城有肥美的土地，盛产葡萄。非拉铁非城建于主前189年，又称为底加波利。非拉铁非城发展迅速，不断繁盛，成为小亚细亚地区的商业重心。犹太人在该城居住的不少，并且建立了会堂。

  非拉铁非城里老百姓的信仰情况：该城是接受并宣扬希腊文化，所以希腊的诸神成为百姓的信仰选择，例如考古发现，在他们的钱币上有希腊的太阳神。除此之外，还有掌管生殖与酿酒的神明——戴安尼索(Dionysus)（前面提到非拉铁非盛产葡萄），还有掌管医疗的亚克里比阿(Asklepios)神明。

  非拉铁非教会从何时开始，无从查考。非拉铁非此字的含义是“兄弟相爱”。主对这个教会没有责备的话。可以说是教会的典范，是彼此相爱，信仰纯正，遵行神话语的教会。

  然而，在第一世纪之后的历史中，非拉铁非教会曾出现在安提阿主教依格那丢（Ignatius of Antioch）的书信中。在依格那丢被解送到罗马的途中，他曾在此作短暂的停留，并在其后写信给非拉铁非城中的教会。此信内容显示教会有长老执事，甚至有主教。信中也提及犹太人对教会的影响。在士每拿主教坡旅甲（Polycarp of Smyrna）为主殉道之时（AD156），也有11位非拉铁非的信徒和他一同受难殉道。到中世纪抗击回教的战争中，非拉铁非也是唯一一个坚持到最后的一个教会。

一、主的吩咐与自称（3:7）

  1、自称之一——圣洁：圣洁是上帝的称号之一。圣经中有许多经文提到上帝的圣洁。如：

  “像这样圣洁、无邪恶。无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司……”（来7:26）

  “那召你们的即是圣洁的，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的”（彼前1:15-16）

  神是圣洁的，所以也要求我们要圣洁（利11:44-45帖前4:3-4）

  侍奉神需要圣洁（路1:25，来9:13-14）

  敬拜神需要圣洁（代上16:29，代下20:21诗29:2，110:3）

  从主对非拉铁非的这个自称可以推断出非拉铁非教会的弟兄姐妹过着圣洁的生活

2、自称之二——真实的

  无谎言的神（多1:2），真实的神（罗3:4，约一5:20，启19:9），所以神的话语是真实的（撒下7:28，诗119:160，启1:7），神的命令是真实的（诗119:151）神的律法是真实的（尼9:13，诗篇119:142，玛2:6），神的判断是真实的（启19:12），神的见证是真实的（启3:14）

  保罗说：“我……所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在祂只有一是。神的应许，不论有多少，在基督都是是的……”（林后1:19-20）

  主这样自称，也说明了非拉铁非教会的信徒都是真实的信徒，他们中间没有稗子，没有糠秕，没有假冒为善的人。都像曾被耶稣称赞的拿但业那样，是个真以色列人，心里没有诡诈（约1:47）

3、自称之三——拿着大卫的钥匙

  钥匙当然是开关的之权（士3:25，启20:1-2）大卫的钥匙，表明国家的权柄。大卫是合神心意君王。圣经常以大卫预表耶稣基督，将大卫的国预表基督的国度。新约太28:18-20中说：天上、地下所有的权柄都赐给耶稣。在此表明基督有权柄允许或拒绝人进入神的国度当中。圣经还记载天国的钥匙（太16:19），无底坑的钥匙（启9:1,20:1），死亡和阴间的钥匙（启1:18）。如今，主耶稣为我们大大敞开的福音大门，我们要珍惜，自己进入，还当邀请人进来。

二，主的称赞与应许（3:8-10）

  称赞之一——略有一点力量，却仍遵守主的道

  遵守主道的意思就是把领受的道持守在心里，不随流失去，并按着所信的道去做，去行。遵守主的道，就是爱神的表现。主的使徒约翰特别强调要遵守主的道“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的……”（约一2:5）所以，主的兄弟雅各特别强调“不能单听道，也要行道。因为听道不行道的，就像人对着镜子观看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何？”（雅1:22-24）

  称赞之二——没有弃绝主的名

  非拉铁非教会的弟兄姐妹，用仅有的一点点的力量来坚守承认主名，不否认主名，不弃绝主名。

  为此，从消极的一面来说不以主的名和主的道为可耻的。如果一个人信主多年，但是街坊、邻居、亲戚、朋友等一直不知道他是信耶稣的。虽然有如多客观的因素存在，但是，这里存在着问题：为什么不敢承认自己是信耶稣的呢？

  从积极的一面来说，当效法保罗，看耶稣基督为至宝，为要得着至宝，保罗可以丢弃万事，看作粪土。（腓3:8）

  非拉铁非教会，用仅有的一点点的力量坚持主道，承认主名，实在是不容易的。

  这里我们要留意“你略有一点力量”这句话。我们应当效法非拉铁非教会，不要自以为是力量充足的。要谦卑学会依靠主。只有常常谦卑，觉得自己的力量非常有限，那么才会紧紧地依靠主。

  主的应许：

  第一，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。这门是传福音的门，是救恩的门，是天国的门。恩门大开的日期，我们当抓住机会，赶紧传扬福音。

  第二，我要使他们来到你的脚前下拜，也要使他们知道我是已经爱你了。这是指明仇敌会向他们所传的福音真理屈服。

  这里有一个非常好的例子，就是不可一世的尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜（但2:46），并使尼布甲尼撒知道神是爱他自己的百姓。如今神也是如此爱他自己的百姓。

  撒旦一会是指当时BP教会的犹太人。是当时教会内部可怕的仇敌。

  普天下人受试炼：就是大灾难时期。意思就是不必经过大灾难。（太24:21-22，启示录12:14,11:3,12:6）神必用自己独特的方法来兑现他的应许。如诗篇91:2-7,他必救你脱离捕鸟人的网络，和毒害的瘟疫……

三，主的劝勉与赏赐（3:11-13）

  持守所有的：就是遵守主的道，不否认主的圣名。持守，顾名思义就是紧紧握着自己所有的，绝对不忘其失去

  免得有人夺取你的冠冕。这句话的意思非常清楚地显示，非拉铁非教会已经得到了冠冕。虽然他们还未得到真正意义上的那冠冕，因为还没有进入到荣耀之中，主耶稣还未再来，赏赐教会的时间还没有到。但是非拉铁非教会的忠心、忍耐及彼此相爱的心，已经被主耶稣明确表示，他们已经得到冠冕。如果他们不能坚持，那么也会被别人所拿掉。

  在我神殿中作柱子：柱子是整个建筑承受力量的所在。是支撑整个建筑的关键。任何风暴都毅力不动。表明教会遭遇任何的BP、患难、试炼等都能做到巍然屹立。在加拉太书2:9中约翰、雅各、矶法被称为耶路撒冷教会的柱石。教会是真理的柱石与根基（提前3:15）

  主期待非拉铁非教会成为教会的中流砥柱。

  将神的名，神城的名，并主的新名写在柱子上。这是表明他们是属于上帝的。

  今天，基督徒当效法非拉铁非教会。做一个遵守主道的基督徒。可能有三种人不能遵守主道：第一，自以为没有力量遵守二不遵守；第二，自以为曾经遵守过，现在不需要了。第三个，以别人不能尊守而为借口而自欺欺人。非拉铁非教会，在遵守主道上最值得学习的就是，对外是同心传扬福音，对内彼此相爱，携手同进，一起奔走天路历程。

讨论题，
1，信主到如今，我有否尽力听从主命，遵行主道?
2，信主到如今，我是否有把握将来一定得到主的奖赏?