并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。弗4:32
新约·圣经
基督徒有个永远讲不完的信息，就是耶稣基督S字J的救恩，基督徒的生命中同样也有一种永远需要不断的追求和学习的功课，就是饶恕人。
什么是饶恕？
在字典中解释为不计较过错，原谅过错，冒犯或失礼之处。饶恕是对别人过错的一种理解的承受，是以仁爱之心善待他人相应的过失。以大海的胸怀气量来容忍对自己的伤害，并且以理解原谅不记仇恨，不采取任何报复的行为。
饶恕的定义
就是原谅那些得罪或伤害过你的人，不责怪或不怨恨对方，自己得到赦免，也同时得到医治，是放弃存留恨意的权力，是放弃追讨别人的过错，哪里有伤害，就是哪里播种神的爱。这是饶恕的定义。
饶恕一词在圣经中还有一种意义：
1、饶恕是全然豁免不讲条件，不再计较，一切全免，今天我们就是得了神豁免的人。饶恕是不留底片，不留底片就是说，对别人的过犯过错，得罪伤害，亏欠你的事全然忘记。饶恕应该从心里饶恕。
2.饶恕还有一个意义就是撕毁借据，换句话就是说销毁证据。借据是要还借款的凭据，是借款人向出借人所立借款的凭据，债主可以凭借借据追讨钱财，属法律有效的证据。如果借据撕毁，双方失去证据，就不再是债权关系了，那么饶恕就是这个道理。若有人得罪、伤害、亏欠你，做了对不起你的事，你完全放弃追讨的权利，这就是撕毁借据的饶恕。
饶恕是基督徒生命中不可缺少的重要组成部分，一个人如果没有饶恕，生命不会长进。不肯饶恕人也可以说是一种过犯罪孽，所以多少时候，我们祷告不通达，不释放，不蒙垂听应允，这是不肯饶恕的原因的所在，祷告变成控告，不是祷告而是状告，因此在赛59：1-2中说：“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。
圣经当中饶恕人的例子
圣经当中饶恕人的例子有很多。其中约瑟的饶恕是比较典型的。被波提乏的妻子陷害，污告勾引。波提乏是一个太监，是不应该有妻子的。他在法老面前是护卫长，是一个有一定地位的人。法老非常看重波提乏。为了男人的尊严，为了做人的面子，法老就赐给波提乏一个如花似玉的女子为妻。宫女和太监组建一个家庭，这就意味着波提乏的妻子要终身守寡。所以波提乏的妻子耐不住生理上的寂寞，就勾引约瑟。然而约瑟说：“我岂可做这大恶，得罪神呢？”波提乏的妻子见勾引不成，就污陷约瑟要对她行不轨的事，将约瑟下在监里，遭了几年的罪。但约瑟后来做了埃及的宰相，拥有着一人之下，万人之上的权力，完全可以报复波提乏和他的妻子。让他们也尝尝牢狱之苦。然而约瑟却没有那样做，而是选择了饶恕；同样约瑟还饶恕了将他卖掉的哥哥们。
学习饶恕，首先要在心灵上得释放，得自由。人生有限，时间有限，生命有限。一个不会饶恕的人，就好比自己喝了毒药，而盼望别人去死。不饶恕，恨拿不出去，受伤的是自己。以饶恕化解仇恨，爱的力量比恨更大，拥抱敌人，忘记仇恨，放过自己。
如果你能包容小人，就表明你是一个大人，如果你不包容小人，就表明你的小人一样，基督说不要与恶人做对，意思就是如果你与恶人做对，你就和他一样了。一个人里边如果没有饶恕，他的信是不真实的。没有饶恕，寸步难行。
但有人说：“他伤害过我这么多年，我怎么能够饶恕他，他应该受罚，我不能饶恕这个人，他伤害我太深了。
这是你并没有释放自己脱离过去，饶恕是唯一停止痛苦的方法，所有真心的饶恕，正如基督赦免了我们一样。不要期望你的饶恕会使对方大大改变，反而你要为他祷告，使他也得着饶恕的自由。饶恕其实不是为了对方，是为了自己，因为当我们不饶恕时，我们就把自己关在那个心灵的监牢里，饶恕才能得释放，而且你要明白。饶恕不等于合解，有些人误认为饶恕伤害自己的人就意味着必须跟他重归于好，其实不是这样的。不幸的是这种理解导致了很多受害者无法饶恕伤害他们的人，饶恕是单向的，和解是双向的。和解需要双方都努力才会取得成功，饶恕是受害者单方面做出的，无需顾及错方的决定。
饶恕不是忘记，饶恕也不表示对方没有错，饶恕是为那一件不愉快的往事划上一个句号。
饶恕是善待自己，饶恕是释放一个囚犯获得自由，那囚犯就是自己，真正饶恕是从上帝而来的。
我们都不完全，我们都会犯错，但是上帝确给了我们一个丰盛的生命，这个生命就是饶恕。饶恕可以使破坏的关系重新被建立起来，使我们得享一个自由的人生。
在我们的人生中，每个人都被人伤害过，也都伤害过人，因此每个人都需要饶恕的恩典。
也都需要饶恕伤害过自己的人，基督徒同样需要饶恕，无论在哪里，基督徒是属灵生命的成熟度。总是跟他们饶恕别人的次数成正比，无论痛苦的背后隐藏着什么原因。
我们都不能心怀苦毒嫉恨，换句话说，我们必须完全饶恕，所有残酷又恶毒的仇敌。
什么是完全饶恕？
完全饶恕不代表你赞成对方的错误言行，不等于替对方的错误言行找借口。不等于免除对方应当承担的法律责任。不等于无视罪恶和伤害的存在，不等于把痛苦的记忆，一笔勾销。
完全饶恕是内心深处的饶恕，完全饶恕是清除内心的苦毒，也是饶恕自己的过失。真正的饶恕是摧毁一切可以为自己申冤的记录。你必须做出决定，究竟是要平安还是苦毒，要明白从饶恕中受益最多的就是你自己。
世上最困难的事情，就是发现你自身的嫉妒，许多时候我们论断某人，都是因为掺杂了个人的情感和情绪。一些话令我们愤愤不平，触动到我们自以为义的神经，我们就会变得情绪激烈，感情用事。基督希望我们超越伤痛，继续前行，把饶恕当做一种生活方式，先纠正自己的错误动机和心态。不在头脑里记录别人的过犯。
我们经常会情不自禁的在脑海中出现别人对我们的伤害，甚至想到得罪我们的人逍遥法外，没得到应有的惩罚，就忍不住恼怒。但你必须明白，如果我们心怀苦毒，撒但就会趁机而入，利用我们的弱点搞破坏。因此，我们每天必须重新承诺，饶恕、饶恕、再饶恕，当我们倒空了所有的自以为义和骄傲，神就充满我们并使用我们。
你若完全饶恕敌人，就跨进了一个超自然的领域，无论你的敌人是暂时的还是终生的，千万别忘了，一切的背后都是神。
完全饶恕任何伤害过你的人，随之而来的祝福是用语言不能描述的，你若能饶恕敌人，且不在纠缠往事，在未来的岁月里，神必出人意料地大大使用你，你饶恕那些伤害你的人，你自己也将得到释放。
饶恕是决定不再去想这件事，耶利米书31：34中说：“我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶，这是耶和华说的。”不再纪念，就是决定不再思想过去了，真实的饶恕是一个意志的决定，选择不再将思想停留在这件事上。
饶恕是决定不再把这件事重新翻出来做攻击他人的武器，饶恕是决定不再让这件事成为你我之间的拦阻或阻隔。当神饶恕人时，祂决定不再让罪恶拦阻双方的关系，而使神人和好。真实饶恕就是决定不再让过去的伤害事件，带给双方关系负面的影响，饶恕就是拆除隔阂，修造桥梁。
在当今的世界，每个人都或多或少被人伤害过，也都有意或无意伤害过别人，因此每个人都需要饶恕的恩典，也都需要饶恕伤害过的人。无论痛苦的背后隐藏着什么样的原因，我们都不能心怀苦毒怨恨。
更不可有报复之心，因为嫉妒苦毒不仅伤害自己，更是捆锁自己，唯有饶恕才能释放。包容他人的缺点是成长的开始，记住别人的帮助是感恩的开始，唯有感恩的人才是蒙恩的人。
饶恕别人的伤害是喜乐的开始，知道自己的失败是成功的开始，你若能及时从失败中学到上帝让你学的功课，你就是幸福的，你会活的更加充实。
当你抱怨的时候，那是因为自己还不够好，每一次遭遇挫折时，都是上帝给我们的机会。
饶恕是实践神的爱。思想一下，自己极大的罪恶都被神赦免，自然就愿意饶恕人。选择了饶恕，就选择了自由，心有仇恨，最受伤害的是谁？饶恕不是让伤害你的人占了便宜，而是自己得着灵里的洁净与医治，更让撒但没有合法地位来囚禁你的心灵。
因为饶恕能使我们得自由释放，饶恕是效法基督，饶恕可以让一切重新开始，可以让一切成为过去，包容意见不同的人，你的日子就好过，如果你一直想改变他，你会很痛苦。
如果不能从内心原谅敌人，就永远不会有平安，饶恕人是一种勇气，也是一种担当。饶恕别人也是放过了自己，常存饶恕的心，你会发现每一天都是幸福和快乐的。
饶恕别人是我们修复自己与神关系的重要的一步，基督强调，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。（太5：23-24）
很多基督徒都有这样的经历，有段时间我们祷告似乎神不垂听，灵修感到无力，问题在哪？后来发现是自己心中的怨恨没有解决。
没有真正从心中饶恕得罪自己的那个人，当你在神面前认罪，求神赐我们力量去饶恕别人，与人和好，这时喜乐平安就又回到了你心中。
在生活当中，其实我们里边有很多的伤害还没有过去，有人跟丈夫吵架，就会把过去伤心的事、难过的事又捡起来了；这意味着里边的伤害还在那放着。虽然过去了好多年还没忘，伤害依然还在，让人回忆过去；许多记忆犹新的事。大多是让你受伤害的经过，为什么好多夫妻闹离婚，你去劝，听到的都是对不起你的地方，反而把那些好处全忘了，一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深，所以能饶恕人是一种美德。
饶恕是主的命令，在以弗所书4：32节当中说到并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
当仇敌BP你、辱骂你的时候，你要选择饶恕，并且还要为对方祷告，祝福。
在教会当中，即使你受点委屈，又算得了什么，你带着满腔的仇恨，来服侍主，这是主不喜悦的，主不让我们计算别人对我们造成伤害和过错的地方，凡事想开点，靠着主就必得胜，都什么岁数了，青春也过去了，事也过去了，再恨下去就没有任何益处，因为他伤害过你，你就一直生气，这就是和自己较劲，和自己过不去，生气是拿别人的过错来折磨自己，圣经说：要为伤害你的人祷告，为你的仇敌祝福，如果他不配得到祝福，这祝福归你，同样，如果你咒诅那个人，就等于是在咒诅自己，所以说只可祝福，不可咒诅，只有赦免别人，饶恕别人，才有平安，这平安是从主那里来的，耶稣凭什么给你平安，凭的是你能饶恕别人，否则就活不出尊严，活不出喜乐，活的就会很累。
太18：21-22记载了彼得和主之间的一段对话，那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。在这段经文中给我们看到饶恕与被饶恕的问题，这个世界如果没有饶恕，那么人与人之间，国与国之间，后果不可想象，如果都像旧约当中所教导的那样，要以眼还眼，以牙还牙的话，那世界上的人个个都是残疾的，这是旧约中的思想，新约基督在S字J上废掉了人一切的冤仇。中国人是一个记仇的民族，有句话说有仇不报非君子，君子报仇十年不晚。而且中国人还很自私，各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。这都是很自私的想法。中国人这种自私的文化，仇恨的文化，实在毒害我们这个国家。现在很多电视剧、电影以及小说都是以仇恨这个话题来展开，做父亲的临死的时候还要把仇恨让他儿子来完成，嘱咐儿子一定要为他报仇，仇也报了，剧也结束了。这就是中国人的心里。
彼得问主，若有人得罪我饶恕他7次可以吗？为什么彼得要这样问，按旧约犹太人拉比的教导中，在犹太人当中有伤害或得罪他，要饶恕对方四次。（撒该说：我讹诈了谁，我偿还他四倍）彼得是七次，超越了拉比的教导，犹太人是四次，中国人几次？两次，有再一再二，没有再三再四。这是中国人的道德底线。彼得下了很大的决心，要超过犹太拉比的教导，以为主一定会夸奖他。但主提出了更高要求。不是七次，乃是七十个七次，七是完全数。就是要永远的饶恕下去。因为主永远的饶恕了我们，而人的饶恕是有限的，主是无限的。人常常违背主，犯罪得罪主，但主一次又一次的赦免了我们的罪，已经超过了七十个七次。但今天无论在社会、在家庭、在弟兄姊妹中间，饶恕常常是失败的，饶恕不是维持表面的和谐；在今天的教会有多少人是面和心不和的。见面假装客气，“唉呀，好长时间没看见你了，真想你啊！”实际心里一点都不想。比如有些离婚的夫妻，表面上还算过的去，实际心里的恨是拿不掉的，这是心里有恨。一个不肯饶恕别人的人，他的祷告都没功效。一个人如果没有饶恕，说明她是没有真正悔改的人，生命也不会长进。
饶恕人的四个部分
1、求神显明我们生命中没有饶恕人的那个部分，务要让真理的圣灵来到你的里边，让你在真理上清楚的看见你受伤害的经过。
2、把受伤害的感觉告诉神，有事不要告诉别人，人有事第一个反应是去找人祷告，而不是直接跪下来求告神，人帮不上什么你什么，帮不上忙还到处乱说，弄得你很没面子，而且人有一个毛病，凑一堆就说三到四，全教会都知道了，什么都可以跟神说，神是我们患难中随时的帮助和依靠。什么事别指望得到人的理解。
3、要具体的清楚的宣告你饶恕的对象是谁，，什么事不追究了，比如有人恶意造谣，说了很多坏话，还有那个使你丢掉工作的人，那个毁掉你家庭的人，你说主啊，我饶恕他了，求你把恨彻底从心里拿出去，你还要求神祝福他，好像很难是不是，你说我已经饶恕他了，他还那样，对方怎么反映你别管，你已经得释放了。
我们今天都振振有词说，都是他对不起我，没想到你伤害别人更深，而且还满身是理，凭什么我要饶恕他，凭什么，凭你是神的儿子，凭神救了你的命，你先赦免他，然后神就开始追讨他，他就要面对神，如果不饶恕他，你就得面对神。
4、求神饶恕自己不能饶恕人的罪，先把隔墙推倒，我们常常不会饶恕人，人饶恕同工、家人、父母、妻子、丈夫，而且还恶人先告状，主啊！他们欺负我了，你是公义的的，求你追讨他们，行吗？所以我们求神先来饶恕我们，不要以控告的方式发怨言，神你为什么让他这样对我，我们不要用这种方式，为什么？因为人的伤害很多都是来自自己的作为，什么意思？请你好好想一想你是怎样对待你的同工、家人、妻子、丈夫，你自己最清楚；圣经当中说：你用什么量器量给别人，也必用什么量器量给你，你怎样待人，人也要怎样待你。今天在教会当中有的人总认为自己对，就他最属灵，教会怎么乱的，就这帮属灵人干的，人有什么可争的，我们眼睛能看见的是暂时的，看不见的是永远的，因为你没有带什么到世上来，也不可能带什么走，凡事想开点人生有什么可争的，多少人在年轻的时候都在奋斗奋斗，为了孩子付出了青春，付出了健康。
“人一生的年岁是七十岁，若强壮可到八十岁。”（诗90：10）我们的生命要让主掌权，我们是基督徒，无论走到哪都要让神的名在我们身上得到祂当得的荣耀，与蒙召的恩相称。让基督的处世原则成为我们的处世原则。约翰福音13：35中提到你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。路加福音2：14节说，在至高之处荣耀归于神，如果我们能把荣耀归给神，那下句话就是，在地上平安归于他所喜悦的人。