诗23；徒2:40-47；彼前2:19-25；约10:1-10
谢丽调牧师　
　　　　　　　　　
一、祂是羊的门，叫羊得生命（约10:1-10）
  圣经常把上帝形容作一位牧人，把祂的子民当作羊群（80:1，100:3）。百姓的首长也被形容为上帝子民的牧人（耶23:1-4）。以西结也指责那些不顾羊群，只求自己利益的假领袖：“祸哉，以色列的牧人，只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么？”（结34章）。
  主耶稣是好牧人，他冒生命的危险遍寻拯救那只迷失的羊（太18:12；路15:4）。他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般（太9:36）。牧师的职责就是牧养上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们（彼前5:2-3）。耶稣对彼得的最后命令也是牧养主的小羊和羊（约21:15-19）。
  在巴勒斯坦牧人和羊的关系很特别，羊群可能跟随一个牧人许多年，牧人为它们取名字，时常呼唤它们的名字。放牧时，牧人走在前面，羊在背后跟着。
在温暖的季节，羊不回到村子过夜，他们就把羊安置在山丘旁边的羊圈。这种羊圈以简单的护墙围，羊必须从一个洞口进出，根本就没有门，牧人晚上就睡在洞口，羊除非踩在牧人身上，否则无法进出。这时，牧人就含有门的意思。
耶稣说：“我就是羊的门。”人必须藉着祂、也惟独藉着祂，才能接近上帝（弗2：18）。耶稣若不到世上来，我们依然活在与上帝为仇的生活中。他来了，就清清楚楚地向我们启示了上帝，也为我们打开了一条通往上帝的路。
耶稣说他来的目的是叫人得生命，并且得的更丰盛。“得的更丰盛”原文是“得到最富足的地步。”一个人若跟随耶稣，认识耶稣，并明白耶稣的教训，他的人生必定是富足的。一个人若是只为自己而活，他的生命必然会显得单调和无精打采。我们若与耶稣同行，就得着新的活力，得更丰盛的生命。

二、祂为羊受苦，使羊归正途（彼前2:19-25）
  耶稣是我们的好牧人、大牧人，祂“爱羊愿舍身”。耶稣要救我们的心是如此迫切，所以祂把我们的罪放在祂自己肩上，担当我们的罪过，承受我们的刑罚，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。世上或有为“义人”、“仁人”而甘付代价的，唯有耶稣为罪人而死，给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。蒙恩之人是否愿意响应好牧人的呼召，甘心忍耐，预备因行善而受苦呢？
好牧人每天来到我们中间，鉴察、看顾我们，帮助我们成长。所以祂不只是牧人，还是我们灵魂的监督，在祂的爱中，祂关怀我们；在祂的能力中，祂保护我们；在祂的智慧中，祂引导我们这些迷失的羊走在正直的路上。

三、听从牧人言，遵守牧人训（徒2:40-47）
主的羊听主的声音。彼得“用许多的话”、“劝勉”信徒，显出他的柔和忍耐，而他曾经是出了名的急躁和冲动。屈梭多模说彼得“不厌其烦，说了许多话。”听众对他肃然起敬，虽然他们把彼得的夫子钉上S字J，又对他和同伴杀气腾腾，但彼得对他们说话却像一位父亲，又像满有爱心的教师。当信徒领受使徒的教导，遵守主的命令，就能活出优美的生活，使诽谤教会的，哑口无言。这便是对我们的挑战与信息：即基督徒应以其优美的言行为见证，向人宣扬基督。早期信徒的敬拜，是每天的例常活动。他们每天在殿里同心合意的聚集。信徒同时有自己的聚会。他们在彼此的家中聚会，擘饼，充满欢欣、真诚的喜乐。他们聚集时的喜乐，必然是出于圣灵的感动（13:52），同时也因为他们深信复活的主耶稣与他们同在。

四、追随牧人行，永与牧人亲（诗23）
诗篇23带给世世代代的信徒以无穷的力量和安慰，有多少人因为此诗而得着属灵的指引，称得上是大卫的金诗，如活水涌流至今。
奥古斯丁说“你们只要在今生，就还行在罪恶中间、在属世的享乐中间。这些都是死亡的影子。基督却以爱上帝、爱邻舍的心点亮你们心灵的灯，愿他照耀在你们心里！你们必不怕遭害，因为他与你同在！”我们都曾经行过死荫的幽谷，然而只要我们不是站着不动，也不是仓皇赶路，那就不是一个人独行，因为有主一路与我们同行。这死荫如同魔鬼，在黑暗里对我们设下网罗，好叫我们在牠布于我们四围的浓雾里迷失方向，一头跌进永远的死亡。  但是真正有信心的人却不必害怕，倚靠上帝的怜悯，甚至敢于行在那些网罗中间。

  好牧人以杖扶持你我的软弱，以杆指引你我走正路。杆是扶持，杖是击打、惩戒、责罚，都是对我们有益的。不仅如此，我们更加享受的是祂为我们摆设“筵席”——这筵席显然是指基督桌上那神圣的祭物、主的杯与饼。这杯是从真葡萄树出来的汁，那葡萄被丢进受难的酒醡，祂的血就酿成了这杯，正如饼也是基督的道，用麦子做成的，那麦子“落在地里，死了，就结出许多子粒来”。我们就是祂爱的子粒，用生命结出的果实。愿我们永远住在祂的殿中，永享祂的恩惠与慈爱。