经文：约14：1－6  你们心里不要忧愁，你们信神也当信我。在我父的家里有许多住处，若是没有我早就告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路你们也知道。多马对他说：“主啊！我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去！”
 
  这是耶稣受难升天前，与门徒相处中的一段对话。当时的门徒已经与耶稣相处近3年了，耶稣对他们而言，不仅是普通的老师，更是现实生活的依靠、人生事业的希望以及心灵的寄托。门徒跟随耶稣一直无忧无虑，就像孩子依偎在父母的怀抱里。但最近，门徒明显感到了气氛的异样，依稀觉察到这位希望、理想与生之寄托的耶稣即将离开他们了，他们为此十分忧虑，不知希望何处。所以耶稣告诉他们不要忧虑，自己只是到天父那里为他们预备地方，预备好了还会来接他们。耶稣对他们说：“我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路你们也知道。”但对于永恒依旧朦胧的门徒而言，耶稣的话还是让他们困惑。于是，多马对他说：“主啊！我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”耶稣所讲的“那里”、“那条路”都不是用理性可理解的属世意义上的东西。因此，基于理性层面的理解让多马对耶稣的话不知所云。于是耶稣进一步解释说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去！”对此多马不知是否就真的理解了，但这却给了门徒一线希望，他们可以借着“我”到父那里去。
  耶稣说“我”就是道路、真理、生命！从经文中我们看到，门徒的忧愁是因为耶稣与他们即将的分离，而耶稣的回答也是基于门徒如何再回归基督的怀抱，与上帝真正的相聚。即回归道路、真理、生命之主。那么，我们该如何理解耶稣的话，又如何理解耶稣所言的到父那里去呢？
  首先，耶稣在这里讲的不仅仅是得救事件，就是我们惯常以为的上天堂；耶稣在这里讲的其实是一个生活事件，是门徒的心灵困惑。他是在解决门徒关于即将与耶稣分离的忧愁困境。他告诉门徒只要借着“我”——道路、真理、生命就能到父那里去——达到真正与耶稣的同在。其实当时的门徒只是在肉体的感观的层面与耶稣相聚，这种层面与耶稣的同在显然是不够的。故而耶稣所言他离开世界是去为门徒预备地方，希望门徒与耶稣有一个真正的相遇，即与道路、真理与生命意义上的真正的基督相聚。让他们与基督不再是感观上的可视、可闻、可触摸的同在，而是在与心灵体验的实质上的基督的团契。
  道路、真理、生命是信仰的追寻。道路（the way），在耶稣的语境中不仅是普通的路径（road），它更是一种心径；不是在神人之间架起的一道可以攀登的台阶，而是一次属灵的历程。进入当时门徒的生命处境中，它可以理解为出路、方法、途径、方向等等。当时的门徒以为耶稣离开了，他们便没有出路了，他们不知道，耶稣的离开才是真正同在的开始，眼前出路的“幻灭”，才是真正意义上的道路的开始。事实证明，经过耶稣暂时离开的门徒，我们看到在五旬节事件以后，他们才在真正意义上与主相遇了，那时他们才真正找到了他们生命的道路。当日耶稣对门徒谈话时，虽然他们已经相处近3年了，但门徒对那位道路的耶稣、真理的耶稣、生命的耶稣还是相当模糊的，他们与属灵的真正的救主的耶稣依旧是陌路人。基于个人理性的对信仰的理解往往是对信仰的误解。在耶稣没有升天或者说，在门徒没有经历五旬节及其后来像哥尼流事件以前，他们对耶稣的认识就停留在这种误解中。耶稣告诉他们，他就是道路的主，他们的信仰必须以耶稣这条道路代替门徒那惯常的自我的道路，他们自己的惯性的给定的思维模式；以耶稣的方式代替他们自己的方式；以耶稣的方法代替他们自己的方法；以耶稣当作他们真正的出路。当他们以为耶稣的死亡是他们希望的幻灭时，恰恰耶稣的牺牲就成了他们真正的希望——那将是全新的人生的开始。只要在基督里，门徒永远有方向、有道路、有方法、有出路。当他们以耶稣这条道路代替自我的道路时，他们便在真理中与上帝相遇。
  我们常把真理理解成不过时的道理，或者理论。但耶稣说：“我就是真理！”——真理是位格化的存在！是“是”（being）,而不是“了解，知道”；是皈依而不是选择。真理超验了人的理性。在圣经中真理是超验的启示，是来自真理本身对祂自己的阐释。真理是向人的召唤，不是人自己的发明。对真理的回应产生了信仰，信仰即对启示（真理）的接受和生命的承继。信仰寻求理解，但信仰超越理解。因为信仰的对象是真理，理解的基础是理性，真理永远大于理性，所以信仰超越理解。信仰是信心，是期待而非验证，是所望之事的实底，是未见之事的确据（来11：1）。真理是信仰的归途。用属灵的视角看，真理就是上帝本身。对真理的皈依就是对上帝的皈依，心中有真理就有上帝的同在。“上帝”对人是超验的，但真理却是实在的，是可以理解和认识的。门徒以为耶稣的离去就是他们的失去，但耶稣告诉他们，借着道路、真理、生命的耶稣，他们才真正得着上帝。人的失落往往是真理和信仰的失落。当人里面的信仰失落时，他就感到自己生命的幻灭。门徒的忧愁是对信仰对象“失落”的忧愁，他们以为耶稣的死就是他们永远的失落，但耶稣要他们知道，真理的耶稣才是他们永恒的信仰，真理在，神就在。
  信仰是理性对真理的归途，是自我对上帝的降服，信仰是超验真理对人的临在，真理的临在就是信仰者的新生命。耶稣说我就是道路、真理、生命。道路是方向；真理是信仰；生命是实体，三者的结合是基督与门徒完全的同在状态。道路强调的是求索，真理强调的是敬畏，生命强调的是承继。道路要走，真理要信，生命要生。生命不是信仰者自己的创作，生命是神的赐予，生命是信仰的结果。圣经说，凡信祂（真理之主）名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女，这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，不是从人意生的，而是从神生的。（约1：11－12）。生命是从神生的。神就是生命的源头，神就是生命的主，基督徒里面有上帝就有了上帝的生命，就有了神的同在。当基督徒以基督的心意作为自我的追求时，那便是他拥有基督生命的验证。基督徒不是神的创作，基督徒是神的生养（born）。圣经说人有了神的儿子，就有了神的生命。既然基督徒里面有了神的生命，他就不是孤单的，他是有神更加亲密同在的。耶稣的离去其实是更加真实同在的开始。有了这种同在门徒的忧愁就是多余的，因为耶稣过去与门徒同在，现在他更加超越地与他们同在。信仰是超验的体验。这种信仰将带给门徒超验的体验，借着道路、真理、生命的耶稣他们就可以到“父那里去”！
父那里是真正美好的境界。我们向来把这种境界视为天国。我们对天国国界性的理解蒙蔽了我们对天国意境的追求。天国不是政治意义的国家(state,country)，天国不是国境，天国是神同在的境界。它不仅是上帝给予我们的信仰对将来的期待，它是现实生活中就可以拥有的心灵超验的体验。耶稣说天国在人心里，在被上帝治理的心灵里。哪里有基督，哪里就有天国，进入基督的道路、信靠基督的真理、得着基督的生命的境界，就是进入基督的天国世界。这才是门徒该有的生活的依靠、人生事业的希望以及心灵的寄托。进入这种境界，人生的许多忧虑将不复存在。这正是耶稣对门徒忧虑处境的解答。相信它同样适用于你我！