经文：贴前5：4-11
证道人：刘宁花 牧师
整理：朝阳堂编辑组
2017年6月25日上午讲章
引言：
耶稣基督的再来将是人类有史以来最非凡的现象，这将是人类所亲眼目睹的最惊奇、最壮观的事情。我们怎样强调其重要性，都绝不过分。因为当基督再来的时候，神的祝福和审判会临到地上，真信徒会得到神的祝福，非信徒将遭受神的愤怒。因此，信徒在世的举止行为对神来说非常重要。这段经文讨论有关主再来与信徒应有的行为。
一、主再来不会象贼一样临到信徒（4-5节）
主再来，信徒不在黑暗里，所以当那日来到时，他们不会感到惊讶。“那日”是指主的日子，是大而可怕神愤怒的日子，神的审判临到地上和非信徒身上。“临到”这个词，意思是突然来到或突然抓住。主的日子不会使信徒震惊，不会象贼那样临到他们，令信徒手足无措，原因有三：
1、信徒不在黑暗里。
信徒不在无知的黑暗里，他们知道那可怕的日子，即神的审判日将要来临。我们会如《约翰福音》12章36节所说的那样：“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”我们会学习神的话语、遵行神的旨意。因我们知道主的日子将要来临，所有人都要对他们悖逆神和罔顾无助之人等自私行为做出交代。没有真信徒会对真理一无所知，没有真信徒是在黑暗里。因此，他期待着这一天来到。
信徒不在黑暗里犯罪作恶，他们没有活在罪中。正如《以弗所书》5章8节说：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明之子女。”他们的心思意念也没有集中在世界的事物上，也不被世上的财物、肉体的情欲和享乐所蒙蔽。信徒心里想着神的事情，不会整天记挂着地上的事。他们不会再黑暗中犯罪，不会感到神在外太空遥远之处，对世人的事漠不关心。他们一定会作神无瑕疵blameless的儿女，正如《腓立比书》2章15节记载：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”信徒不是与神分开的，他们认识神和神的道路，他们的生命与神为中心，心思意念总是集中在神的身上。他们与神建立了亲密的关系。因此，他们知道神是圣洁的、公义的、满有慈爱的神，必定审判非信徒。
2、信徒是光明之子（希腊文为儿子）。
意思是信徒是神的孩子。因此，信徒有神的本性，而“神就是光”（约一1：5节）。我们若认识神，当神回来审判世人的时候，他们不会手足无措，也不会感到惊讶。
3、信徒是白昼之子。
这是多么奇妙的真理，意思是信徒必逃避神的审判。他们是神所接纳的儿子，因此，当主回来的那一天，他们必蒙主悦纳。他们不需要面对那可怕的日子（既主的日子），也不会遭受神愤怒的审判。他们是白昼之子，得蒙神荣耀的救恩。正如经文所说：“你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”（贴前5：5）因此，信徒应该期待主的再来和审判的日子，而不应行在黑暗里，心中想念着世上的事情，为基督得人，因为主大而可怕的日子已迫在眉睫。
二、主再来信徒应警醒预备（6-7节）
信徒不要睡觉，却要警醒谨守。6-7节经文说：“所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。”“睡觉”是指属灵的光景处在睡眠的状态中。当一个人睡觉的时候，他没有警觉性，对周围发生的事情也不知晓。当信徒的属灵光景在睡眠状态中时，他失去警觉性，对神的事情也不知晓，也不关注，只会打瞌睡，他不知道神正在进行的事。所以，当主再来的时候，他会措手不及。“所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”（太25：13）在这里“警醒谨守”还有两个意思：第一，就是保持警惕，为主而活。切记，基督可能在任何时候从天降临，回到地上，所以，我们必须每时每刻守望着。第二，纪律严谨，为基督约束自己，过公义圣洁严谨的生活，期盼主再来。
有两种可悲的情况不应该在基督徒身上出现：第一，信徒的属灵光景不应在睡眠的状态中。比如：对神的事物不再有警觉性；向神不再是活着的，心思也不在神的身上；不再敬拜神，不再祈祷，不再与其他信徒相交，不再期盼基督回来；不再参与神的事情，不再事奉，不再为神工作，这就是属灵生命的睡眠。第二，信徒仍然属于黑夜的，他们犯罪作恶。这正是《圣经》所说的，睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。夜晚通常是睡觉的时间，也是犯罪的时间。因此，如果信徒与属黑夜的人狂欢作乐，他们便是与世界的罪人一伙了。他们对神的事情麻木、荒宴醉酒、放纵肉体的情欲、贪爱世界，这些行为都显出了属灵的光景。 “你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们”（路21：34）。 “我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启3：11）
三、主再来信徒应谨守护卫自己（8-10节）
谨守的意思是：他们在心志上必须保持清醒、警觉，有所戒备；他们必须保护自己，确保自己的灵命保持警醒的状态，并得到保护。
1、信徒如何警醒，如何保护自己？要穿上身的军装，以信和爱作护心镜。护心镜可以保护士兵的心脏。信徒的心必须受到保护，他们要全心全意委身，把注意力放在耶稣基督和普世福音事工上。
“信”能保护我们的心： “人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11：6）当我们真的相信耶稣基督把我们从罪恶和死亡中拯救出来，并使我们脱离神的审判，我们生命的焦点会集中在耶稣基督身上。我们会谨守，在这世上过公义敬虔的生活，并且期待伟大的神和救主耶稣基督荣耀的显现。我们在基督里的信心能使我们保持清醒、审慎。我们当行什么，才算做神的工呢？耶稣回答说：“信神所差来的，这就是做神的工。”
“爱”能保护我们的心：当我们真的看见基督的爱，就是祂在S字J上担当了我们的罪和刑罚，我们便会在祂面前放下自我，在崇敬和爱中谦卑地俯伏下来。祂为我们付出太多了，爱如洪水般充满我们。只因祂爱我们，我们不需灭亡，我们不需承受罪恶的刑罚。 “惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5：8）因此，我们的心向祂敞开，把爱倾回给祂。我们也会谨守自己，过公义和圣洁生活，并且期待祂的回来。我们对主的爱能使我们保持清醒、审慎。
基督的军兵戴上头盔，就是得救的盼望。只有一个方法能叫我们准备好基督的再来，并逃脱神的审判：我们的心思意念、言行举止要以基督为核心。我们如何能这样做？就要戴上神的头盔，即得救的盼望，来保护我们的心思意念。我们要把思想的焦点放在得救的盼望上，无论吃、喝、睡觉，都要以神所赐的得救盼望为中心。如果我们专注于救恩，就是永远与祂同在的盼望，我们便会谨慎自守，为基督过公义的生活，而且热切地等待基督的再来。
2、为什么信徒要谨守喝保护自己呢？理由有二：第一，神没有预定我们受刑，乃是得救。《约翰福音》3章17-19节：“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光到爱黑暗，定他们的罪就是在此。”
因而，我们知道，唯一脱离神愤怒的方法是警醒谨守，专注在耶稣基督身上。当神拯救我们的时候，他预定我们从罪恶、死亡和将来的审判中得着拯救。祂没有预定我们死亡和受刑。因此，信徒没有借口让属灵的生命坠入睡眠的状态，回到世界的黑暗里去。不警醒谨守的人将会遭受神的刑罚。第二，基督为我们而死。 “基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加1:4）在《彼得前书》2章24节也说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”在这里我们要注意“醒着”、“睡着”这几个词，意思是活着和离世。当基督再来的时候，不论我们是否仍然在地上活着或已离世了，我们将永远与祂同住。这正是祂走上S字J受死的原因：使我们得着荣耀的权柄，能与祂在永恒里同住。
四、主再来信徒要服事人（11节）
信徒应当劝慰人、建立人，藉此服事他人。神已经拯救我们脱离将来的刑罚，赐给我们荣耀的盼望，就是永远与祂面对面地同住。因此，我们不要再睡眠的状态中，要为那荣耀的日子谨守、警醒、醒觉、守望。我们要彼此劝慰、彼此安慰、鼓励、劝诫、建立和彼此造就。正如11节经文所说：“所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。”《罗马书》15章2节：“我们个人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”《以弗所书》4章29节也告诫我们说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”
总结：
感谢主，我们以上从四个方面分享：
一、主再来不会象贼一样临到信徒，令信徒手足无措（4-5节）。原因有三：1、信徒不再黑暗里；2、信徒是光明之子（希腊文为儿子）；3、信徒是白昼之子。
二、主再来信徒应警醒预备（6-7节）。在这里“警醒谨守”还有两个意思：第一，就是保持警惕，为主而活。二，纪律严谨，为基督约束自己，过公义圣洁严谨的生活，期盼主再来。
三、主再来信徒应谨守护卫自己（8-10节）。1、信徒如何警醒，如何保护自己？要穿上身的军装，以信和爱作护心镜，以救恩为头盔戴在我们头上。2、为什么信徒要谨守和保护自己呢？理由有二：第一，神没有预定我们受刑，乃是得救；第二，基督为我们而死。
四、主再来信徒要服事人（11节）。如何服事？信徒应当劝慰人、建立人，藉此服事他人。要为那荣耀的日子谨守、警醒、醒觉、守望。我们要彼此劝慰，彼此安慰，鼓励、劝诫、建立和彼此造就。来分享了关于主再来及信徒应有的行为。
愿我们每一个人在基督耶稣里谨守自己的心，也愿神祝福我们！