经文：路15：11-32
引言：
  有人说：“世界上最感动、最打动人心的故事就是浪子的比喻。这个故事最打动人心的地方就是父亲对儿子完全无条件的接纳，我们很多的时候把焦点放在两个儿子的身上，我们会很细致的找到大儿子的表现，小儿子的表现。却忽略了他们之所以能够在家中享受一切的丰盛，浪子之所以能够重新回家，皆因家中的慈父。所以故事的中心人物不是两个儿子，乃是父亲。耶稣也有意显明这一方面，因此，经文描述父亲比较详细，父亲的讲话，动作及心理等。我们需要注意的是，耶稣讲这个比喻不是讲道德的问题，不是讲教育的问题，而是讲救恩的问题；不是主要讲大儿子、小儿子哪里做得不对，而是在强调失足的儿子可以重新回到父亲的身边，将所失去的一切可以重新找回，在父亲的眼中我们永远是他的儿子。今天借着这段圣经我以“浪子的父亲”为题目，彼此勉励。

  一、孤单的父亲。
经文中首先告诉我们：“一个人有两个儿子”，这里暗示着这两个儿子在父亲心中的地位，这位父亲有产业、有仆婢、有名声。但在他所有之中，儿子是他心目中的至宝。有的释经书这样解释“在这个人的心中唯有这两个儿子”……可是在这两个儿子心中却没有父亲，两个儿子都是浪子，一个是在家的浪子，一个是在外的浪子。小儿子的表现把恩典当作应得；大儿子的表现是雇工。
耶稣借着这个比喻，也是在告诉我们，我们的神虽然是自有永有的神，自存自足的神，但他却是一位孤单的神，这并不是说在神的本体上有什么缺乏或是孤单，而是说在神与人互动之中，神是一位孤单的神，神是被离弃的神，神是受伤的恋者。赛1:2 天哪，要听，地阿，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。3 牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。
亲爱的肢体神在你的身上是否得到满足？我们是否也曾象小儿子一样，对神说：“把我应得的给我”？什么是我们应得的？S字J上的咒诅就是你我最应得的，但神却把儿子的名分白白赐给了我们【彼前2:24】。我们是否也曾象大儿子一样，没把自己当作儿子，视自己不过就是雇工而已，只在乎自己的得与失？我们外面虽然表现很好，但我们的心离神确是很远？我们虽然在敬拜，但是我们敬拜的中心是主吗？我们虽然在忙碌，但是我们到底为谁而忙？我们虽然为神建造了豪华的殿宇，但是我们是否让神在这里做王掌权？我们每一天呼求神与我们同在，那么神与我们同在，我们是让他做主人还是仆人？是让神成为我们生命的中心还是只让他成为我们生活中帮助？我们大声疾呼的喊着说“主啊用我”，我们却是一直在利用主？亲爱的弟兄姊妹神是孤单的神，我们要让神在我们身上得到安慰。

  二、慈爱的父亲
1、接纳的爱。
小儿子没有给自己留退路，把一切变卖之后，离开父家。但父亲却是无条件的接纳。小儿子回到家中，父亲连一句责备的话都没有，是不是父亲太溺爱这个孩子了？要什么给什么？做错事后连责备都没有，是不是父亲失职？请你注意这个比喻不是讲道德的问题，不是讲教育的问题，而是讲救恩的问题。神今天在基督里就是这样接纳了你和我，我们应该在基督里接纳身边的人。西1:22 但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。罗15:7 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
2、主动的爱。
父亲的动作：“看见、动了、跑、抱、亲嘴、拿来、戴上、穿上等；恢复他在家中的身份、权柄、地位；弟兄姊妹神的爱是主动的爱。不是我们爱神，是神先爱了我们。
3、降卑的爱。“跑”对于希伯来人来说家长是不能跑的，有失自己的身份，跑就意味着你要撩起长袍，露出双腿，这是有失于家长的身份。神的爱就是降卑的爱。腓2:5 你们当以基督耶稣的心为心。6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。
今天我们的人生之所以绝望、心里所以痛苦，皆因我们忘记了神的爱，忽略了神的爱，不再坚信神的爱。请不要忘记主的应许，他说：“既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”

  三、等待的父亲。
父亲的等待是让我们为之感动的，小儿子离开家门以后，父亲每一天都在等待孩子的回来，因此，远远看见的时候是父亲先认出的孩子。当大儿子不肯进家门的时候，是父亲主动劝大儿子，并且等待大儿子的回转。这两个浪子大儿子比小儿子更为可怜；小儿子肯回家——大儿子不肯进家；小儿子承认自己是罪人——大儿子认为自己是义人；小儿子看见了自己不配——大儿子认为父亲不配，和父亲对话连父亲都不叫了；但是父亲依旧是等待着大儿子的回转，亲爱的弟兄姊妹神是等待的神，他在等待着你我悔改，等待着你我将心完全归给他。

  结论：
耶稣的故事并未讲完，最后结局怎么样？大儿子是否听了父亲的话，与弟弟相拥在一起？小儿子今后的表现又是怎样？其实你我在用每一天的生活谱写这个感人的故事“浪子的比喻”。